姓韦的名人有多少 历史上姓韦的名人

从古到今，有没有什么韦姓厉害人物？

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有哇！比如南朝梁时韦睿就很厉害。下面就看看韦睿的历史简介

韦睿（442－520年），字怀文，京兆杜陵（今西安东南）人，南北朝梁朝名将。其祖父韦玄学富五车、博涉经史，尤善属文。隐居长安南山（即终南山），姚兴、刘裕曾备礼征辟不就。他的伯父韦祖征，在南朝刘宋末年曾任光禄勋；父亲韦祖归，官至宁远将军长史。韦睿因作战勇猛，北魏人怕他，称为“韦虎”，韦睿知进退、明事理，不喜争强好胜，时人特别因此特别称赞他。韦睿生性慈爱、为官廉洁，抚养兄长的遗孤比自己的儿子还尽心，历次做官所得的赏赐，都分送给亲朋故友，所以临终时家无余财。

韦睿很小的时候就失去了母亲。继母待他如同亲生，他也以侍奉、孝道继母闻名。韦睿的两个哥哥韦纂、韦阐皆好学、有清操，出名甚早。他的伯父韦祖征屡次外任郡太守，每次出行时，韦祖征总是携韦睿赴任，把他当作自己的儿子一般看待。韦睿的妻兄王憕、姨弟杜恽在家乡都很有名望，韦祖征曾就此问韦睿说：“你自己认为比王憕、杜恽二人如何？”韦睿谦虚不敢回答。韦祖征说：“你的文章或许稍有不如，学识当可超过他们；要说为国效力，成功立业，那他们就远不如你了”。韦睿的表兄杜幼文升任梁州刺史时，邀请他前去任帮办。梁州地方富饶，去那里作官的大多因为受贿栽过跟头，韦睿虽然年轻，却以廉洁闻名。

南朝刘宋永光初年，袁青为雍州刺史，见到韦睿后很高兴，聘任他为主簿。韦睿则请求出任于义成郡。袁青到任后与邓琬起兵反叛，韦睿因此避免了袁青之祸。韦睿后调为晋平王左常侍、司空桂陽王行参军，后跟随齐朝司空柳世隆守郢城，抗击荆州刺史沈攸之。沈攸之被平定后，韦睿任前军中兵参军。后累迁任为齐兴太守、本州别驾、长水校尉、右军将军等职。

（南北朝）齐朝末年，战事不断，韦睿不想远离故乡，请求任上庸太守，加建威将军。永元年头两年（499-500年），太尉陈显达、护军将军崔慧景相继起兵反对东昏侯萧宝卷的统治，率重兵逼近京师建康（今江苏南京），民心惶恐不安，不少人问韦睿怎么办？韦睿说：“陈显达虽是齐之旧将，却不是济世之才；崔慧景虽颇有心计，但怯懦不够果断。他们这是要自取其祸、株连家族的。天下能成就大业的人，大概会出现在我们这个州里了”。于是派遣他的两个儿子去结识时任雍州刺史的萧衍（即后来的梁武帝）。后来萧衍起兵，韦睿率领本郡人伐竹造筏，率领两千人、二百匹马兼程赶来会合萧衍。萧衍见到韦睿非常高兴，抚着几案说：“前日见君之面，今日见君之心，我的大事可成了”。西台军（指南康王萧宝融麾下的萧衍等西军）攻克郢、鲁等地，平定加湖，韦睿于其中出过很多计策，都被萧衍采纳了。萧衍任命韦睿为冠军将军、江夏太守，驻守、管理郢州（古鄂州，即今武汉市武昌区）事务。郢城因战乱，关闭城门一年余，尸体遍地、疫病流行，死伤者十之七八。韦睿上任后加以抚恤慰问，伤病者予以照料，死者妥善安埋，生者助其就业。韦睿的做法，深受百姓信赖和称道。

中兴二年（502年）二月，萧衍受封相国、梁公。召韦睿入朝任大理寺卿。四月，萧衍受禅即位，建立南梁政权，是为梁武帝。改授韦睿为廷尉，封爵都梁县子，食邑三百户。后改封永昌县子。东宫建立后，迁任太子右卫率，出为辅国将军、授豫州刺史，兼历阳（今安徽和县）太守。三年(504年)，北魏派军队来犯，韦睿率领州将他们击退了。

