战神的传说 传说故事 3形天爭神

战神的传说东晋田园诗人陶渊明在读山海经十三首中写道，“刑天舞干戚，猛志固常在。”高度赞扬了刑天勇敢坚韧的反抗精神。 在山海经中，有多处描写黄帝部落与炎帝部落争夺权力的故事。炎黄阪泉之战后，炎帝部落的蚩尤、夸父、共工等先后挑战黄帝部落，而形天争神也是其中的一个故事。 山海经·海外西经云：“形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳爲目，以臍爲口，操干戚以舞。”这里形天即刑天，但有多本史藉中则为形夭。 由此看来，形天也与炎帝、蚩尤们一样，没有在斗争中取得胜利，被黄帝部落杀了。 问题是，为什么形天被杀后，还会以乳代目、以脐为口继续战斗呢？ 在这里，山海经将形天带领的炎帝部落形容成了一个人，当这个人的头没有了，他的其他器官就出来代替头的功能。因此，当形天（亦有可能是蚩尤、夸父或者共工）被杀后，形天的三个或多个部下（或者是小部落首领）继续率领部分炎帝部落人员与黄帝部落周旋。这样就能很好地理解以乳代目，以脐为口了。 但是，山海经对形天的描述仅此一处，不似蚩尤、夸父、共工等有多处的记载，其他史籍亦仅提到形天乃炎帝之臣，由此是否存在形天或者刑天值得怀疑。 史籍记载，炎帝部落发源于常羊山（今陝西省宝鸡市神龙镇内，从秦开始就有祭祀炎帝的活动，现存炎帝陵）。可以推理的是，炎黄大战开始于阪泉之野，炎帝部落战败、首领被杀，部分人员带着首领遗骸回到常羊山安葬。 天字的甲骨文，为一个正面站着的人的图形。（天）没有了头，自然就变成了（夭）。

 因此，形天、刑天或形夭作为一个人或组织在历史上可能并不存在。而刑天或者形夭则恰好可以极简略地记录这一次炎黄大战的过程。陶渊明读山海经诗正作亦为形夭。（图片来自网络）

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