己所不欲勿施于人是谁说的话 己所不欲勿施于人是谁说的什么意思
“己所不欲勿施于人”到底是什么意思？
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这是中国古代思想家、教育家孔圣人的名言:自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上！我们在生活和工作中也要这样，你让别人去做的什么事情，首先得是自己也十分愿意去做的。
倘若自己都办不到，你又如何来让他人去做呢？事怕颠倒理怕翻呵！人人都应该懂得换位思考。如果逼他人做自己都不情愿做的事，你这就是在心明镜地欺负人，也许那个人十分地怕你，勉为其难，敢怒不敢言！可你这做人的道德标准就真地没有了一点底线……
世界上国与国相处的关系也是这样！新中国的第一任总理周恩来，在一九五三年访问印度时，就首次提出来国与国和平共处的五项原则。后来于一九五四年六月在措辞上作了进一步的修改:“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”这就是新中国搞好外交关系的指南！
但是世界上还仍然存在着强权政治，以美国为首的西方列强妄图称霸全球！自己不愿承受的事，强加到别人的头上是屡见不鲜。以大欺小、弱肉强食的丛林法则没有改变。我们要和世界各国一道和平发展，逐渐强大我们的国家才是硬道理！我们不欺负别人，别人也休想欺负我们！
大家伙，烟语来为大家解读一下“己所不欲勿施于人”它的意思和影响。
这句话原文出自《论语》，论语诸位小学上学应该都有所了解，他的原文如下：
子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎？” 子曰:”其恕乎!己所不欲，勿施于人。” — 《论语·卫灵公》
子贡问老师：‘’老师，有没有一句话，可以用一生来去遵循它呢？‘’孔子就回答他：‘’是恕一字，展开来讲就是自己做不到不喜欢的东西，就不要去强加给他人。‘’
这句话让我想起了一个词叫做“感同身受”，有人说这世界上哪里来的感同身受呢，只不过是慰藉自己罢了。总有少年少女大声呐喊，没有什么感同身受。
既然大家都懂得这个道理，那么孔子的这句话就更加好理解了，既然没有什么感同身受，那么你就不要强加到我身上让我来感受，也别以自己的喜好去要求我。在生活中，我们碰到太多太多以自己喜好去评判别人事物，去给别人强加自己的思想。
今天六一儿童节，在这里我更想呼吁的是现在是家长的或者未来日子的家长们，在教育孩子的过程中记得这句话，已所不欲勿施于人。孩子的教育也是需要张弛有度，不能一棍子敲死，也不能放纵自由。但是请记者这句话，我们都在生活中奔波，希望可以给孩子们留下一些空间。
我们负重前行，孩子岁月安好。很美
《论语·颜渊》?中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？
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这句话是教导人们对别人要设身处地的将心比心，要以责人之心责已、恕己之心恕人，对自已不愿听到的话、不愿做的事、不想要的结果，而在和对方接触时，就不要那样说、不要那样做、不要造成自已也不愿意看到的那种结果。这也符合当年毛主席曾强调的要以对已严、对人宽的加强内部团结，和我们今天强调的和谐社会都是同一个目的和要求。
这句的意思是自己不愿承受的事就不要让别人去承受。
这句话听着很漂亮，实行起来很难。家长在自己幼儿时不爱上这班那班的上课，却要结自己的孩子报这班那班。资本家自己不愿干脏话累法加班加点，挣钱还少，却要求工人这样做。老师不愿意自己每天学习好几门课，天天有作用，却偏偏让十来岁的孩子这样做。法官不愿意被关进监狱被枪毙，但要让犯人去承受。制定养老金的人不愿意自己干得多退休金少，偏偏有许多人干得多退休金少。等等社会上自古至今违背己所不欲勿施于人的人和事多如牛毛。所以孔圣人这句话是漂亮的不切实际的谎言，连他自己也违背这句话。孔子不愿被人砍脑袋，但他毫不犹豫地砍下了不同政见人少正卯的脑袋，这难是己所不欲勿施于人吗？
这句话本身也是主观和片面的，把自己的喜好当成了所有人的喜好。人的喜欢有相同的共性，但不相同的个性更多。旧社会婚姻父母包办就是例证，父母喜欢人子女可能就不喜欢，但是非强加给子女。
总之孔夫子是一个靠嘴说漂亮话挣钱的伪道德君子，他不联系社会的实际而站在道德的至高台上指手话脚。孔圣人还是一个自私的小人，带个学生就必须索取猪大腿两条，不管贫或富。
所谓的孔圣人就是把自己打扮成道德正义的化身，靠嘴皮子获取财富和名声的小人。
思考的问题是，孔子的一句话，己所不欲，勿施于人，怎么理解？
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己所不欲勿施于人，这句话的意思尽人皆知，毋庸赘述。我想应该从另一个角度看，己所不欲勿施于人，孔子是如何做的。
鲁定公10年，孔子作为鲁国的大司寇，以宰相（摄相国）的身份陪同鲁定公在夹谷会见齐景公。齐国在夹谷会盟处，垒起三阶土台，按诸侯间会遇之礼相见。鲁定公与齐景公登坛相互献酬礼毕后，齐国官吏奏请：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来。孔子快步登坛，离台阶还差一级时，挥袖呵斥：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”主管官员请示景公。景公只得挥手让他们离去。