天监四年(505)，梁军北伐魏（即北魏），韦睿率领众军出征。韦睿派遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻打北魏的小岘城，众军意志不坚，未能攻克。韦睿巡查围栅，魏军城中忽然冲出数百人在城外列阵。韦睿准备攻打，诸将说：“北魏军一向都轻视来犯者，我们没有作好战斗准备，还是慢慢地退回去披上铠甲，才可以向他们进攻”。韦睿正色道：“不然。魏军城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故跑到外面来，必定是他们的精锐，若能挫败他们，其城自然就可攻破”。各位将领还迟疑不定。韦睿指着符节厉声呵斥道：“朝廷授给我的符节，并非是来装饰用的，韦睿执法，不可侵犯”！将士这才带兵作殊死之战，魏军果然败走，梁军仅半夜就攻破了城池。韦睿随后率兵攻打合肥。此前，右军司马胡略等久攻合肥不下，韦睿巡视后说：“我听说‘汾水可以灌平阳，绛水也能灌安邑’，我们为什么就不能灌合肥呢”？于是在肥水筑水坝，准备淹合肥。北魏军也在肥水东西两面筑建小城。韦睿命先攻此二城。马北魏援军将领杨灵胤率军5万扑来，众将士害怕不敌，请求上表增加援兵，韦睿笑道：“贼已至城下，才要求增加援军，恐怕来不及了。况且我们请求援兵，敌人也请求增加援兵，什么时候是个尽头？‘师克在和不在众’是自古以来的道理，干嘛要增兵呢”？果然，合肥平定。

合肥平定后，高祖萧衍诏令众军驻扎于东陵。东陵距北魏甓城（今安徽寿县南）二十里，正要作战时，萧衍诏书令班师。梁军（韦睿军）离贼很近，害怕被敌人跟踪追打，韦睿令辎重走在前面，自己亲率小队人马殿后。魏人惧服韦睿的威名，不敢追赶相逼，梁军安全撤返回师。

天监五年(506)，北魏中山王元英率军、号称百万，攻打北徐州，包围了钟离刺史昌义所部，连接攻下了四十余座城池。高祖萧衍遣征北将军曹景宗率军20万前去救援，到了邵阳就不前进了。梁武帝非常生气，授韦睿一把龙环御刀，并授权：“凡有不服命令的，可格杀勿论”。次年，也就是南梁天监六年，北魏正始四年（507年），钟离之战（亦名邵阳之役）爆发。

韦睿在景宗营前二十里处，连夜挖掘长壕，扎上鹿角，把河洲截断形成城防，天亮时营寨就筑起来了。元英次日见了大惊，用棍子敲着地说：“他们怎么能够这么神速呢”！北魏名将杨大眼率万余骑兵来战，韦睿生病体弱，仍坚持指挥，命令强弩两千一齐发射，洞穿魏军铠甲，杀伤很多，其中一箭贯穿杨大眼右臂，迫其撤离。次日清晨，元英亲自率兵来战，韦睿虚弱骑不了马，就坐白木小车上，手执白角如意指挥军队，一天接战了几次，元英畏惧韦睿顽强，领军退去。

魏人此前在邵阳洲两岸造了两座桥，树立很长的围栅，截断淮河通道。韦睿则命人打造大船，趁淮水暴涨之际，韦睿命梁郡太守冯道根、庐江太守裴邃、秦郡太守李文钊等立即出战，战船齐发，逼近魏军大营。（梁军）用小船载草，灌上火油，放船来烧魏军桥梁。一时间风急火猛，敢死队员拔除木栅，砍断桥梁，转眼之间，桥栅全被破坏。冯道根等将领亲自在战场搏斗厮杀，军士们更是奋勇争先，杀声震天、战鼓动地，梁军无不以一当百。魏军虽众，没有见过这么不要命的，大败溃逃。元英转马而走。魏军相互践踏、投水溺死以及被斩杀者约有20余万，被俘投降者也有5万人（《南史·韦睿传》说10万）。韦睿派人通知昌义之，昌义之悲喜交加，顾不上回答，只是一个劲儿地喊：“又活了！又活了！”萧衍派中书郎周舍到淮河边劳军。韦睿把缴获的物资堆积在军门，周舍观看后，对韦睿说：“将军缴获的真和熊耳山一样高了啊！”韦睿因功晋爵为侯。

普通元年(520)夏，韦睿被授为侍中、车骑将军。韦睿因病未能正式上任，便在八月二十三日（9月20日）在家中去世，享年79岁。留下遗嘱为其薄葬，收殓用平时衣服。萧衍当天亲临吊唁，哭得很悲痛，正式追赠他为车骑将军、开府仪同三司，谥号“严”。赐钱十万、布二百匹、东园秘器、朝服一具、衣一袭，丧事取傍于官，遣中书舍人监护。

作为对手，北魏著名将领、中山王元英说：“萧临川虽騃，其下有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋”。北魏军歌谣：“不畏萧娘与吕姥，但惧合肥有韦虎”。可见，韦睿是何等的厉害！

我姓韦，韩信后裔，曾祖定居河池都安，现平果。

广西为什么那么多姓韦的人？

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壮族韦氏族源

《高州黄塘韦氏族谱》声称高州韦氏先祖为汉族的韦贤。韦贤，山东邹县人，在两千多年前的西汉王朝做过丞相，有了这样的先祖，我们当然是觉得十分风光有面子的事情。但是没有足够的证据来证明这是事实，历史不能这样凭空创造。不仅远至汉朝所谓的先祖，即使族谱前言所说一千年前宋朝时从北方来到广西的韦氏一世祖韦庄，我认为应该也是臆造出来的。

