幽州新岁作：《登幽州台歌》作者在诗中抒发了怎样的情感？
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《登幽州台歌》作者在诗中抒发了怎样的情感？
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幽州台又称燕台，相传为燕昭王筑來招揽人才的黄金台，作者登此台，正值他遭到权贵打击，抱负不得抒展之時，遥想古人，反观今天，诗人一腔幽愤，发而为诗，便成为千古绝唱，千百年來，引起无数知音者的共鸣。
登幽州台歌：前不见古人，后不见來者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首诗是陈子昂所作，在武后万岁通天元年（六九六）陈子昂第二次从军，因和主将武攸宜意见不合，遭到排斥打击，在登蓟北楼時，一時感怀燕昭王能重用贤才的历史往事，乃悲愤地吟了这首诗，抒发了壮志难酬，可能虚度此生的哀怨诗的意境高远，感情沉郁，风格雄深，
陈子昂在诗歌的创作中，实践自己的主张，有意识地摒弃骈偶语句和华丽辞藻部分优秀作品还反映了人民的疾苦，暴露了社会政治的黑暗
幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市西南。
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谢谢邀请！作者具有过人的政治见识和政治才能，他直言敢谏，但却不被武则天采纳。屡受打击，心情郁郁悲愤，并曾一度因“逆党”株连而入狱。他不仅不能实现政治抱负，反而受到排挤，因此万般苦闷。当他登上幽州台远眺时，想到古时的君臣风光无比，自己却一生坎坷，顿时感到生不逢时，一股悲切之情油然而生。他忍不住潸然泪下，随即以“山河依旧，人物不同＂来表达自己的不满。抒发了壮志难酬、没有知音、孤单无助的悲愤！
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你好！我是伊人怜梦，对古诗词的爱好让我们有缘相遇。
唐朝诗人陈子昴写的《登幽州台歌》，抒发了自己怀才不遇、空有报国之心而无以施展才能的感伤之情。
在我第一次读这首诗时，竟认为陈子昂很孤傲：“前不见古人，后不见来者”难道古人没有圣贤，来者没有明君？后来才明白，作者是在感叹人生短暂，如白驹过隙，未等见圣明君主，一恍自己不觉己老，虽有才见卓识，却又不被重用：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，宇宙浩翰，沧海易变，悠悠天地间，唯独悲怆而涕零，即便泪雨纷纷，何人能晓我心中伤感！
整首诗虽只有四句，却把一个具有政治见识和政治才能而又不被重用的文人形象刻画得形神兼备，也引起了相同遭遇者的共鸣，既有对世俗忧生、自己怀才不遇的伤逝，又有对事业和人生执着追求的叹喟。
纵观诗卷，封建社会文人墨客，“独”字感叹比比皆是，所表达的情怀都难以逃脱才能不被重用、空怀报国之心而又无法施展这一悲观色彩。
固然，我们不能拿现在的尺度苛求于古人，正如未来不能苛求现在一样，但一个有志向有抱负的人，要勇敢面对现实，对理想充满坚定信念，乐观进取，积极的笑对人生。
说到这里，我最喜欢毛泽东主席的《沁园春·长沙》，开篇虽一“独”字，但却无一丝悲之感，面对祖国的大好河山，作者抒发了“谁主沉浮”以天下为己任、改造旧中国的革命豪情和乐观主义精神！现录记如此，以求共赏。
《沁园春·长沙》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
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这是唐代诗人陈子昂的一首吊古伤今的生命悲歌：
登幽州台歌
唐代：陈子昂
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！
