学而不思则罔思而不学则殆的翻译 学而不思则罔,思而不学则殆感悟
一、出处
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
出自《论语》第2篇《为政篇》。
二、初步意思
1、罔:迷惘，茫然，诬罔，被蒙蔽
2、怠：危殆，危险,危害，疲怠
3、A: 李泽厚翻译，孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”
B: 钱穆翻译，先生说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
C: 杨伯峻翻译，孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心”。
三、解读
“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话入选中学课本，可谓家喻户晓，其重要性、影响力和意义不言而喻。
孔子从反面讲了一个学习方法问题，雅俗共赏，简单明了，却道理深刻。涉及教育和学习问题时，其引用频率很高。
第一句，学而不思则罔。
只学习，不思考，我们常说的书呆子，读书读迂，就是批评这种人。学而不思为什么“罔”，有以下三原因或表现：
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13⊥、学无所得，学后易忘。朱熹说“不求诸心，故昏无得”。小和尚念经，有口无心。左耳进右耳出，学完就忘。这种情况在突击应付考试尤为明显，不动脑筋，大多强记，考完就忘。
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13⊥、盲从盲信，不辨真伪。德国哲学家叔本华说，“不要让自己的脑袋成为别人思想的跑马场”，孟子说“尽信书则不如无书”，此类人刚好相反，书上说什么是什么，别人说什么信什么，不愿独立思考，缺乏怀疑和批判精神，不管对错，全盘接受。脑子装了很多东西，就没自己的。只读不思，遇到歪理学说，相当危险。遇到不同意见，茫然失措。尤其当下，信息爆炸，真真假假，学而不思，不仅容易被蒙蔽，还可能被骗。
3、知识不消化，不会运用或运用不好。王阳明先生说，“凡饮食，只是要养我身，食了要消化;若徒蓄积在肚里，便成痞了。如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之痛也”，学习不思考，知识不消化，就成了孔乙己一样的书呆子，读再多书也没用。毛主席强调，“反对本本主义、教条主义”，不能一切从书本、理论出发，不能学而不思，不能盲目照搬照套。革命初期，照搬前苏联城市暴动路线，付出惨痛代价。
由此想到释迦摩尼佛传法49年，却说什么也没讲；禅宗传法，“不立文字”。这都是告诫弟子，法无定法，不要执着文字相，不要痴迷在文字中找答案，文字只是桥梁，重要的是自思自悟，要学会得鱼忘筌。
生活中，我们也常说，知识不等于智慧，高学历不等于高能力。为什么有些人高分低能？学而不思，吃了不消化，学了不能转化成自身能力，这是重要原因。
有同学问，小时读书，老师和家长不就说，不懂不要紧，先背下来就好？古人也说“读书百遍，其义自见”，这不思考也可以呀？
两个问题非常好，小时候，理解力有限，不懂先记下，好办法。但不是说不思考，而是留待以后思考。
“读书百遍，其义自见”，强调的是学习有一个积累和循序渐进过程，精读熟读，有利促进思考，有利更好更快理解。不是真的说，读了一百遍，其义就自己会出现。不少佛家弟子，读经何止百遍，千遍万遍都有，真正理解和开悟的，又有多少？
第二句，思而不学则殆。
只思考，不学习，常说的想当然就是此类情况。为什么思而不学则怠？有以下三个原因或表现：
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13⊥、固步自封，难以进步。“生而知之”的圣人太少，大部分“学而知之、困而知之”。不学，靠自己想，自己悟，往往一知半解，不求甚解，有问题得不到及时解决，进步也就有限。
很多家长喜欢说，我孩子很聪明，就是不爱学习。一直惯着，结果是，长期不努力学习，即使如伤仲永一般的神童也很快“泯然众矣”。
所以孔子发出感叹，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，孔子出了名的好学，“入太庙，每事问”，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。
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13⊥、夜郎自大，自以为是。“学然后知不足”，不少人自诩聪明，就是不学。关起门照镜子，越看越欢喜。自大傲慢，看不到自己的短处，坐井观天，不知山外有山，人外有人，吃亏也就难免。