族谱是记录家族成员间血缘关系的簿书，。中国人很早就对家族世系有详细的记录。据史载，国史、方志、谱牒都肇始于奴隶社会的西周时代。族谱有其重要的社会、政治功能，儒家学说的宗旨就是用“三纲五常”的伦理道德规范维系家庭关系，通过家庭的稳定以调节社会的道德秩序，取得全社会对皇权的忠顺。

所谓“三纲”，君臣、父子、夫妻也。因此一个社会就由国家、宗族和家庭三个秩序层次构成。一个国家若要寻求稳定，家庭和宗族的管理就十分有效和有用。于是族谱和氏姓、郡望、堂号等姓氏文化的其它内容一样，成为宗法制度的重要条件。所以说族谱缘起的历史条件，是宗法制度在中国的确立。

在文明开始发达的周代掌握文化的王族阶层就有需要开始编纂族谱，以明确自己家族成员的血统及等级，以致编族谱成为他们的特权。至东汉恒帝，“诏责太邱长呈家状姓谱，以齐贵贱之由来，品源流之优劣，德懋懋官，功懋懋赏”。从而促使全国望族竞相修谱。魏晋南北朝时期，实行九品中正制，完全以门第高下作为做官大小的标准。

士族成为社会上层，统治了整个社会，门阀保证保证了士族成员的社会政治地位、仕途和家族的势力，使社会产生对士族的崇拜。士族就是采用族谱来表明自己纯正的贵族血统，国家也严格考查士族的族谱来取士命官，因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定，寒族以致很难冒入豪门。

到唐朝，这种门阀制度仍然十分重要，但唐朝统治者较为开明，为了招揽国家可用之才，采用了科举取仕的制度，寒族得以进入高级领导层，门阀制度才在门阀官僚阶层与寒族官僚阶层的斗争中逐渐衰弱。

随着唐朝的灭亡，士族门阀在农民起义的屠杀之下更加迅速衰落，族谱失去了政治功能，谱学渐渐式微，至北宋，谱学又重新兴起，却又成为滥觞，修撰族谱成为民间一件平常的事情，国家社会也无法再严格管理，而出现宗族为光耀门楣，往往不顾事实，找一个名人作自己的祖先，混淆了历史真实。

年代久远后，再也很难辨识事实之真相。其实在门阀制度十分严格的魏晋南北朝也已出现伪造族谱的现象，掌握特权的寒族就想方设法修改族谱使自己的家族摇身变得高贵，而在后世民间伪造族谱的情况那就更严重。

因此我们必须客观实际地对待族谱的资料，不能以之为事实之全部。

我也对我家族修订的族谱有一个客观的分析，不会因面子问题而不顾事实。我又做一项对壮族韦氏的族源作一个分析的工作，列举了一些资料，表达一些研究方法和一些论点。这不是个结论，因为我和大家一样没有充足的资料和证据来完成这项工作。

学术界有何光岳先生在中华民族源流史上做了很多工作。

何光岳先生是我国研究中华民族源流史的学术权威，他所著有《南蛮源流史》、《楚源流史》、《百越源流史》、《夏源流史》等，俱有突破性的成果。在研究方法上则以历史地理学、考古、古文字、古声韵学与历史相结合。他的一些著作，存在不少的争议，但很值得借鉴。

“姓者所谓系统百世使不别，氏者所以别子孙所出，族者氏之别名也。”（《名义考》）姓，是表明家族系统的字，氏，也指姓，是一个姓里发展出来的分支。而姓、氏制度发展到汉代姓氏便合而为一不分了。姓氏的来源，何光岳则很重视原始社会人类氏族的演变发展，氏族是人类社会最原始之血缘集团，姓、氏开始是氏族集团的符号。

何光岳的研究很有真知灼见。所以在研究壮族韦氏的来源时，对何氏方法的有所重视。

先来看东方民族网 对“韦氏族”的解释:壮族的大姓之一，分布广西、云南、广东、贵州等地壮族之中。俗语说:“有壮就有韦”，足见其分布之广。唐宋时，韦氏已为岭南望族。。

。。。。韦氏族是两广土著居民，“韦”，壮语音译，与“怀”音近，意为水牛，这是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称，后演变为姓氏，然民间却广泛传说，岭南韦氏是“韩信之后。。。。。。”之说为后人伪托。吴伟峰在《壮族图腾概述》称:壮族大姓韦氏之“韦”是从壮音而来，壮族称水牛为“Vaiz”，部分壮族有养牛的职业，遂自命其姓为“Vaiz”，后来成汉字就是韦姓，这时壮族姓氏汉化情形。