陈子昂是一个很有政治才能的人，可是连连受到挫折，心情郁闷，登上幽州台，悲从中来，感叹着前无古人，后无来者，念着悠悠苍茫大地，止不住的泪水怆然而下。
这里的“古人”指的是贤明的君主，古时候贤明的君主我是见不到了，后世中的贤明君主我是不可能见到，现在的我真是生不逢时，寂寞苦闷！当时像诗人这样怀才不遇的人是不少的，所以读了这首诗都会有强烈的共鸣。
这首诗虽然只是短短的四句，但诗人那孤单悲苦的心绪，那生不逢时、抑郁不平之气，感染了从古至今多少人。
天地悠悠，人生匆匆，短短几十年一晃而过，我们到底应该及时行乐呢，还是加倍努力奋斗？诗人俯仰古今，深感人生短暂，天地悠悠，所以不觉中“怆然涕下”。 诗人空怀抱国为民之心不得施展，悲愤之中蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，
你有没有这种感觉呢？在你怀才不遇，或者是困难重重之时，有没有像诗人那样的孤独感？在广袤时空中茫然地不知自己置身何处，何去何从。你有没有感觉在悠悠苍茫之大地中，空阔寂寥，没有一个知音？
正因为诗人积极向上，满怀报国之心，所以他才“怆然涕下”地写下了如此感动我们的诗句，让我们明白人生短暂但不能消沉颓唐，要更加振作精神，努力前进，实现自己的人生价值。
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武哥说文，从历史的宏大视角，讲述陈子昂的这首“人生悲歌”。
《登幽州台歌》不是一首诗，它一首人生悲歌。
陈子昂(公元661~公元702) ，字伯玉，梓州射洪人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，正八品官，后世称陈拾遗。24岁举进士，26岁、36岁时两度从军边塞，38岁辞职还乡，后被奸人陷害，冤死狱中，年仅41岁。
陈子昂一生命运恰如这首歌，孤独悲怆。
（《登幽州台歌》词配图）
其实，要读懂陈子昂在《登幽州台歌》中寄托的感情，一定要先了解他的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》。
一、在《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》中，陈子昂写明了前不见的“古人”
陈子昂在作这组诗前，有一则小序，可以了解到《登幽州台歌》的写作背景和诗人心境。
丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
意思是：丁酉这一年，陈子昂奉命随从大将军北征契丹。从蓟门出去后，他遍览了燕国的旧都城，曾经的城池和霸业早已荒芜，无迹可寻了。不由得仰天叹息，想当年燕国有乐毅、邹衍等群贤游从，可谓盛极一时了。
于是，他登上了蓟丘，作诗七首以记录此刻心情，寄给在终南山上当隐士的好朋友卢藏用。因为这里也有黄帝的遗迹存在，估计卢隐士对黄帝文化很有兴趣。
这七首诗的题目依次是：《轩辕台》《燕昭王》《乐生》《燕太子》《田光先生》《邹衍》《郭隗》。
（“前不见古人”意想图）
从这些诗名就可以知道，陈子昂在幽州台上登楼远眺，凭今吊古，想起了燕昭王、乐毅、郭隗，燕太子丹等历史事迹。显而易见，陈子昂“前不见古人”中的“古人”，应该就是这三类人：
一是贤明君主，像为招贤纳士而铸黄金台的燕昭王那样的；二是皇亲国戚，像燕太子丹那样“匕首赠千金”有勇有谋的；三是名臣武将，像乐毅、邹衍、郭隗那样能够干出一番伟业的。
二、站在幽州台上，陈子昂返观自身，悲从中来，他哀叹出了后不见的“来者”
他首先想到了自己的一生志向。陈子昂出生富裕家庭，少不懂事，不爱读书专爱打抱不平。有一次出手，差点打来牢狱之灾，就觉醒了。觉醒了的陈子昂，发扬了“只要学不死，就往死里学”的精神，博览群书，24岁就中了进士。
陈子昂不想当个书呆子，虽然官小，他也常给皇帝写信，在给武则天上书的《大周受命颂》中议论益国、利民、刑狱和边境事务，他还主动要求从军，征讨契丹，渴望建功立业。
