陈涉世家注释人教版 陈涉世家注释及原文

大泽乡起义，陈胜是登封人，吴广是太康人，押解官是登封人，去守密云边疆，怎么会拐到宿州起义？

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大泽乡不唯一，中国上下五千年，时代在变，地名也在变。当时水利设施差，到处是水网稻田地，湿地遍布，大泽乡是一个大泽周边村落集合体，不是现在基层行政单位“乡”，全国中东部每个郡县都有好多，所以叫大泽乡的地方太多了，就像现在的大河乡或X河村之类的，不是唯一的，黄河经常改道，每改道一次，就造出无数个“大泽乡”，作者把它固化为安徽某地，整个都有点不好玩了。如“郑国”，原来在河南陕西交界，后来在今天郑州附近；如“亳”地，曾为商朝国都，最先在河南商丘附近，现在安徽亳州，差老远了；再如“应天”，早在河南商丘，后改到江苏南京，远不远啊？直到现在，汉江还有两条，一个是长江支流，一个在大韩民国。

颍川阳城说又称登封阳城说。其说是三国史学家韦昭首先提出的。他在为《汉书·陈胜传》作注时，指出阳城属颍川郡。唐代张守节在《史记正义》里为陈涉阳城人作注时明确指出：“即河南阳城县也。”宋代史学家胡三省在《资治通鉴》陈胜阳城人下注：“《史记正义》曰即河南阳城县。《班志》：属颍川郡。”明嘉靖《登封县志》纂修者亦把陈胜作为本县人立传入先哲志。传云：“陈胜，少与人耕……秦二世元年，乃立为楚王，都于陈。”清人顺祖禹《读史方舆纪要》及齐召南《官本汉书考证》皆主其说。

这个阳城，在战国、秦、汉为县。古本《竹书纪年》载：“禹居阳城。”《世本居篇》：“禹都阳城。”韦昭注：“夏都阳城，嵩山在焉。”它的具体位置，前人也有过详实的考证。唐地理学家李吉甫在《元和郡县图志》河南府载：告成县，“本汉阳城县，属颍川郡，因阳城山为名。后魏置阳城郡……万岁登封元年，则天因封中岳，改名告成。”1971年在河南新郑城关白庙范村北出土的战国铜器铭文上有阳城地名，说明韩国在此设立有县令。汉代《嵩岳少室阙铭》上有：“郡阳城县。”说明汉时阳城仍为县。此阳城的今地在河南登封市告成镇。这是确定此阳城为陈胜籍里的主要依据。这一说法，为近人所采纳，并且写进新编的中小学历史教科书。

自20世纪50年代以来，一些学者对此说提出疑义。就其提出否定的理由来看，主要有三条：其一，这个阳城，属颍川郡，不属楚国。与陈胜楚人的记载不相符合。其二，这个阳城不是上蔡之旁县。所谓颍川郡之阳城，地在今登封县告城。杜佑《通典》载：“河南府告成县，汉阳城旧县，因阳城山为名。武太后土封中岳，故改曰告成。”它位于上蔡县之西部，二县相距不下三百余里，相隔郾县、定陵、襄城、颍阳、阳翟五县。其三，这个阳城属颍川郡，位于洛阳南部，且邻近洛阳。当时经由洛阳北上的交通干线已经开通。作为颍川郡的戌卒北上渔阳戌边，在行程上理应经过洛阳北上，不必要先南行，再而东，经过泗州蕲县大泽乡（今安徽宿州西寺坡乡刘村集），特别是在时间相当紧迫的情况下，作出绕上这么大的一个弯的选择，不合情理。

这些质疑，应当说是有分析的。然而，这些质疑，尚构不成否定陈胜籍贯阳城是在河南登封境内的证据。其所以如此，就在于这些质疑本身与结论之间，没有必然的因果关系。为了辨明是非，兹作如下剖析：

