山海经是谁写的作者是谁 《山海经》的作者到底是谁

网友提问：

山海经到底是谁写的，作者叫什么名字？

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巜山海经》是我国一部神话怪异的故事书，至今对它的作者都存在着疑问，因为没有确切的记载究竟是什么人作的呢？也可能是一个所作？也可能是多人所作？也可能成书的年代是多个年代，多个人不断翻新的创作才形成现在我们见到的这部书。这个书有个奇特的景观，就是先有图画，后有文字记载，一般人们认为是公元前2500年前的人创作的，但也只是猜测，因为那个时候根本没有纸张和笔墨，怎样创作呢？它既是一本神话书，又是一本地理书，它主要讲述的是地理、物产、神话、巫术、宗教等；同时也包括古史、医药、民俗、民族等内容。它的一些经典故事象寓言一样，象：精卫填海、鲧禹治水、夸父追日、女娲补天等……。它的一些图画十分怪异，也是后来的历史记戴绝对没有的人和怪兽，让人们看了以后觉得不可思议，只能将它视为鬼怪传奇。它的创作有点像巜聊哉志异》的创作过程，作者到处收集怪异故事，然后加工整理而成。只不过巜山海经》先是画图，后是配文，而且夹杂着一些真实的山川地理和河流海洋实景，而且还有海外的大量的篇章。

《山海经》全书十八篇，31000字。其中山经篇五篇，海外经四篇，海内经五篇，大荒经四篇。全书内容以山经五篇和海外经四篇作为一组；海内经四篇作为一组；大荒经五篇为一组。每组的结构首尾相连，前后贯通，有纲有目。山经五篇按南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，上下串通，使篇节关系一目了然。

“山经”主要记戴山川地理、动植物和矿物等分布情况；“海经”中“海外经”主要是记载海外各国的奇异风貌；“海内经”主要记载海内的神奇事物；“荒经”主要记载了黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话故事。

“山海经”保留了大批的远古时期的的历史文化和传奇故事，按后来的人们对所讲故事都认为是不可能的奇异故事，没有得到包括司马迁这样的史学家的认可。

它的主要价值是创造了神话和保留了神话。但也有历史的一些影子，例如“黄帝”大战蚩尤，巜大荒海内经》著“后稷是始柨百谷”，“叔均始作牛耕”……等一些记载也有史料价值。

当然，文学的起源是始于神话。

它的作者是谁呢？按照刘向、刘歆父子和东汉王充的说法：《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们确找到了大禹和伯益以后的的史实，因此，大禹和伯益作者受到了质疑……。

因此，《山海经》的作者还没有最后认定。

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《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编.全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分.《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》.它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说.其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富.此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能定.自汉代以来，大致有四种说法.

　　一，作者不明说.最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁.他在《史记·大宛传》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也.”表明该书作者不明.

　　二，大禹、伯益说.大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物.最早提出这一说法的是新养时的刘歆，他在《山海经表》中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物

善恶，著《山海经》.”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之.”东汉王充在《论衡·别通篇》中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》.“《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记.”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同时的伯益所作，却成为历来的普遍看法.

　　三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说.宋代的朱熹在《楚辞辨证》

中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作.王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之.古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”.（古代《山海经》确有图画，晋郭璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已佚.）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻.”以成此书.《四库全书总目提要》认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之.”今人袁珂则确切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作.”并且提出：“除《海内经》四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代.”应当是一部长时期的集体合作的著作.

　　四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说.卫聚贤《山海经的研究》和蒙文通《略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域》等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录.而这一记录者，就是战国时墨于的学生，印度人随巢子.这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的探索思路.

　　然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。

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