他也想到了自己的悲催遭遇。公元696年， 武则天任命武攸宜为右武威卫大将军，讨伐契丹。陈子昂随同出征，在武攸宜幕府担任参谋。
武攸宜不懂排兵布阵，陈子昂进谏”乞分麾下万人以为前驱”，还主动申请当前锋上阵杀敌，但武攸宜都以陈子昂”素是书生，谢而不纳”。
满腔报国激情的陈子昂气得吐血，但是仍旧不死心， 毕竟自己的忠心日月可鉴啊。他就拿出读书的坚韧，屡次进谏，这下子，倒把武攸宜搞毛了，你一介书生，不好好当你的参谋，成天就申请上战场，成何体统，不但不采纳陈子昂的建议，还把他的官职贬为了，当军曹。
军曹是个什么职位？大致相当于现在的中士，比新兵蛋子好点。
（“念天地之悠悠”意想图）
于是，他哀叹：“后不见来者”。朝廷上，已经当了6年皇帝的武则天，惯用酷吏和皇亲国戚，剪除异己。这次北伐的大将军武攸宜就是武则天的侄儿，一个十足的纨绔子弟，一点不晓军事。可悲的是，武攸宜的大将军当得稳妥妥的，而陈子昂只是一个军曹了。
这让有远大理想的陈子昂受不了了，他站在幽州台上悲痛欲绝，仰天浩叹：
像燕昭王那样的明君没有了，像燕子丹那样的皇亲国戚没有了，像乐毅、郭隗那样的名臣武将也没有了。
三、“念天地之悠悠”，抑郁已久的诗人怆然涕下，留下了千年孤独
幽州台，称蓟北楼，也叫黄金台。但是陈子昂不用”黄金台”，而用”幽州台”。想必是这个名称意境更辽阔，历史感更厚重而悠远。
陈子昂北望轩辕台，应龙已不见，空留白云悠悠；陈子昂南登碣石宫，远远眺望，郭隗受礼的黄金台上，已经大树成林。
宇宙茫茫，天地悠悠，个人多么渺小啊，哪怕是远古的无数风流人物，“兴亡已千载”，湮没在了历史的烟尘里，无迹可寻。可叹自己，怀才不遇，报国无门，仍旧一事无成，只能独自泫然流涕，连一个当面诉说的人都没有。
陈子昂的好友卢藏用，就是上文的卢隐士，在《陈氏别传》中记载：
（陈子昂）因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
可见，陈子昂是写完那七首诗后，感情不仅没有发泄完，反而越积越浓，在这旷古苍凉中，就压抑不住的流泪唱出了这首千古悲歌——《登幽州台歌》。
（陈子昂意想图）
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是姊妹篇，前面是铺垫，后面是升华
值得一提的是，这首千古悲歌，或许只是陈子昂的无心之作，因为它可能就是随意演化《楚辞·远游》中的这几句而来的：
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
本来也是，他原本就是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，结果感情积压，绣口一吐，就是半个初唐。
不想，这一画蛇添足，倒把“蛇”点化成了“龙”，这怕也在陈子昂意料之外。
明末清初的诗人黄周星在《唐诗快》中对《登幽州台歌》点评，我以为最为贴切：
胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
陈子昂这首歌，22个字，把一人的悲哀放到至大无垠的时空中去叩问，竟然悲怆得如此动人，美得如此惊心动魄。
结语：无心之美，美不胜收
千年以来，陈子昂随口唱出的这份亘古永恒的苦闷彷徨和无助之情，激起了无数代迁客骚人的情感共鸣，成为了一种符号，具有了更深刻而典型的文化意义。
天地不仁，以万物为刍狗。
历史也太戏弄人，哪一个时刻更重要？那一种状态最动人？谁又能够说得清楚呢！
（陈子昂故里雕塑）
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以诗会友，美哉。
这首诗尽管没有景物描写，却也抒发了自己的情怀；虽然语言不够华丽，但仍然是千古名唱！
01、导语
我们知道，在激烈的社会竞争之中，只有创新才能立于不败之地。
