水浒传没有好女人 《水浒传》中的女性
网友提问：
《水浒传》里的女性，为什么几乎没有良家妇女？
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与《水浒传》中的男性形象相比，书中的女性形象确实相对的被贬斥了，要么凶神恶煞，要么淫荡无耻，要么就是母大虫。就那么几个稍微柔弱点的，也是命运凄惨，被人欺凌。 所以这个提问，还是有一定道理的。
很多人也发现了《水浒传》中的这个贬低女性的现象，提出了一个观点，认为是《水浒传》的作者施耐庵有仇恨女性的倾向。个人觉得这个结论还是有点武断了，对于该书的作者有失公允。
首先我们要了解，《水浒传》是一部市井小说，书中那些故事是在勾栏瓦肆中长期流传、逐渐成型的。
比如宋江杀阎婆惜，最早在《宣和遗事》里就已经出现了，其同一时期的作品里经常出现“杀淫妇剖心”的场景。 也就是说，《水浒传》中的那些女性形象，是与传统市井文化一脉相承的，是带着非常鲜明的普通市井人民的的烙印的。 而当时市井的人民，特别爱看这些表达强烈爱憎的剧目。
再有就是，一个人无法脱离他的时代，《水浒传》的作者也是。
他无法不受他身处社会的影响，一定会有男尊女卑的观念，他能写好戏曲中的那些杀不良妇女的情节，但是他无法写出一个女英雄，就扈三娘这样一个稍微正面点的女性形象也是写得苍白无力，因为男权社会极少会出现一个女英雄，他没见过。
所以我们现在看到的《水浒传》，一眼看去，全是不良妇女。
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确实，贤良淑德的良家妇女屈指可数，林娘子算是一股难得一见的清流，不良女子满天飞。即使是梁山的三位女将，也惨不忍睹，扈三娘花木瓜，空好看而已，顾大嫂和孙二娘这两只母老虎，人物形象塑造的也是呆若木鸡，不够立体丰满。
有人指责施耐庵的女性观是扭曲变态的，甚至怀疑他生前是不是遭受过红杏出墙的打击，以至于他对女性如此痛恨蔑视。《水浒》是一部雄性激素爆棚的小说，很爷们很干脆，充满了阳刚之气，尤其是对于童子之身，近乎有一种疯狂痴迷的崇拜。类似于“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎”这样不遗余力的赞美随处可见。
但是，在古典文学中探讨女权问题，本来就是驴头不对马嘴，没有任何意义。古代社会就是男权社会，女性本来就是附庸品，社会地位极其低下。现在社会男女平等的呼声甚嚣尘上，也是改革开放以后的事情，用我们现在的男女观念来审视《水浒》，你当然会觉得施耐庵极度歧视女性。
自《水浒》问世以来，那些明清两代著名的文学批评家，如李卓吾、金圣叹、程穆衡，没有一个对《水浒》的女性观提出批评，为什么，就是因为他们都和作者处于同一个社会体制形态之下。女权捍卫者不适合看古典文学，网络小说更适合他们，比如什么霸道总裁之类的。
所以说施耐庵歧视女性，完全是无稽之谈，恰恰相反，我倒觉得施耐庵至少是个女权主义的先驱者。你看他偏不写良家妇女，偏写一大堆不良女子，这些女人都是有想法的，虽然道德败坏，但在艺术赏析的角度来看，却颇为耐人寻味。
自古以来，良家妇女就要遵循三从四德，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，她们没有见地，没有胆识，没有能力，长久以来受人鄙视。但施耐庵在《水浒》里并没有鄙视女性，反而让女权主义肆虐了一把，其笔下的女性人物，个个心机缜密，胆量过人，手段狠毒，梁山好汉屡屡栽在她们手里。
先看头号好汉宋江，被阎婆惜耍的捉襟见肘，细究二人之间的言语交锋，不得不佩服阎婆惜的口才。直逼的宋老大恼羞成怒，只能付诸于暴力，白刀子进红刀子出，最终祸起萧墙。再看潘金莲勾引武松的手段，极尽妖媚撩拨之能事，若不是武二哥惊为天人，坐怀不乱，定然把持不住拜倒在她的石榴裙之下。
三看风情万种的潘巧云，偷吃程序堪称悬疑片，担心奸情曝光对石秀暗送秋波，后又恶人先告状，使石秀杨雄兄弟反目。若不是石秀机警阴狠，杨雄这个老乌龟恐怕一直蒙在鼓里。四看鹗心鹂舌的贾氏和李固，在梁中书面前合演双簧，一个唱红脸，一个唱白脸，配合天衣无缝，害得卢员外身陷囹圄，大祸临头。
《水浒》中其他女性也令不少梁山好汉吃尽了苦头。史进过分自信，被不念旧情的娼妓李瑞兰出卖；雷横流连于勾栏瓦肆，被卖唱的白秀英害苦；王英垂涎刘高妻子的美色，被宋江数落批评……
话说这些女性都不是吃素的，施耐庵在写这些人物时，肯定不是戴着歧视的有色眼镜，否则他不会刻画的如此栩栩如生，惟妙惟俏。《水浒》能成为一部名垂千古的传世之作，这些离经叛道的女人功不可没。
