孔子不可教也朽木不可雕 孔子说哪个弟子朽木不可雕

网友提问：

孔子说“有教无类，又说朽木不可雕也”，该怎么和孩子解释？

优质回答：

这个我来说两句：

“有教无类”说的是人人都有接受教育的权利。这在他那个时代是了不起的思想，也是后人多少认可孔学的原因之一。

（其实他心里也未必真地这么想，因为他还说过：“有智吃智，无智吃力”――哈哈哈，我妈妈说的。或者说我们理解的未必真是孔圣当初的想法。姑妄信之吧！）

“朽木不可雕也”说得是宰予同学上课打瞌睡。要知道上课打瞌睡无论对于打瞌睡者而言，还是对于老师而言，其含义远不是疲惫缺觉那么简单。（党开会时打瞌睡意味着什么？你懂的！）

简而言之，这两句话议论的根本不是一个问题。你硬把他们捋到一起，说你有心误导不为过吧？

顺便说一声，那位“朽木不可雕也”者后来成为孔圣的七十二贤人之一哟！

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有教无类说的是面，朽木不可雕也说的是点。规律性总有例外，所谓万里有一。

总体来讲有教无类，只要有耐心有爱心，总能发现一个人的闪光点，但人的生命是有限的，精力是有限的，耐心也是有限的，还没等到挖掘出被教对象的长处的时候，就把他定性为朽木了，没办法！

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有教无类和朽木难雕是辩证的关系，前者强调教育的重要性和普遍性，后者说明教育的局限性和客观性。教育的对象和功能就是要面向社会有教无类，从小教育终身教育全面教育，你看一看现行的教育体系无论年龄大小无论行业部门无论层次高低无论党政工商，无不实施教育，使得教育无处不在无时不有，真正把有教无类的思想推到了一定高度。反过来，肯定教育重要性实施教育普遍性的同时，我们也不神话教育，以为教育可以包治百病如同灵丹妙药，那就有失偏颇了。因为教育是客观的，其药效和功能必须通过被教育者即教育对象主观的接受和消化而起作用，受教者懒学厌学拒学不学，即对于那些朽木之人，再好的教育也是没有办法的也教不出什么名堂的，这一点也是我们面对的客观存在是教育功能的局限性。我们不能因个別的朽木难雕而轻视有教无类的重要性，我们也不能在有教无类的全面贯彻中无视那些不可雕的朽木。2700多年前的孔老先生真的厉害呀，其教育思想对我们今天还具有一定的现实意义。

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很高兴看到这个与文化有关的问题。

大家好。我是沧浪有话说。

这两句话不矛盾。

“有教无类”出自《论语·卫灵公》。常用的注解是：不管什么样的人，都有接受教育的资格，不管他的出身、品行，这个典故与颜回有关。因此，往深里说一点，我觉得是任何人都有被教化的可能。所以，就这个问题啰嗦一句，孔夫子可不是搞愚民的，搞愚民的是法家。“有教无类”是孔子教育的重要主张。

“朽木不可雕也”出自《论语·公冶长》，是孔子对宰予的批评，也是孔子少有的发怒。这里有个典故，有兴趣的朋友可以去搜索。我就不赘述了，因为不想做搬运工。这句话的意思是指人到了不可救药的地步，也就是万恶不赦了呗。在这个典故里，孔子还有两句话，说是以前听其言信其行，以后就得听其言观其行。这两句话也是我们常用的。

有没有冥顽不化的？大概真有，这种人就是沧浪老家说的“油盐不进、汤水不进”的主。

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好好学习，周末带你去游乐场，不好好学习，周末在家补课，就这么简单。