西游记中掌管天庭的是谁 西游记幽冥教主是谁
网友提问：
《西游记》中幽冥地府真正的最高掌权者是谁？为什么？
优质回答：
熟悉《西游记》的朋友都知道，孙在大闹龙宫，借到兵器如意金箍棒后，又大闹了地府，不但强行销了自己的生死簿，还把猴类的名号都划掉了。最后，冥府和龙宫都有人去了天庭，状告孙。
不过，东海龙宫去天庭的人是龙王，而地府去天庭告状的人是秦广王，他是十代阎王之一。这个时候，似乎说明秦广王（以及与之齐平的其他九殿阎王）是地府之主。
如果大家知道真假美猴王的故事，那么你一定还记得，孙和六耳猕猴到地府分辨真假的故事。地府无人能知道，后来还是地藏王菩萨的神兽谛听，听了出来，但它又不便拆穿，后来两猴子还是去如来那里了。
这里，似乎又说明，地藏王菩萨是地府之主。
当然，还有的朋友知道，地府也叫酆都，不少神魔小说中提到，真正掌管地府的不是阎罗王，也不是地藏王菩萨，而是酆都大帝。
那么，在西游记中，真正的地府之主，是酆都大帝，还是地藏王菩萨，亦或是秦广王等十代阎王呢？
首先要说明的是，在西游记中，并没有酆都大帝这号人物。
当然，西游里提到过“酆都”这个词，而且不止一次。比如李世民病重时，魏征曾跟他说过，自己和在阴司做掌生死文簿的酆都判官崔珪有交情，如果李世民把他写的文书交给崔珪，那么李世民就能复活。
当李世民游地府的时候，崔判官又告诉他们十八层地狱包括吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、油锅狱、刀山狱、血池狱、阿鼻狱等。
到孙降服三个犀牛精的时候，八戒还怀疑他们是酆都城鬼王的部下，因为他认为只有地府才有牛头鬼怪。
可以发现，西游里确实有酆都，但却没有酆都大帝。
事实上，酆都本是道教系统对地府的称呼，道教认为既然酆都掌管鬼怪，必然有一位大帝，那么这位大帝就是酆都大帝。只是，西游里没有酆都大帝这号人物。
在西游中，真正掌管地府的神，其实是地藏王菩萨。
比如孙大闹地府时，虽然是十代阎王出来招待孙，但是事后，这十代阎王都去跟地藏王说了情况，还商量应该怎么办。
拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
后来，东海龙王去告状后，紧随其后的就是秦广王。但是，秦广王是带着地藏王的书表。
下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
这里，葛仙翁天师说得很清楚了，地藏王菩萨属于幽冥教主，显然地府之主是地藏王菩萨，根本不是酆都大帝又或者阎罗王。
前面说十代阎王“同拜地藏王菩萨”，也能证明，十代阎王并不是真正的地府之主，他们只是地藏王菩萨下面的办事人员，相当于老板麾下的十个总经理，他们有权，也有实力，但却不是公司一把手。
对了，在西游记里，地府有十个阎王，而且这十个阎王各有名号。
道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”
与其他小说不同的是，这里的十个阎王，既是“十殿阎王”，也是“十代阎王”。
比如，前面孙闹地府的时候，这十个阎王说自己是十代阎王，他们是地府的时代冥君。
猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙。你等是什么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”
就是说，这十个阎罗王是一代又一代，像阳间天子一样。只是，阳间的天子会死，而他们不会死，只会一代又一代往下传，而且他们传位后并不能退休，还得继续干活。
真假美猴王事件中，两个美猴王去地府找人辨别真假，那时候，作者在旁白里又说了他们是十殿阎王。
慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。
由此可见，这十代阎王每人都有一殿，负责一殿之事。所以说，他们既是十代阎王，也是十殿阎王。而在他们之上，是地藏王菩萨，只有地藏王菩萨才是真正的地府之主。
其实，冥府之主到底是谁？说白了就是系统不一样，主子也不一样。
西游记采用佛教系统，故而地府之主是地藏王菩萨。也许，在其他小说中采用道家系统，那么地府老大可能就是酆都大帝。又或者，在民间传说中，地府扛把子就是阎罗王。甚至，还有人说地狱之主是东岳大帝。
这些，都是因为信仰不同，系统不同，所以造成了说法也不同。
其他网友回答
《西游记》中幽冥地府的真正最高掌权者是谁？
地府真正的掌权者是谁？原来阎王并不是老大？
人作为高智商的生物，从来没有停止过对生命的探索。至于死后到底去了哪里就是其中重要的一部分。
著名的神话小说《西游记》，为我们描述了一个全新的世界——三界，三界由不同的人掌管。而今天我们就来看看幽冥界。