心若顽石，带刀修行；无材补天，落魄江湖。我是西岳顽石，码字不易，请关注我。
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哈哈，题主也是好眼力，其实不是说《水浒传》里没有良家妇女，而是水浒里的妇女基本都是以反面角色或者是悲剧角色出现。之所以会出现这样的安排车逻辑大致在施公身上做了两种推测：一、施公曾被情所伤，这伤很深，深到他开始痛恨女性，所以就把自己的怨念加在小说里；二、施公实在写实，小说里的女子有多毒，现实中的女子就有多惨。当然，第一条的可能性不大，第二条的可能性不小。
当然我们仍需换个角度来审视作者的思想，小说中出现的女子大致能分为五类：
一、悲惨的母亲：我们发现施公好像是很不喜欢母亲这个角色，书中大多数角色都是丧母的状态，好不容易李逵要接母亲上山，还让脑斧袭击了；
二、巾帼到不行不行的女汉子：一部基情满满的小说，其中出现的女将们也都很爷们，但也各有性格，代表人物有顾大嫂、孙二娘、扈三娘、答里孛、琼英、段三娘等；
三、贯穿主角戏份的恶女子们：这些角色的形象就更饱满了，她们是主角情感之路上的过客，也是茶余饭后乐于被读者消遣的对象，比如王婆、潘金莲、潘巧云、阎婆惜、刘高妻、贾氏等；
四：职业女性：额，这里的职业女性专指“妓女”，但相同的职业下不同的人物走的是不同路线，如李师师颇有侠客风范、白秀英专横跋扈、李巧奴水性杨花、李瑞兰忘恩负义等。
五、其他：这一分类的女性就是题主印象之外的角色了，她们或许结局可怜，但怎么也配得上良家妇女之称，如林娘子、徐娘子、金娘子等。
说完了分类，我们再来直观的看下好汉的想法。早在施公为晁盖作介绍时，有这样一句话：
最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
这句话颇有养生的意味，古时有些养生的理论认定女色和练武是不能共存的，而这一思想也多少被带入了书中（或许这也是贾氏出轨的原因）。其次，你们不是总说我们“女人如衣服”，所以喜欢就穿不喜欢就换（咦，怎么突然想到了刘皇叔），所以小说中的女性不会是主要人物，也可能就是商品（如花荣的妹妹）。最后，《水浒传》中的兄弟情永远是第一位的，任何胆敢破坏我兄弟情的女人定要被切腹剖心，所以自然而然，女性就成了牺牲品了（潘巧云的罪孽远不如潘金莲，却死的比潘金莲还惨）。
文/逻辑文史游
男尊女卑，不必多说…
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水浒传中为什么几乎没有良家妇女，首先是由这部书的总体内容决定的。它是一部写水浒人物上山聚义的过程。我们总结下书中的几类女性：
1、108将中的母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂。可以杀人放火，说成良家妇女自然不妥。
2、阎婆惜、潘金莲、潘巧云、卢俊义媳妇等。古人云:“家有贤妻，男人在外不做横事”。试想以上几位如果均是贤妻、良家妇女。宋江不杀人、还在做他的押司，武松也还是都头、杨雄也在做他的小吏，卢俊义也不会入狱还遭管家陷害取命，逼上梁山。那么这部书就不是“水浒传”了，就是“五好家庭传”了。
3、林冲之妻，这是我认为书中唯一的一位良家妇女。但是即使是良家妇女又怎么样，丈夫是八十万禁军教头又怎么样。还不是落得让人调戏，最后自尽。可见这本书中良家妇女也是没有生存空间的。也侧面反映了当时的社会形态。
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有良家妇女啊，除了大家都熟悉的林冲的老婆，说一个不熟悉的。何夫人。
何夫人是何九叔的老婆，何九叔是清河县的丐帮帮主（团头），九叔在小说里就干了一件事：给武大郎验尸。
没想到在验尸之前，西门庆给了何九叔10两银子，让何九叔别瞎说。
于是何九叔拿着银子回家就晕倒了。一方面是西门庆没法得罪，另一方面武松也不是善茬，这事情黄泥巴掉进裤裆，不是屎也是屎。
怎么办？
这时候何九叔的夫人站出来表示：这也叫事？
稍微琢磨一下，何夫人就找到了解决方法：
你到临时，只做去送丧，张人错眼，拿了两块骨头，和这十两银子收着，便是个老大证见。他若回来不问时，便罢。却不留了西门庆面皮，做一碗饭却不好？
于是这件事从头到尾就和何九叔没有关系了。
除了何夫人外，《水浒传》里的好汉们有一种对不是良家妇女的女性有一种迷之信任。
不管是攻打大名府的时候，史进跑去找暗娼帮忙开城门；还是朝廷招安找”皇帝的婊子“李师师，大家普遍有一个想法：
一个女人只有不是良家妇女，才有更大的能力。
良家妇女懂个屁！
这样的思考逻辑下，良家妇女是什么？
