冯梦龙的文学价值 冯梦龙文学地位

网友提问：

怎么评价冯梦龙的文学水平？

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如果有一比他比莫言水平强八倍左右。

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冯梦龙，明代文学家，思想家，戏曲家。

纵观他的作品，比较强调感情和行为，笔法细腻，文字优美，其三言两拍，是中国白话短篇小说的经典代表，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙在文学上，重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与教化作用，因为他长期生活在市井，以舌耕授徒度日或为书贾编辑养家，所以他的作品十分注重实用，也就是很“接地气”。他曾说，通俗小说可以使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下，这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的抨击。

冯梦龙博览群书，才华横溢，涉足广泛，文字驾驭能力强，在小说，戏曲，文艺理论上都做出了杰出贡献，在中国文学史上具有重要地位。‘

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冯梦龙的文学价值有三个方面：

第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。

第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：

大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？

又在《醒世恒言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。

第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子：

里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”