长城的故事 长城的传说故事

　　【长城的故事和传说篇一】

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊孟姜女庙，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他们俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。【长城的故事和传说篇二】在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。 据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉，从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚 似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫，好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流 浃背，唇干舌燥，面红耳赤。猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道：”这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。”玄奘听后立即呵斥道：”这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧!”八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句：”这会儿要是下一场雨该多痛快呀。”不料。话音刚落，立即乌云密布，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下，师徒四人被淋成了落汤鸡，经卷也(zw.liuxue86.com作文：关于故事的作文)全被淋湿透了。天晴后，玄奘急忙命悟空前去探路，找个好地方好把经卷摊开晾晒一下。悟空一个跟头翻上云端，发现不远处有一座黑油油的黑石山，一打听得知此山叫洞庭山。悟空赶紧带师傅来到山上，玄奘一看十分满意，并指着一块黑油油的大石头说：”这块石头正是晾经的好地方，你们赶快打开经卷摊开晾晒，并令八戒看守经卷，不得有误。”很快，经卷晾晒干了，师徒四人急忙收拾经卷，准备赶路。不料有几张紧紧粘在石头之上，怎么揭也揭不下来。没办法，只好抄录在别的纸上。不久，这块晾晒过经卷的黑石突然变成白色。以后，人们便把这块洁白如玉的石头称为”晾经石”从此，这个民间传说就流传开了。【长城的故事和传说篇三】明初，朱元璋为巩固西北一带防线，派征虏大将军冯胜到河西走廊一带驻防，并准备在那里选址建关，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。冯胜到处视察，寻找关址，最后决定在龟盖山上修造一座雄关。他很快请来了能工巧匠，在山上放了线、钉了木桩，准备第二天破土动工。谁知第二天一早，冯胜来到工地一看，发现地上的线和桩均已不见，他一边派人四处寻找，一边叫来昨夜值班兵士询问。值班兵士禀报说：”昨夜我值班时，不曾合过一眼，到四更时分，骤然狂风四起，刮得天昏地暗，风停后，再看地面上的线和桩均已不见了。”正在此时，到别处寻找线、桩，士兵气喘嘘嘘的跑来报告：”丢失的线、桩已在狭谷北面的嘉峪山坡上找到了。”冯胜将信将疑地跑到那里一看，桩和线整整齐齐地钉在山坡上，真是惊讶不已，静下心来再仔细观看这里的地形：只见南面祁连山白雪皑皑，北面马鬃山连绵不断，西面是广阔戈壁滩，东面绿洲片片，还有淙淙流淌的股股泉水。脚下，山势平坦，方圆还有五十亩地大。若在这里建关，依山傍水，居高临下，进可攻，退可守，固若金汤。进而细想，当初选址在龟盖山，那里是讨赖河下游，夏季由于祁连山积雪的大量融化，洪水冲关而过，会致使全军覆没。越想越感到庆幸，”真是天助于我而改关址也”。冯胜立即上奏皇帝，随后，大兴土木，修筑了一座长220丈的嘉峪关城。