。。。。。韦姓可能原来以水牛为图腾。虽然目前尚无充分的理论根据证实其准确性，但有一定价值。此解释，有何氏的研究方法的体现。我对此并不全部赞同。

在《壮族论稿》一书中有龚永辉的一篇文章《“土话汉人”与“汉裔”观念》，他讨论到壮族韦姓的“汉裔”观念，讲述壮族韦姓的来源：壮语称水牛Vaiz，是借用中原汉族上古典籍中的文字，《尔雅》释畜有“犩”字，“音魏，如牛而大，肉数千斤，出蜀中（“犩”也是一种牛）”。

由此而见壮语水牛借用的汉字并非为“韦”字。是否后来壮族姓氏汉化，再始于近音汉姓文字的借用，不得而知。而壮族创世史诗《布洛陀》对许多姓氏称谓的民族原义有解释，据其叙述，韦姓原是主持分姓的卜黄分给一个讨厌的迟到者的丑姓——男性生殖器，这个人愿意改正不好的陋习，众人劝卜黄给他一个美姓，才改成无贬义的“韦”。

男性生殖器是原始性崇拜的对象，在原初的观念中并不为丑。但史书所叙述人们却视此为丑姓，本族族人也不喜欢，可见那种原始观念已淡化，人们只是用封建时代的礼义廉耻观念去看这一个姓氏名称，该姓氏族人群体归属意识已陷入迷惘。在这种情况下又出现了该姓氏的汉写，于是有人借用“京兆韦氏”的金牌子来遮丑。

“京兆韦氏”对“丑姓”Viz的取代，说明土姓汉化已经实现。但韦姓土人仍操壮语，行土俗，与当时的汉人还有明显的差异，因此未能成为现实中的汉人，便成了想象中的“汉人后裔”。

以上对壮族韦氏来源的一些观点，我也将列举一些资料来说明一下壮族韦氏可能的来源。

我先从汉族韦氏的来源来进行一番叙述。

汉族韦姓属于姬姓黄帝族的演变姓氏之一。黄帝的孙子中有颛顼氏族部落，善于农耕和饲养家畜，威望较高。黄帝去世后，颛顼被推为华夏部落联盟最高军事首长，称高阳氏。颛顼帝的第五代孙子中有彭祖（亦称大彭或彭伯），是善于养豕（猪）和用豕皮做大鼓的氏族部落长。

他又擅长做雉肉汤，肉味鲜美，并把汤献于帝尧。尧品尝后大加称赞，遂封彭祖于彭城（今江苏徐州），后世人称之为彭伯国或大彭、老彭国（实为部落大聚邑或部落古国）。彭祖的儿子有彭寿，继任彭祖的部落长职务，和夏部落长禹的关系亲密。禹建立夏朝（公元前2070年）后，封彭寿为伯，国称彭伯国。

传到孙子一代时，因帮助少康从东夷人手中夺回王位，少康又封彭寿的另一孙子元哲于韦（又称豕韦），建立诸侯国，称韦国或豕韦国（邑城在今河南滑县）。其国名、地名，均因元哲族的姓氏而得名。

商汤灭夏（公元前1600年）时，韦国被灭，贵族在四散时约定以国为姓。

而韦国余民沦为奴隶，故无姓氏。到了商朝末年，逃亡于雍州？？川（今陕西扶风县）的韦姓平民，在周诸侯国（邑城今扶风县与歧县交界的周原）的辅助下才建立韦方国，韦遐为国君。韦国在周武王灭纣时有功，被周武王封为伯国，韦遐遂称为韦伯遐。周原出土的甲骨文中记载有“韦伯”。

韦伯遐奉周武王诏率军讨伐叛乱的宣伯国，取得胜利，周武王以功将韦伯国封迁于其祖先故国地韦。武王后的成王，又封迁韦伯国于防（今山东成武）。史学界一般以韦伯遐为韦氏受姓的本族祖先。韦伯国传至春秋初期（公元前770年），被鲁国逼迫，又迁回彭祖故地彭城。

韦伯国传至战国时代周郝王（公元前314年—前256年）时，被灭。彭城韦遐传至二十四代韦孟，为汉楚王傅，举家迁于邹，以诗书传家，其第四代孙韦贤，第五代孙韦玄成相继为汉丞相。迁于长安杜陵，后代子孙成为显贵于汉唐的京兆韦氏望族。

那么壮族韦氏的族源与汉族韦氏有渊源关系吗？

从客观上说，我没找到十分全面的材料。

同样，不只是韦氏如此，其他姓氏都是如此，否则何光岳先生不用那么辛苦去探讨民族源流了。

首先我从韦氏族的“韦”字说开来。韦，熟治之兽皮也。元哲的氏族是以豕为图腾的，又善于制造大鼓，故改姓为豕韦氏，因而其封国便以豕韦（或韦）为名，韦、韦城或豕韦、豕韦城之名，均以豕韦氏封立于此而得名。