每个人都逃脱不了生、老、病、死的命运，其中前三个过程，都发生在人类世界。据说当人去世后，灵魂会去往另外一个世界，通常被人们称为幽冥地府。
《西游记》中阎王掌生死，地府表面上的掌权者是阎王爷。
话说学成归来，自认习得长生不老之术，从此不坠轮回。但其因在幽冥界的阳寿已尽而被无常鬼带入地府。他首先见到的便是十殿阎罗。
在原著第三回，孙闯入地府暴打了十王，又划掉了生死簿，东海龙王向玉帝上表告状。圣帝览毕，说道：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有南极仙翁启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇上眼一看，上面写着：幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。
首先是秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨之命来告状，结尾也是贫僧请玉帝降妖，可见《西游记》中幽冥地府的最高统治者就是地藏王菩萨。
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在西游记中，幽冥界身份最高的掌权者自然是地藏王菩萨。这在孙大闹地府之后，十殿阎王的反应以及呈给玉皇大帝的告状表中，有明确的答案。
大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。
很明显，这是地藏菩萨上呈玉帝要求讨伐孙的表章。
孙打出幽冥界后，十殿阎王都赶往地藏菩萨所居的翠云宫，商量启表，奏闻上天。
地藏菩萨在整部西游记中共出现三次。一次是孙大闹地府。第二次是真假美猴王。第三次是救寇员外还阳。每一次地藏菩萨的出场，就像一个点，一点一点连起来，给我们一个模糊的神秘形象。
孙大闹地府，地藏为什么不出手
孙被勾魂到幽冥界的时候，态度是很倨傲的，拿出金箍棒，直接打进来。十殿阎王相反地态度很是谦逊，甚至下作，称孙一口一个“上仙”。可见幽冥界这些神仙地位法力都很低微。
而且从头到尾，地藏菩萨都没有露面。十殿阎王乖乖地拿出生死簿，让孙把猴属的名字销了去。
孙大摇大摆的走了之后，阎王才赶去地藏菩萨的翠云宫去商量启表的事情。
孙这一闹，地府给我们的印象就是欺软怕硬，只会打小报告的小鬼形象。如果把这理解为当时明朝社会矛盾中官府官员的软弱，浑噩不作为，吴承恩的讽刺映射也合情合理。但是西游记作为神话传说，读者更愿意在小说的架构下解读问题。
对于孙大闹地府地藏菩萨为什么不出手这个问题，最好的解释是：孙是重要的取经人选，地藏菩萨得到了如来的谕示，不得出手。
以前我也觉得这个解释很有说服力，有大局观。但是需要一个前提，那就是地藏菩萨法力高深，孙不是对手。这是真的么？
地藏菩萨不是孙的对手
在西游记第五十八回，真假美猴王这一章，两个孙打到地府，请地藏菩萨的坐骑谛听辨别。其实谛听已经知道了真假，只是不敢说。
那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道;“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
从这一段谛听的言语中，可以清楚地得出两个结论：一是谛听能够分辨真假孙。二是地藏菩萨的法力不足以擒拿跟孙本事差不多的六耳猕猴，所以让他们去找如来佛祖。
这个结论有点颠倒读者认知。地藏菩萨是跟观音并列的佛祖座下四菩萨之一，怎么会不是孙的对手呢？我们可以从经常出场的观音菩萨身上找找答案。
观音菩萨是西行取经的总策划人，其行止从头到尾。细心的读者可以想一想，观音菩萨没有真正的出过一次手。
孙第一次搞不定的妖怪是黑熊精，观音菩萨来收服。先是孙变作一粒仙丹，观音变成妖精的样子，哄骗黑熊精把吃下肚子。然后怕黑熊怪无礼，把一个禁箍给他戴了，收作守山大神。
后来在收服红孩儿的时候，观音菩萨先是灌满了净瓶里的水，然后上天借了天罡刀，才骗得红孩儿上了莲台。菩萨还不放心，又拿出了佛祖给的金箍，戴在红孩儿的脑袋上。
不是宝贝就是计谋，书中还不断的说菩萨法力无边。法力是无边，武力很有限。这就是菩萨的套路。
西游记里，佛教给读者的印象就是，持刀把门的是金刚，赤手空拳的是罗汉，有坐骑的是菩萨，稳坐如山的是诸佛。西游记作为神魔小说的开山鼻祖，不能跟当下升级流的网络小说一样套路严谨。也是可以理解的。
观音菩萨的本愿是慈悲，地藏菩萨的本愿是愿力，即地狱不空，我不成佛。菩萨即菩提萨捶，就是觉悟。成佛的关键是心的觉悟，跟法力也没有太大的关系。
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地藏王菩萨
