折柳送别的典故意思是什么 古人折柳送别的原因
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：
在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”
折柳送别
陇菲
莫高窟盛唐第217窟主室南壁《法华经变相》两侧《化城喻品》之《折柳送别》图，是研究汉唐名曲《折杨柳》的极好形象资料。
《折杨柳》是汉代“鼓吹铙歌”之“鼓角横吹”部中的名曲。《晋书乐志》载：
魏晋以来，二十八解不复具存，用者有《黄鹤》、《陇头》、《出关》、《入 塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤子杨》、《望行人》十曲。
《乐府诗集》说：
《唐书·乐志》曰：梁乐府有胡吹歌云：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲《拆杨柳》是也。《宋书·五行志》曰：“晋太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”按：“古乐府又有《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，清商曲有《月节折杨柳歌》十三曲，与此不同。
《搜神记》卷七载：
太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。
《折杨柳》一名，又见马端临《文献通考》，亦归于“鼓角横吹曲”属下。
《杨柳歌》，是汉“鼓吹铙歌”之“鼓角横吹”部的名曲。其所由来，则在先秦。
《诗经》中，早有以杨柳为喻咏叹别情的乐歌《诗经·小雅·采薇》。其诗唱道：
昔我往矣，
杨柳依依。
今我来思，
雨雪霏霏。
行道迟迟，
载渴载饥。
我心伤悲，
莫知我哀。
《折杨》一名，亦早见于《庄子·外篇 天地》文中。其文写道：
夫声不入于里耳，《折杨》、《皇荂》，则嗑然而笑。
自兹之后，《折杨柳》(《折杨》)之歌，便成为华夏民族叹离伤别的主题旋律。古往
今来，“摹暂离之状，写永诀之情”（1.语出江淹《别赋》）者，唯《折杨柳》为最。如《古诗十九首》：
庭中有奇树，
绿叶发华滋。
攀条折其荣，
将以遣所思。
馨香盈怀袖，
路远莫致之。
此物何足贵，
但感别经时。
此正如钱钟书先生所说：
未言何“树”，而“感别经时”，“攀”、“折”遣远，则犹寄柳尔。(钱钟书《说李贺〈致酒行〉“折断门前柳”》，北京，《文史知识》，1983年第2期。)
此外，如梁元帝《折杨柳》：
山高巫峡长，
垂柳复垂杨。
同心且同折，
故人怀故乡。
山似莲花艳，
流如明月光。
寒夜猿声彻，
游子泪沾裳。
梁·刘邈《折杨柳》：
高楼十载别，
杨柳濯丝枝。
摘叶惊开 ，
攀条恨久离。
陈·岑敬之《折杨柳》：
曲城攀折处，
唯言怨别离。
陈·王瑳《折杨柳》：
攀折思为赠，
心期别路长。
陈·江总《折杨柳》：
万里音尘绝，
千条杨柳结。
不悟倡园花，
遥同天岭雪。
春心自浩荡，
春树柳攀折。
共此依依情，
无奈年年别。
唐人以《折杨柳》为题的诗歌，则更多见。除了一般的“攀折遣远”之意外，且有了新的发展。如：
李瑞《折杨柳》：
赠君折杨柳，
颜色岂能久，
……
新柳送君行，
古柳伤君情。
杨慎《折杨柳》：
垂杨垂柳绾年华，
飞絮飞花媚远天。
……
别离河上还江上，
抛掷桥边与路边。
罗隐《柳》：
灞岸晴来送别频，
相偎相依不胜春。
自家飞絮犹未定，
争把长条伴得人。
韦承庆《折杨柳》：
万里边城地，
三春杨柳节。
叶似镜中眉，
花如关外雪。
在大量的《折杨柳》诗的基础上，产生了李白、王维、王之涣、白居易、刘禹锡、李贺、李商隐的不朽名篇、名句。如：
李白《宣城送刘副使入秦》：
无令长相思，
折断杨柳枝。
李白《忆秦娥》：
年年柳色，
灞陵伤别。
王维《送元二使安西》：
渭城朝雨邑轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
王之涣《送别》：
杨柳东门树，
青青夹御河，
近来攀折苦，
应为别离多。
白居易《青门柳》：
青青一树伤心色，
曾入几人离恨中。
为近都门多送别，