而东方民族网对壮族“韦氏族”的解释，认为“韦”是壮语音译，与“怀”音近，意为水牛，是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称。龚永辉则说明壮语水牛借用汉族上古典籍《尔雅》中的“犩”字，是一种蜀中的一种牛，如牛而大，重千斤。而从古文字学上来说，汉语“韦”和壮语“韦”也有相近意思，皆指畜。

中原韦氏族部落和壮韦氏族部落有可能是在夏商周时代就有接触和融合在一起了，有可能在那时，中原夏朝时的韦氏族部落因被商汤消灭，除部分迁住今陕西外，也会有部分向南迁移，与南方的土著居民融合在一起而形成了壮族的韦氏族。唐朝壮族韦氏族与宁氏族、侬氏族、黄氏族等集团都有较明确的族号、明显的氏族特色和势力范围，而且韦氏族的中原文化味是十分浓厚的（见广西上林县《六合坚固大宅颂碑》），这可能与中原民族文化有深刻的渊源，或至少说明中原文化对韦氏族有深刻的影响。

《明史》列传第二百五，广西土司一 说：“初，桂林、古田（今广西永福）僮种甚繁，最强者曰韦、曰闭、曰白，而皆并于韦。贼首韦朝威据古田。。。。。。”这是“韦”作为氏族集团出现在社会历史舞台。

而我认为一个氏族应具有多元一体性，其实这是费孝通先生的“中华民族多元一体性”理论的延伸，一体指中华民族的实体，多元指56个民族，即中华民族是具有多源性，而经过几千年的发展，各民族已经有血缘关系了，是一个集合体了。

就每个民族来说也是多元一体的。汉族的源流是多元性的，那么家族的源流也多元的。壮族韦氏族主要来自于百越民族，也有来自中原华夏民族，还有瑶族、苗族等等。

壮族是岭南的土著民族，是古越人的一支骆越人、西瓯人发展而来的。古越人分布在今广西、广东、福建、浙江、江苏南部、安徽南部、贵州南部、云南东部、湖南南部、江西等省区，分支很多。

而他们的发展与中原华夏族有着很大的联系。

据早期古籍记载，早在华夏民族形成以前的传说时代，距今四五千年前，中原地区一些著名的部落或部落联盟之首领尧、舜、禹，就频繁地同岭南越族先民有所接触（见《尚书·尧典》《礼记·少问篇》《史记·五帝本记》等）。

夏末商周，华夏民族的形成并迅速向四周扩张，和周围的原始氏族部落、部落联盟或古代民族发生交往，和岭南民族的政治、经济、文化交往也是很多、很频繁的（见《逸周书·王会解》《说文》《竹书纪年》等）。这在广西、广东发现的几千年前的新石器时代的石器以青铜器、陶器等与中原地区特征相同或接近表现出来。

在语言方面，越人与华夏人之间的相互吸收和融合也是很明显，从而形成如今的粤语、闽语、吴语、客家话、平话、湖南江永语等。而古越人和华夏人的融合同化更是明显，古为越人居住的地方江苏、浙江、江西、福建、广东、湖南都成了汉族居住地，并不是越人远走高飞了，而是古越人和华夏人融合形成了新汉族共同体。

秦始皇统一岭南，便对岭南进行了大规模的移民，秦以后的朝代更是如此。从秦始皇开始，就有韦氏移民岭南的记载。《全唐文》卷八百一十六载韦昌明《越井记》：“秦徙中县之民于南方三郡，使与百越杂处，而龙川有中县之民四家，昌明祖以陕中人来此，已几三十五代矣。

”韦昌明为唐朝进士，此史料应有真实性。在三国吴国末期，韦贤九世孙江苏云阳人韦昭被吴帝孙皓杀害而流其族于湖南零陵。而在南宋孝宗淳熙二年（1175年），广东恩州阳春人韦君载中了进士，共同说明此时广东已有不少韦氏人分布，但不清楚他们的族属。《防城文史》（查阅网络超星图书馆）有一篇文章写到防城各民族的来源，讲到马留人，引用有这样的资料：“（汉马援）留裨将黄万定、禤纯旺等领林、简、梁、刘、凌、陆、韦七姓谪遣者及所部士卒戌守边境，所谓马留人也。

”这些马留人（中原汉族人）在此与壮族人杂居，经过长期融合，而演变为新的壮族，称为村人。

还有一个此较能说明壮族韦氏族源的资料，现在还保留下来的文物，广西上林县的《六合坚固大宅碑》。碑撰刻于唐高宗永淳元年（公元682年）。碑文如下记载：“澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅颂一首，诗一篇，并序。

岭南大首领鹣州都云县令骑都尉四品了韦敬办制。维我宗祧，昔居京兆，流派南邑，上望无阶。列牧诸邦，数封穷日。。。。。。”译文为“岭南大首领，鹣州都云县令骑都尉四品子韦敬办刻制。我远祖祠庙，从前是在京师的，现在我们被流放到南方，再想回去是不行了，自从我们统领这些地方以来，受到恩封已达极限，能安心做县官，不可有怨言了。