所谓登封之阳城从未归属于楚国，这是否定陈胜是登封阳城人的主要依据。实际上，这个阳城所在地的归属，在春秋战国时期，几经变化。在一些史籍中，记其沿革时，包括专门言及登封沿革的专著，亦多是言其梗概。明人傅梅所撰《嵩书》是一部专门记载登封沿革的专著。书中载：中岳嵩山 ，“夏为王畿，周为东都近地。平王东迁郑取之，乃属郑。战国灭韩，郑遂属韩。秦属三川郡。前汉为颍阳、阳城、嵩高三县，俱属颍川郡。后汉因之。省嵩高入阳城。三国属魏。晋为阳城县，属河南郡。西魏为阳城、颍阳、堙阳、康成县，属阳城郡。东魏为颍阳、堙阳县，属中川郡。后周为嵩阳县，属河南郡。隋为嵩阳、阳城县，属河南郡。”登封元年，将封嵩山，更名嵩阳为登封县，阳城为告成县。又谓：“告成镇，在登封县东三十里，即古阳城县旧治。至唐武后因封禅同岳，始改名告成镇。告成者，告成功也。”

然而，仔细查核，此阳城所在地，在战国末年，一度确为楚国所据有。《史记·韩世家》谓宣惠王十七年，秦拔我阳城负黍。《史记·楚世家》载：“悼王九年，伐韩取负黍。”这两条记载，明确说明楚国占据了负黍。负黍地在何处？《太平御览》载：“《郡国志》云：少室山，一名黍室山。负黍城在南，故因山以名城也。”《读史方舆纪要》载：“负黍聚，在故阳城县西南二十七里。世谓之黄城。”刘文祺《楚汉诸侯疆域志》颍川郡载：项羽所王九郡之一的颍川郡内实十县：阳翟、颍阳、定陵、长社、襄城、郏、颍阴、宗高、父城、阳城。全祖望《汉书地理志稽疑》亦载：颍川郡，“当云故秦郡。楚汉之际为韩国，仍属楚国。高帝二年十一月，复为韩国，属汉。六年为郡。十一年属淮阳国，见《本纪》。”以上诸记，清楚说明在秦汉之际，阳城县为颍川郡之属县，而颍川郡一度为楚国所有，是证楚国在一个时期内确实据有这个阳城县地。既然如此，说这个阳城曾隶属于楚，称这里的人是楚民，称阳城人陈胜起义者为楚盗，也不能说毫无根据。

所谓取道大泽乡北行与登封阳城人相矛盾，是否定登封阳城人说的又一论据。如上所述，这个问题的提出，忽视了陈胜和吴广当时的地位和身份，他们二人是带领戌卒北上赴渔阳的屯长，而非一般戌卒。屯长地位虽然不高，可也属于朝廷命官。陈胜是阳城人，吴广是阳夏人，作为屯长，本人不在本地任职，也是正常现象。他们带领戌卒前往渔阳，途经蕲县大泽乡，是奉命行事的，不是自己任意选择的行军路线。这与他原籍在什么地方，并无直接关系。他们在执行公务过程中，率众举义，与其籍贯所在地，同样也没有因果关系。

所谓登封阳城距李斯家居的上蔡较远，这则是事实。的确，将登封阳城的陈胜说成是上蔡人李斯的旁县，是不符合情理的。然而，细心思考史籍中所载赵高所说的这一段话，大有欲加之罪，何患无辞之味道。他把秦末农民起义军的兴起和顺利进军，与李斯的故乡相联系，与李斯的儿子李由任三川太守相联系，甚至说“高闻其文书往来”。可见所说陈胜等是李斯旁县之子，也并非是据实而言的，只不过是为了加重李斯的罪名而己。因此，以此来否定陈胜籍贯阳城是在登封境内，显然是没有道理的。