现在还为乾隆皇帝遗憾，多聪明的一个人，在历史上也是有作为的，但对西方世界不愿了解。1793年英国人马戛尔尼使团访华，希望通商，还带来先进的军舰模型、火炮、步枪以及各种天文航海仪器，乾隆却想当然认为“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”，实行闭关锁国政策，错过开放改革的机会，最终是后来鸦片战争的惨败。
而俄罗斯彼得大帝看到国内现状，痛下改革决心，并积极付诸实践。1697年，不惜化名彼得·米哈伊洛夫下士随团出访，亲自学习西欧先进的造船等技术，奠定了国家发展的长远大计。
这就是差距呀。
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想到晋惠帝，百姓没饭吃，他居然反问，百姓怎么不吃肉？如此脑洞大开，不向外学习，不了解国情，其后来被篡位和毒杀也就不奇怪了。
所以毛主席一再指出“下车伊始，调查研究”、“没有调查就没有发言权”。在1938年的文章《当学生，当先生，当战争领导》中还特别强调，“知己知彼就得学习，随时随地当学生”。
有同学问，佛家说开悟，讲明心见性，不就是自己思考吗，六祖慧能大字不识不也悟道了吗？不学习也可以呀？
这问题很有意思，开悟和明心见性，确实只能自思自悟。但要走到自悟这个境界，前期必须有大量学习积累。六祖慧能虽不识字，但开悟前听闻《金刚经》，也得到五祖引导开示，不学习而开悟是不可能的。
此处注意，学习，不仅指读书，书本学习，也包括实践学习。不仅指学校专门学习，也包括社会学习。既可以向成功学习，也可以向失败学习。
通过解读“学而不思则罔，思而不学则殆”，可以看到，在学和思问题上，孔子反对片面观点，强调学思相辅相成，辩证统一。
学而后思，思而后学，边学边思，边思边学。思，才能去伪存真、由表及里，才能把感性认识上升到理论高度。思，相当于对原材料深加工，增加科技附加值。学，带着问题学，思后学，“大胆假设，小心求证”， 在学中解决思维困惑，检验思考正确与否，学的更具针对性和实效性。学思循环不已，进步也就生生不息。
孔子倡导学思结合，这是很明确的。不仅如此，孔子还强调学、问、思、辨、行五者结合。朱熹在注解“学而不思则罔，思而不学则殆”时就说，“程子曰，博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也”。王阳明先生说知行合一，和孔子是一脉相承，道理也就在这里。
孔子言传身教，这样说，这样做，也这样教育和要求学生。
比如，“子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”（子张向孔子学做官得俸禄的方法，孔子说，多听，有怀疑的地方加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误）。多听是学，怀疑是问，区分了解的情况，就是思辨。
通过“学而不思则罔，思而不学则殆”的解读，我们也发现孔子的重要教育方法——反对填鸭式的灌输教育，倡导循循善诱的启发式教学、问答式教学。
这种教育思想，在论语中多有体现。比如，“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（孔子说，教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他。不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举示其一隅，不能把其他三隅自返自证，便不再教他了）。
颜回也现身说法，赞叹孔子，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我一礼，欲罢不能”。
纵观《论语》，基本是问答式对话，孔子善于启发学生，弟子们也善于提问。
讲到这里，不禁为孔子遗憾，很多人骂孔夫子迂腐酸臭，固执保守，思想僵化，压制了人民自由思想。学了这一节，我们就发现，孔子根本不是这样，相反，他主张学思结合，学、问、思、辨、行结合。后人学艺不精，歪曲误解，让孔子背了这么大一个黑锅。呜呼哀哉！
四、启示
学思，思学，辩证统一，缺一不可。但发心要正，方向要对，格局要大，境界要高。如果发心不正，一心只想谋私利捞好处，无论如何勤奋学思，都容易滑向深渊。只盯着自己一亩三分地，无论如何努力思学，都容易陷入斤斤计较、吹毛求疵的烦恼。
学思，思学，要学仁学德，要致良知。诚如儒家所言，“大学之道，在明明德”，佛家所云“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，道家所说“圣人无常心，以百姓心为心”。有如此发心，去努力实践，我们即使不能做出一番大事业，也可以让人生心安自在。