我继承父位后，就马上到任就职，着手设集市，扩充地方和自行划分州界，领地一直到高山之上去。。。。。。”这是一个唐朝壮族上层人物用汉字和壮俗字书写的碑文，讲述自己的先祖从京都长安流放来的，至于有没有臆造的成份，尚可探讨。但碑文也说明壮族韦氏来源的多元性。

现在广西壮族韦氏许多族谱记述他们韦氏的祖先是宋朝跟随狄青征侬志高而迁移来，或是韩信的后裔，俱不可信。这是壮族各姓氏的族谱都有的普遍的谬误现象。《壮族论稿》中有龚永辉的一篇文章《壮族韦姓“汉裔”考》，他认为之所以壮族韦姓认为韩信是其先祖或认为西安汉族韦姓是其先祖，是壮族韦姓先民归属意识在被动扭曲中产生了最初以汉写韦字和京兆祖籍、韩信后裔相结合为标志的“汉裔”观念。

为什么壮族有这种意识，主要是历代封建皇朝实行民族歧视和强迫同化政策的结果。。。。。。特别是壮族土官在政治上受限制。精神上受压抑。为了摆脱这种卑微的地位，在他们看来，托裔炎黄华胄，冒充汉人，伪称狄青部将佐之后，将是一条出路。也提高自己的地位，与汉族平等化。

这就是“汉人后裔意识”形成的原因。

我再从贵州布依族韦氏和海南韦氏的情况来做例证。贵州明朝有韦番长官司，《清史稿》说：“唐韦四海守此土，明洪武四年改设韦番长官司，传至韦璋，清顺治十五年归附，仍准世袭。”可以看到，唐朝韦四海是镇守此地的官，《辞海》谓“守土”为保守土地也，凡地方官皆称守土，似乎守土的并不是本地人，而朝廷委派的官员，而韦四海可能是汉族人，其后裔最终布依族化，且世袭为官。

现韦氏仍为布依族的大姓，当然许多布依族韦姓是从姓，原本的布依族居民没有姓氏，是随汉族的姓氏而取姓，本身成分是布依族的原居民。而又有传说历史上马殷派遗马平、龙得寿率领邕管八姓龙、方、石、程、韦、洪、卢、张兵计两江溪洞而留在贵州据守，后来演变成为宋元时代的“八番”长官司。

那么这个韦姓是壮族了，但与《清史稿》谓韦四海唐朝守此土不符。布依族与壮族其实是同一族源的亲近民族，它的姓氏发展也应是相似的。另有宋李？P《太平广记》卷二六九说到唐朝韦公干，也是一个由汉官而越族化的奴隶主，而琼山韦氏就是流放到海南岛的唐朝宰相韦执谊的后裔。

我们也能看到，落后少数民族原先是没有姓氏的，接受汉文化后，就有可能改用汉姓，所以壮族韦氏也有大部分是原住民，取用了汉族韦氏的姓氏，即所谓从姓。也不一定是什么水牛部落采用相近汉字来取汉姓而来的。《隋书》、《新唐书》等记载了历史上隋唐两朝有不少中原汉族韦姓官员治广西广东的情形，唐代入岭南做官的多达30多人，便有可能使民教化当中令当地的土著接受汉文化而就近取所教化的有影响的官员的姓氏。

但总的来说，壮族韦氏的血缘源流是以古骆越族为主的，其他民族如汉族、苗族、瑶族等为比较次要的源流，而文化上则以汉文化为主。我不强调韦氏的纯正血统，其实中国上下几千年，民族、家族经过不断的融合发展，彼此间早已是亲缘相连了，即使壮族、汉族韦氏不是同一个祖先血统，但也是具有交叉旁系血缘关系了，都是融合在中华大民族文化中去的。

　

