知其不可奈何而安之若命是什么意思 知其不可而为之同类名言

“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”。人世间的很多事情是无可奈何的，明知无可奈何又不甘心，不甘心就要蹦跳，就要找出路，就要改善自己，结果能如意的又有多少呢？对那些无可奈何的倒霉事情、人力不可能改变的逆境，真正能够心安理得地接受，这样的人不多。唯有德者能之，只有真正有德行修养的人，才能够如此。

人生总是有许多顺逆之境。如果你老是处在逆境之中，用一句老话来说就是“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风”，这也就是所谓的“福不双至，祸不单行”。很多人都有经验，一个人在走霉运的时候，真的是越想扭转就越倒霉。

命说起来有点玄，有点说不清楚，实际上也是说得清楚的。一个人的因缘，是冥冥之中关系网的布局，实际上在不知不觉中，你已经进入了那个“位”。在时间的运行之中，在时间展开的过程之中，在你的人事关系、社会关系展开之后，顺的就是顺，不顺就是不顺。你想以一己之力调整过来，往往是费力不讨好。这并不是说我们就不去费力了，该做的还是要做。但还要有个前提，就是这句“知不可奈何而安之若命”。

宋代临济宗的一个大师，是我们四川老乡，名叫法演，开悟后住锡黄梅五祖山，称为五祖法演。他就说过，悟不悟，要看各人因缘，你只需用功就行了，其他事情根本不用管，交给老天爷去。这个就是安之若命。顺逆是非也好，麻烦不麻烦也好，别人怎么看也好，你根本不要管。甚至走不走火，入不入魔，你都不要管。安之若命，就是死了这条心，实实在在，老老实实安下心去。如果你在参禅的过程中，老想到哪天才能开悟啊，方法对不对啊，会不会走火入魔啊，你就没法参了。

“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”这是有德的人、已经在“果”位上的人才能达到的。你如果在“因”位上，就还不是有德之人。你还没有明心见性，还没有悟道，又如何能够“安之若命”呢？这也是一个悖论。尽管是一个悖论，但把境界给你点出来了，把果位给你点出来了，把美好的前景给你点出来了，那么，我们修学之人，就应该向上努力。因为有这么一个好馍馍，有这么一个好去处。硬着头皮“安之若命”也要去，就这么慢慢养、慢慢浸，最后就养成这个习惯。习惯成自然，那就“阿弥陀佛”，给你道喜了。

我在许多地方都反复讲过这一句，这里仍然要反复强调它的重要性。我们怎样使自己达到“知不可奈何而安之若命”的境界？就是要善用其心。善用其心本身就是安之若命。无论在什么境遇下，我们都要敢于安之若命。在安之若命的前提下，去努力求好、求变，把我们济世利生的事业做圆满，这个妙处就出来了。

所以我在讲《易经》时常说：《易经》的根本原则，一是知位守位，二是在知位守位的基础上知权达变。我们的命就是这个“位”在社会关系的时空中运行的轨迹，是众多因缘结成的网，这由得你吗？所以要安之若命，在知时、识势、明局的前提下才能求变。

本文选自冯学成老师《禅说庄子–德充符》