至于说《史记》所载陈胜阳城人的阳城是乡而不是县，这一说法本身就没有史证，只是一种臆想。史家治史有一个基本原则，就是忠于史实，在地名使有上，通常是依据当时的行政区划，人物籍贯多用县称，如果书之以县以下的乡里，往往要给予说明。司马迁说陈胜是阳城人，显然指的是县。所言阳城人邓说，同样也指的是阳城县，而且是与陈胜籍贯所在地的阳城是同一地区。将这个阳城说成是乡，并且说是司马迁的本义，并且作为否定颍川阳城说的依据，也是无法令人信服的。

基于这些原因，尽管自三国以来，有关陈胜籍贯出现不同的说法，特别是其说为注释《史记》的名家唐代历史学家司马贞所否认，也确有一些问题由于材料所限，比如陈胜在何地任屯长，带领戌卒北上渔阳，从何地出发，于今尚无法作出清楚的说明。不过，从总的来看，此颍川阳城即登封阳城说，与其他诸说相比，可信性还是较大的。究竟原因，就在于这个阳城在战国秦汉是一个县，而且是为人们所注意的一个县。司马迁在为陈胜写传时说他是阳城人，在当时是没有什么争议的。

（以上全文引自王兴亚、马怀云著《河南历史名人籍里研究》一书）

古人说话真的是用文言文吗？天天之乎者也还是有其他表达方式呢？

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问的有意思！古人说话跟现在人说话没有太大区别，很少用文言文！但有学问人在写文章的语句中，采用了类似文言文中的笔法，显得语言简练，语意通达，朗朗上口！O从三国演义，红楼梦，西游记，东周列国志，今古奇观等很多古书中就能探知，古人说话著书，大部分用的都是普通话。文言文用的较多的是先秦春秋战国时期！比如周易中的巜文言传》，巜晋公子重耳之亡》，巜晋楚城濮之战》，勾践灭吴巜越语》上。巜苏秦始将连横》，《冯谖课孟尝君》，《苛政猛于虎》(礼记、檀弓)，《博学》等很多很多。在这一时期，文言文的使用也多用于书面形式！平时说话用的并不是文言文！文言文的明鲜标志是:之、乎，者，也的运用！《易经》中的卦爻辞用的都不是文言文，孔子作巜易传》的系辞中有类似文言的语式。

文言并不文，也，音在咿和呀之间，者，音在楂和啊之间，这样读起就不文言了。陈胜者(楂啊)阳城人也(咿呀)。

如何理解“燕雀安知鸿鹄之志”？

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《史记·陈涉世家》：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

【解释】：鸿鹄：天鹅，比喻有志向，志：志向，比喻远大志向。

鸿是指大雁，而鹄则是天鹅。大雁和天鹅是近亲，均是鸟纲，雁行目，鸭科，雁亚科。鸿鹄是古人对大雁、天鹅之类飞行极为高远鸟类的通称。

燕雀：麻雀，这里比喻见识短浅的人。

在汉族的神话传说中，鸿鹄则是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤等。黄鹤楼建于鸿鹄矶上，后世误传就变成了黄鹤矶。但要知世间没有黄色的鹤，最早当应是鸿鹄楼。所以，昔人所乘不是黄色的鹤，而是一只白凤凰.

陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：”你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？” 陈涉长叹一声说：”唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！根据这个故事，后人引申出了“鸿鹄之志”这句成语，比喻胸怀远大志向!

鸿鹄志，从未忘记最初的梦想，一直在努力，一直在前行，也愿一路有您相伴。

因为我们相信不忘初心，方得始终！

燕雀是小，鸿鹄是大。燕雀安知鸿鹄之志，就是小小燕雀，哪里知道鸿鹄的志向。说的是陈胜没起义之前和工友们在一起聊天，陈胜说，如果有一天富贵了，大家不要相互忘记，结果工友一听，感到陈胜这个人好奇怪哦，大家都是打工的，还要说什么富贵，陈胜就说了“燕雀安知鸿鹄之志哉”这句话

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