参考资料：

高州黄塘《韦氏族谱》

何光岳《百越源流史》

杨东晨《韦姓史话》

《上林文史》（第一辑 1987年）

《防城文史》

《清史稿》

《壮族论稿》（范宏贵 顾有识 编 1989年版）

《壮族通史》（张声震 1997年版）

《宜州文史》（1995年第一辑）

《辞海》

姓韦的祖先是谁？

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韦韦姓出自大彭 苗裔以国为氏 关于韦姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城。” 另外，《唐书宰相世系表》中，对于韦姓的出处也更加详细的说明：“夏时封颛顼孙大彭为诸侯，少康时封其别孙元哲于豕韦，苗裔以国为氏。” 由此看来，韦姓也是千古人瑞彭祖的后氏，传到4000多年以前曾经中兴夏室的少康的时候，又把彭祖的一支别孙封在一个叫做豕韦的地方，这一支子孙后来也依照当时的习惯，以国为氏，统统改姓为韦，而子孙世代繁衍到今天。因此，韦姓与彭姓，在4000多年以前原本是一家人，两姓之间有着十分微妙的血缘关系！ 韦姓的最初发源地“豕韦”，据后世考证，大致是在今江苏省铜山县的附近，因为，当初彭祖的封地是在大彭，大彭就是现在的江苏铜山，而《姓纂》上指出“家彭城”，彭城也就是今江苏徐州的古称，所以，当初豕韦的位置，也应该不离江苏铜山的附近。 第一个在历史上出人头地的韦姓杰出人物，就是把家从彭城迁到邹的韦孟。据史书记载，他精于鲁诗，他的子孙传到韦贤，五世都是邹、鲁的大儒，当时，为诗并有韦氏之学，足见韦氏一门诗学的造诣之高。 唐代长安城南的韦氏，被称为“去天尺五”，当时韦氏所享权势直逼霄汉，可以想像得到。而这份权势的得来，主要是靠当时曾破吐蕃48万大众，军功彪炳非凡的一代名将韦皋。据《唐书》记载，韦皋当四川安抚史前后经略滇南十一载，曾大破吐蕃48万，取铁桥16城，俘其五王，把南诏打得献地图和上贡求降，并且为他立纪功碑，威武之至。凭着这样的赫赫事功，他被大唐天子封为南康郡王，他给韦氏带来的荣耀，使世代子孙享用不尽，而终于成为了当时“离天尺五”的名门钜族。这位使吐蕃望风披靡的大将，治绩也很高明，据说，他治理四川11年，载誉于道，当地的老百姓见其像必拜，深得民心。

姓韦的女孩取什么名字好呢？

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下面的仅供参考哈：韦敏 韦研 韦兮颜 韦皓月 韦淑艳 韦尚佳 韦甜甜 韦佳美 韦梅 等等

韦来，未来，寓意美好未来

我是广西柳城姓韦的，请问广西姓韦的祖上是哪里迁徙过来的呢？有何依据？

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是不是韩信后代不知道…但全国这么多姓氏…很多都是从黄帝 姬姓开始…

韦姓的起源

源流一

源于包羲伏羲氏后裔姬姓大彭氏，出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后。《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞。少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国，封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国，因善于养猪，并用猪皮制作大鼓，被称为豕韦国。《国语·郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”。《竹书纪年》：“四十三年，王师灭大彭。五十年，征豕韦，克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国，武丁五十年灭豕韦氏，子孙四散逃难；其后，豕韦国子孙以国名为氏，称韦氏。汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙旂。”《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少，在唐代，多为其后。

韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖

源流二

出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。据岭南韦氏族谱世代记载，传西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东、广西一带）躲避，为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来，主要在广西，还有唐代碑文为证。

源流三

出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据史籍《汉书·西域传》记载，汉朝时期，西域少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）中有韦氏部落，但不属于匈奴民族的别支，而是出自古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人，亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人。

源流四

出自赐姓而来。《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职，封扶阳郡王，赐姓韦”。《朝野佥载·卷三》：隋开皇中，京兆韦衮有奴曰桃符，每征讨将行，有胆力。衮至左卫中郎，以桃符久从驱使，乃放从良。桃符家有黄牸，宰而献之，因问衮乞姓。衮曰：“止从我姓为韦氏。”符叩头曰：“不敢与郎君同姓。”衮曰：“汝但从之，此有深意。”

源流五

源于蒙古族，出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，为察哈尔蒙古的主体部落成员，以地为氏。

其中，元朝成吉思汗后裔之一，今有分支在今山东省费县。

源流六

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。明、清时期，广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县等地区，在仫佬族、苗族、瑶族、水族等少数民族中，均有韦氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓韦氏，世代相传至今。

始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生潈，潈生寿，寿生靡，靡生元哲），彭祖为颛顼五世孙，颛顼为黄帝孙（第3代，孙），故属黄帝后裔。韦氏先祖伯寿、伯靡均有史载，将韦氏可考历史推至4000年前，比较古老的姓氏，形成于夏朝少康时代，发源于今河南省滑县，是夏王朝的重要支持力量之一。在商朝时发展为东方大国，上古五霸之一，被商武丁灭国，子孙以国为姓。子孙北上经华北进入东北、蒙古高原，称豕韦、失韦、室韦，融入北方各族中；向南进入荆楚、云贵川、岭南地区。

分布韦氏是一个典型的多民族、多源流姓氏。韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯，又徙京兆杜陵，这样一来，汉代韦姓已是分布于河南、山东、陕西、山西、河北等地。三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头。隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同时，江苏、四川、安徽等地有韦姓南迁于此。从五代十国到宋元明清漫长的历史发展中，韦姓人又有南迁者，但数量较之北方留居者仍为少数，基本上是一个典型的北方姓氏。今日韦姓以广西、河南等省区居者最多，约占全国汉族韦姓人口的百分之六十七。韦姓是当今中国姓氏排行第六十八位的姓氏，人口较多，大约为370万。韦氏为水族第一大姓。?