四个“王墓村”和明长城的传说故事

故乡清水河县地处黄河岸边，长城脚下。位于土默川平原的最南端，是黄土高原东北的边缘地带，历史上也是中原进入塞外的要道之一，地理位置非常重要，向北可进入土默川，向南可退入关内，历来为兵家必争之地。在地缘上与山西省的偏关、平鲁、右玉相近。今清水河居民有很大一部分人的祖籍在山西。他们都是在明朝中后期或清朝时的“走西口”由“口里”到了“口外”的，而人们要想从“口里”到了“口外”，就必须穿边一道道“边墙”，即明长城。＊明长城到清水河县境这段很复杂，也有不同的叫法。因为县境内明长城分布多，不少村子的村名,就与长城有着千丝万缕的联系。像五眼井、单台子、东土城等等，这些村名的来历都是因为附近的长城有这样或者那样的特征，才留下这样的名字。而我就出生于明长城脚下的老牛湾镇的三台子村(原桦树也乡)，这个村名也得名于村边有一座明初的夯土烽火台，又称墩台。然而在当地人口中村名并不叫做三台子，而叫做“三王墓”，这就使外来人有时找不到地方，如果你问老乡“三王墓”在哪？老乡一定热情的告诉你，而如果问“三台子”的话，老乡有时思索半天才能想出。而在桦树也乡竟有四个这样的村庄，分别是“大王墓，二王墓，三王墓，四王墓”。也许“王墓”这一说法是当地人对长城的感叹，只是一种口头传说而已，但令我对这一命名颇感兴趣的是，为何将明长城墩台与“王墓”结合在一起呢？据老人们讲，相传在明代以前这里还为少数民族所统治，由于是边塞地区，所以少数民族仍在这里实施封王封候的传统，家族世代世袭，保卫塞北草地，享地方尊贵。和蒙古封的“土默特万户”一样，在这里也有一位少数民族侯爵。他有四位王子，常年追随父王争战疆场，后因战功显赫，父亲便给他们每人一块封地。而他们死后便葬在封地的的最高处，像昭君的青冢一样，筑起高台。因为他们信仰纯净的苍天，而高处的高台是离天最近的地方。这便有了四个“王墓”村和墩台的故事。关于“王墓””的故事《清水河文史第三辑》这样记载的:“从桦树也大王墓村附近依次向东北方向有四座形制近似于明长城墩台的高大土台，这便是当地人俗称的大、二、三、四王墓。大王墓位于大王墓村边，距县城西南25公理，墓堆呈“凸”形，高12米，底边周长140米，墓西侧有一墩台。二王墓位于二墓村西，距县城15公里，凸字墓堆高14米，底边周长140米，墓两侧有一墩台。三王墓位于三墓村村边，距县城西南11公里，墓堆湮没，墓侧有一墩台。四王墓位于四王墓村边，距县城西南7.5公里，墓堆呈圆锥形，高10米，底边周长150米。传说古时有四个蒙古王子战死后葬于此处，另说是一蒙古王子死后怕人掘墓而置的四座假墓”。我的本家中老人翻阅家谱得知，家族大约是在明朝末年举家从山西兴县迁往清水河，这也符合历史记载，在明嘉靖时，蒙古阿勒坦汗统率土默特部驻牧于丰州滩，明北边民因不堪封建统治者的压迫，多逃亡于蒙古，促进了民族融合。而当我祖上来到这里，便听说了有“王墓”传说故事。在我家中现在珍藏有两件物品，一件是祖上在三台子买地的地契，时间是在中华民国三十八年二月十六日立约，契约上的地名就为“三王墓”，且有“清水河县古城坡镇第八契约署”的印章，第二件是一九五二年绥远省清水河县的户口本，其中也是用的“三王墓”，因此传说故事是否为实，产生于哪个朝代，已无从考证。不过因此村子也有多种叫法，“三王峁”、“三王茂”或“三王冒”。在词典里“峁”释义为“我国西北地区称顶部浑圆、斜坡较陡的黄土小丘”，较为符合村子的特征。至于“冒”和“茂”我认为是谐音字的可能性大。我查阅资料后猜想，有两种可能性。其一，在历史上确有传说之事，但至于是真的王墓，还是四座假王墓，因历时久远，史无定论，又缺乏证物，难以考证。其二，据历史学者分析历史上在边疆游牧人心中，长城是伸向北方草地的刀仞。他们从不使用“长城”这个词，从不使用这类充满霸道的词。从《金史》到《元史》即便你翻过多翻遍了全书，也不会找到“长城”这个词。由此可见，北方游牧人对长城一词的心理拒绝程度。“长城”在蒙古语里叫“克力孟”，翻译成汉语为“边堡”、“界壕”。在游牧人心中，边堡，界壕乃堑壕，是相互拉据战的争夺当中的不确定地带，更绝非什么边界。因而时不时的去经过它，跨越它，去寻找新的游牧地也是理所当然的事了。所以在民族融合的过程中，当地少数民族拒绝称为长城，而是编一个传说故事，并传给当地汉民，让汉民也尊敬和爱戴他们的民族人物，我认为这种可能性也是有的。我深知文史之事，得用证物说话，历来争议很大，“王墓”的故事，不过当地的传说，姑妄称之，但是，明朝长城大边的古墩台则是真的。长城自兴建以来就是用来防御黄河以北的游牧民族南侵的，而清水河在历史上又恰位于游牧民族和中原汉族的交界边疆地区。明朝初期因明政府禁止与边外蒙古往来而修筑长城，抵御入侵，而三台子墩台就是这一时期修筑的。三王墓墩台建在山丘顶上，一则在高处点燃狼烟时，其它墩台也能看见。二则居高临下，易守难攻，易于退敌。呈回字，中间为高达8米的烽火台，在围墙内散落着一些碎瓷片和碎素瓦残片，像是当年驻军留下的。四周为夯土围墙，夯土墙外便是一道深沟，也算是一道天险吧。三台子墩台并不是孤立的，还有二王墓墩台，四王墓墩台及东土城与其遥相呼应。二王墓墩台位于西南方向，四王墓墩台及东土城位于西北方向。而今天的东土城经初步考证应为《三关志》史料记载的广宁营堡。而广宁营则有负责防守长城驻堡的战兵。一处有事，烽火为号，相互眼应，互为依托。而四个长城古墩台组成一个巨大的三角形，像锋利的飞镖，向塞北所指。又像一张大弓，弯弓搭箭，在山头上严阵以待。虽经数百年的风雨刷洗，但仍然隐约可以看见，箭锋所指，即为阴山方向。我作为塞北大地的子民，想寻找这里曾经的故事而翻阅这本大书；我作为清水河县明长城的爱护者，怀着朝圣般的虔诚，来到这里。站在古长城的边上，我凝望着、联想着。古长城像一位饱经历史雨雪风霜、悟透人生坎坷的老人，在冬日阳光的照射和塞北之风的吹拂下静静的矗立着，向人们诉说着曾经的故事，这里曾为塞北游牧民族的草地，从匈奴到柔然再到蒙古，长城的南北上演了多少悲苦往事，一队队军旅，商贾和一个个孤单的牧羊人出没于长城脚下，出没于一道道峡谷隘口。古墩台遗址作为往昔的历史，它没有生命，不会言语，更不会作出任何表情，但面对这些遗址，我分明感到，它们并没有逝去，它们正在诉说，它们在诉说什么？它们那已凝固了的表情，又暗示着什么？我分明看到长城内外混合着血与火的厮杀，风雨剥蚀的斑斑城墙下倒着的将士的枯骨和残剑；也听到将士们保家卫国的呐喊，这切久久在心头缠绕，难以消散。我隐约感受到，把这些古墩台记录下来，整理出来，抢救过来，让它们诉说清水河的历史，诉说“王墓”传说故事的由来，这是它们的愿望，也是他们的最大价值。