长条折尽减春风。
白居易《杨柳枝》词八首之七：
小树不禁攀折苦，
乞君留取两三条。
刘禹锡《杨柳枝》词九首之八：
安陌上无穷树，
唯有垂杨管别离。
刘禹锡《杨柳枝》词九首之九：
御陌青门拂地垂，
千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，
将赠行人知不知。
李贺《致酒行》：
主父西游困不归，
家人折断门前柳。
李商隐《及第东归次灞上却寄同年》：
灞陵柳色无离恨，
莫枉长条赠所思。
李商隐《关门柳》：
永定河边一行柳，
依依长发故年春。
东来西去人情薄，
不为清阴减路尘。
李商隐《离亭赋得〈折杨柳〉二首》：
暂凭樽酒送无憀 ，
莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，
春风争似惜长条。
含烟惹雾每依依，
万绪千条拂落晖。
为报行人休折尽，
半留相送半迎归。
更有由此生发而来的敦煌曲子词《望江南》：
莫攀我，
攀我太心偏。
我是曲江临池柳，
者(这)人折去那人攀，
恩爱一时间。
“折柳送别”，也成为宋词中常见的主题。如：
辛弃疾《沁园春·送赵景明知县东归》：
记我行南浦，
送君折柳。
君逢驿使，
为我攀梅。
……
寇准《阳关引》：
……
征鞍发，
指青青杨柳，
又是轻攀拆。
……
等等。
《折杨柳》作为称著一时的著名乐歌，不仅有人依声作诗填词，而且其歌曲本身也成为文人墨客吟咏歌颂的对象。如佚名之《春夜洛城闻笛》：
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，
何人不起故园情。(一说李白诗）
又如王之涣著名的《凉州词》：
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
其中，便隐含着《杨柳》之曲名。其他诸如：
梁·庚信《杨柳歌》：
欲与梅花留一曲，
共将长笛管中吹。(隐《梅花》《杨柳》二曲名。《梅花》是汉“鼓吹铙歌”部的名曲。）
梁·柳恽《折杨柳》：
杨柳乱成丝，
攀折上春时。
叶密鸟飞碍，
风轻花落迟。
城高短箫发，
林空画角悲。
曲中别无意，
并是为相思。
陈后主《折杨柳》八：
杨柳动春情，
倡园妾屡惊。
入楼含粉色，
依风杂管声。
武昌识新种，
官渡有残生。
还将出塞曲，
仍共胡笳鸣。
李白《塞下曲》：
笛中闻《折柳》，
春色未曾看。
孟郊《折杨柳》：
枝疏缘别苦，
曲怨为年多。
郑愔《塞外》三首之二：
折柳悲春曲，
吹笳断夜声。
卢照邻《和吴侍御被使燕然》：
胡笳折杨柳，
汉使采条支。
刘宪《折杨柳》：
攀持君不见，
为听曲中新。
张祜《折杨柳》：
横吹凡几曲，
独自最愁人。
张祜《折杨柳枝》：
莫折宫前扬柳枝，
玄宗曾向笛中吹。
骆宾王《从军中行路难》二首之一：
且悦清笳杨柳曲，
讵忆芳园桃李人。
薛逢《郑剡客》：
扁舟几处逢溪雪，
长笛何人怨柳花。
刘【左心右韦】之《奉和别越王》：
管声依折柳，
琴韵动流波。
皇甫冉《谢韦大夫柳栽》：
本在胡笳曲，
今从汉家营。
等等。
正是在这样一个长期为人提倡的历史过程中，早在唐代，《折杨柳》便成为国中普遍传唱的重要民间歌曲。刘禹锡《杨柳枝词九首之一》写道：
塞北《梅花》羌笛吹，
淮南《桂树》小三词。
请君莫奏前朝曲。
听唱新翻《杨柳枝》。
其实，《杨柳枝》也是“前朝”早已有之的乐歌。
《折杨柳》一曲，在敦煌遗书中，也有歌咏叹颂。如《大目乾乾冥间救母变文并图一卷并序》 (斯二六一四)：
云中天乐吹《杨柳》，
空里缤纷下《落梅》。
《王昭君变文》(伯二五五三)：
罇前校尉歌《杨柳》，
坐上将军舞《落晖》。
敦煌遗书歌咏叹颂《折杨柳》的诗文，正可与本窟《折柳送别》图互相参照。
杨柳一枝，唯关别事。“黯然消魂者，唯别而已矣”。“别虽一绪，事乃万族”。“谁能摹暂离之状，写永决之情乎?” (江淹《别赋》)唯《杨柳歌》为最。
补记：
1981年由地质出版社出版之栗斯《唐诗故事》第三集第54页说：
“柳”与“留”同音，折柳是希望离别的人留下之意。
此，也可备为一说。
摘自《敦煌壁画乐史资料总录与研究·（二）乐舞篇·一、世俗乐舞·17.折柳送别》，兰州，敦煌文艺出版社，1991年2月第1版，第573-581页。