属于偃师二里头遗址夏陶上的24个古怪符号，在水族的水书里保存了22个。

在《百家姓》中，居第50位，中国姓氏人数排行榜中第68位。

广西的韦氏是韩信的后代么？

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广西韦氏人口众多，属于壮族的大姓，所以大多韦氏以壮族居多。关于韦姓韩信后裔之说，我认为并不可靠。

1、据说韩信受害于吕后之时，其幼子被萧何秘密送至南海郡，也就是现在的广东省。于是繁衍后代，后来为躲避仇家（这里没说官家）追杀，将韩字去一边留韦，这样就是大家去所熟知的韦姓。也是很多韦姓同胞耳熟能详的故事。目前几乎所有（绝大部分）的广西韦姓人认为韦出于韩。这点也是本人在生活当中遇到的，无论哪个地方，只要是韦姓，绝大多数必有这一说法。甚至很多人族谱上有记载。那么问题来了，也是绝大多数人和家谱声称，祖上时宋代随狄青或者杨文广来广西，南征而来。最出名的就是狄青南征侬智高一事。并且地名凿凿，从山东白马县而来。这里请读者注意，不光大部分韦姓人假如如是说，其他姓氏的广西人也这么说。如若不信，可回去自行翻阅族谱。这里主要的矛盾是韩信幼子来到南海郡，是西汉时期，距离现在两千多年了。而随狄青南征，是宋朝时期，很多族谱却坚称这两种来源，时间上不对。而且宋时并无山东省一说，行省制到了元朝才开始设立，所以当时并没有山东省。即便是当时有山东省，据考究也没有白马县这个地方。又说是河南滑县，可谓复纷繁杂。前些年据说曾有广西人去当地寻根问祖，人家并不认可。从时间、空间上有矛盾。除非可以穿越。

2、韩信之前已有韦姓。韦盈之外也有韦姓。很多韦姓家谱尊韩信为祖，也尊韦大诗人韦应物、韦庄、唐朝韦后、京兆韦姓等等为先人。两系并无必然联系，自相矛盾。

3、大家都知道秦始皇公园221年统一六国，开始进攻岭南，收到了当地土著人强烈抵抗，三年不敢卸甲松弩，浮尸流血无数，统帅屠睢被击毙，进攻岭南的难度甚至超过了灭六国的难度。最后开通灵渠，物资跟上，才开始扭转局面，收纳岭南。这足以见得广西当时土著人口不少，不然不足以组织并抵抗素有虎狼之师之称的秦军这么久。又根据史料记载，赵陀立国，依靠越人，随越俗。启用大量的越人土著，其宰相吕嘉就是越人。说明两广当时越人之盛。那么问题又来了，那些土著到现在都不见了，没有哪家的族谱承认自己祖上是越人蛮夷，个个都是从山东河南来的？个个都是韩信后裔？随便翻阅任何一家的族谱，都是名门望族之后。没有哪个的祖上是奴隶，没有哪家的祖上是“蛮夷”。说明当地土著已经改头换面，攀附别人的族谱了。谁能分辨谁是谁非！

4、族谱不可信。家谱的造假之风明清兴起。明之前朝廷规定百姓不能私修族谱，成为达官贵人的专利。洪武年间，朱元璋修家谱，为了撇开放牛娃的出身，将祖上攀附到理学大师朱熹身上，后经大臣反对作罢。此后家谱之风兴起，街头有很多以修订族谱为生的匠人，甚至有了很多固定的家谱模板，套用名人，攀龙附凤。家谱造假之风蔚然兴起，读者有兴趣可以自行去查阅相关文献记载。最典型的就是土司首领，明明是“蛮夷”之身，却又掩耳盗铃，修订家谱攀附名门望族。可能是封建社会时期，歧视尚存，羞于承认罢了。

5、很多口口声声说是随狄青南征的韦氏，却祭奠和传颂他们的死敌侬智高，这很不合乎常理，至今仍有些地方祭祀他。唯一的一个解释就是这些人故意隐藏了祖上的真实身份。

6、从语言、风俗、文化上来讲，可谓是十万八千里。既然是从山东来，既然是韩信的后裔，那么多多少少总留有那么痕迹吧。

综合来讲，也不能否定韩－韦的存在，只是不占多数而已。毕竟家谱、祖上来源等等都是很复杂的。很多东西经过几代人后就难以追寻了，何况两千多年。尽信书不如无书，别人不同见解也可以相容，不能看到不同说法就像被揭了逆鳞一样，用比较客观的态度去看待可能会好一点。

要看就要完整看。从族谱记载上看，广西韦姓可以说是韩信后裔。接着往下看。韩信与同乡谭三孝结拜兄弟。谭三孝的祖先谭端。族谱记载谭端先秦时期就已经迁居南海（广西）。因此由族谱记载可以推算出谭三孝的同乡韩信也是广西人。有那么厉害的人物存在，这也怪不得为什么秦军在广西会伏尸数十万人了……思密达……

以上就是小编分享的关于姓韦的名人有多少.webp”/>