同样，唐诗宋词是中华文化的瑰宝。作为传统文化，我们要与时俱进，去探究，去研习，去创新，使之服务于现代社会，才能传承传统文化，并使之焕发新的生命！
在空旷的地方，抑扬顿挫，大声朗读《登幽州台歌》 。才能与作者共鸣！体会作者不甘现状，敢与命运相抗争的初心——–荡气回肠！
01、 作品原文
○登幽州台歌
（唐）陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
02、作者简介
陈子昂（661-702），初唐诗人，刚阿耿直，乐善好施，不惧权贵，拳拳爱国心。
在文学创作上，反对奢靡之风，好务实，追求朴素。在政治上，武则天时期，时常陈书谏诤；最终受迫害，冤死狱中。
在其短短40余年的人生中，仍有百余诗作留存于世。
03、历史背景
幽州，现北京及附近地区。蓟北楼，古燕国招揽人才的地方。
陈子昂颇具政治才识，但是始终怀才不遇。696年，陈子昂游历至此，回首过往，不免感叹报国无门，忧伤至极。
但是，正是因为始终怀有救苍生的宏愿，陈子昂并不会就此气馁，遂作此诗，以资自勉。
04、作品参照
○送 魏大从军
（唐）陈子昂
匈奴犹未尽，魏绛复从戎。
帐别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
解析：
匈奴还没有剿灭彻底，许多人从军来保卫边疆。与朋友话别，心里惆怅，盼望好友能够建功立业。
雁山横亘连绵，飞狐塞连接云中。不能只有汉将的足迹、功劳谱留在燕然山上，也得镌刻有大唐将士的赫赫战功。
这首诗并不是在描绘作者与友人道别时的凄凉、悲壮之气，反而是慷慨大义的英雄气概；同时，也反衬出作者的胸怀。
05、作品对比
○行路难·其一
（唐）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
解析：
这首诗里，景色描写华美多姿，气势宏大。前段部分，用形象的动作，表现出作者内心的焦虑、抑闷，烘托艰难；后半部分，笔锋一转，又展现了内心的强大、自信，面对困难绝不屈服的精神。
《登幽州台歌》着笔简单、朴素，字里行间，尽是淡淡的忧郁。
两首诗的诗风虽完全不同。但是，其实表达的主旨思想是一样的—–都坚信前途光明，终有机遇施展抱负。有异曲同工之妙。
06、诗情领略
第一句：前不见古人
先辈们没有见到。
读者熟知这里昔年曾经是人才荟萃的地方。
今天，来到这里，却是一片空旷，心中失意。同时，也感念古代明君皆立下不朽的功勋。
第二句：后不见来者
在这里同样也没有见到后来者。
喻指期待若干年后出现圣君。前两句，用词质朴，一语双关，表达了作者对盛世的渴望，对光明前途的渴求。
第三句：念天地之悠悠
登楼远眺，四处空旷，置身于寰宇之内，感受到自己的渺小。感念时间过得很快，自己还没有太多建树，不甘喻情诗中。
一眼就看透作者的心思—-天地虽大，却难有容身之地！满腔热血、抱负，没有用武之地，如何是好？
第四句：独怆然而涕下
怆然:伤感的样子。
怆然涕下：伤感地涕泪流洒。
虽“怆然”却没有“涕下”。如果我们以为作者是要表达对时局的愤懑，对朝廷的不满，自己的悲怆，那就是没有读懂陈子昂，没有读懂这首诗的魂魄。
这首诗虽没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。
最后两句是画龙点睛之笔。两句前呼后应，一起迸发出了本文的精髓—-纵然万千坎坷，但是作者仍然不屈不挠，这些才是作者的铮铮铁骨。
07、结束语
在陈子昂读书台前，杜甫曾高吟：悲风为我起，激烈伤雄才。在杜甫心里，对陈子昂尽是推崇。
假如陈子昂终生都是在埋怨、伤悲的情怀中不能自拔，一副怀才不遇的感慨，又怎能引得杜甫为之钦佩呢？
从崭新的立场和角度去赏析古诗，不仅丰富我们的认知，也是给我们的后代留下的财富，这也是我们的历史责任。
【我是加盐的咸鱼】非常感谢回答问题。
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