过了一会儿，齐国官员奏请：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”艺人侏儒便演戏调笑而上前。孔子又快步登坛，还差一级台阶时，说：“贱民而胆敢蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员执行！”结果艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。
这是出自《史记-孔子世家》的记载。按理说，齐鲁两国在齐国的夹谷会盟，酒足饭饱以后，看个演出也是一番好意，可是，孔子认为不符合周礼。横加制止，更把演出的侏儒给腰斩了！齐国当时也碍于两国关系，以及孔子的周礼的权威，也只好忍让。
由此可见，孔子的己所不欲勿施于人，他自己做的与其倡导的真不是一会事！也许有人会说那是为了捍卫外交礼仪。其实，春秋时期，礼崩乐坏已经很久了，孔子也是到各国搜集，现蒸现卖而已。他在夹谷的所作所为完全是他自认为是西周的礼仪。对不对，只有他自己知道！也可以说，谁违背了他的心目中的礼仪，他可不会己所不欲勿施于人，他是要杀人的！
不是吗？孔子在担任鲁国大司寇后的第七天，立即派人将少正卯诛杀于两观之下。不仅如此，孔子还戮了少正卯的尸体，并将其遗体在外面晒了三天。
其爱徒子贡问孔子：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”
然而孔子却说：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽-——此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也！”
由此，2000多年前，孔子首创了思想犯的罪名，并处以极刑！
由此可见，孔子所不认可的，哪怕像少正卯这样的鲁国有名望的人，也不会己所不欲勿施于人的，直接利用手中的权利杀掉！
为什么？当年孔子办学，少正卯在他对面办学。结果孔子的学生三盈三虚，都跑少正卯那里听课了。现在，当了大司寇能不报复？！
综上所述，对于孔子的己所不欲勿施于人，一定要辩证的理解，应该正确地选择，己所不欲，是否勿施于人！
孔子关于“己所不欲，勿施于人”的思想，虽然仅仅八个字，却包含着极为丰富的思想。仅从字面上理解似乎很简单，人们所熟知的一些成语，也可以对这句话进行一些概括，比如：
“强人所难”、“逼良为娼”、“勉为其难”、“强奸民意”、“赶鸭子上架”等等，这些成语，皆为贬义词。所谓的贬义，即为人们的道德、伦理、准则、人性所抵制和反对的。因为，这类成语是人与人之间行为的一种描述，却由于双方关系的极其不对等或不平等，因此就出现了施加与接受的被动关系。而被动者的后果或体验，如果也用成语来表达，则更加丰富，如：
“万般无奈”、“无能为力”、“束手无策”、“无计可施”“一筹莫展”、“迫不得已”等等，由此可以看出，被动者的弱小和卑微。
孔子的这一思想，首先针对施政者，要求为政者使用民力时，就如祭祀天地祖宗一样慎重、虔诚，而不能恣意妄为，使民众陷于劳苦。
针对一般人而言，要求“躬身自厚而薄责于人”，即多自责，少责人，以及贵人而贱己、先人而后己等。
这些思想，与中国共产党所奋斗的人民利益高于一切、为人民服务以及倡导的公而忘私、批评与自我批评等优秀的施政方略何其相似。
做为我们普通人而言，生活中要懂得换位思考，如果自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待他人。这样一个很简单的“将心比心”道理，懂了就去身体力行地做，因为你种下什么，收获的就是什么。
“己所不欲，勿施于人”？是什么意思？
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自己不喜欢的东西不要强加于人。
自己做不到的，和自己不想要的，别强压给tα人。简单吧！
“己所不欲，勿施于人”的文化内涵是什么？
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春秋末期儒家思想创始人孔子提出了以“仁”为核心的思想体系。在《论语?里仁》中，仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”。白话文的意思就是：
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；这样做，邦国之间，家庭之间就没有怨恨，就会和谐。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”。
孔子在回答子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》。孔子认为：这个字就是：宽恕。也就是：己所不欲，勿施于人。这应该是人一生的行为规范。
“”己所不欲勿施于人”是儒家思想以仁为本的核心。对于国与国，人与人，邻里与邻里等之间的相处，交往都应该遵循的原则，即：自己所不愿意，不喜欢，反对的事物，做法等等”不欲”，不施加给别人。这样就会建立起推己及人，设身处地，换位思考，相互理解和包容的和谐的礼仪社会。
在理解这句话时，一定要将其纳入儒家思想，中国古代文化的高度去认识，去解读。如习主席在墨西哥参议院的演讲，华春莹答记者问时，都首先提出：我国的古代思想文化中早就提出：”己所不欲勿施于人”的思想，教诲。这也就是我国的文化自信。我们不仅是这样说的，也是这样做的。
我国从来没有把自己的制度，文化强加于他国。而不是像美国对其他国家搞颜色革命，搞颠覆，搞入侵。强行把自己的所谓民主自由，体制移植到其他国家。伊拉克，利比亚，南联盟等。给世界带来了不休的战争和灾难。对于不利于其美国优先的国家，地区，组织等用制裁，退群，造谣，甩锅等等手段围堵打压。这不仅是美国霸权的必然行为，也是西方丛林法则，利己主义思想文化的行为反应。由此，可以看出我国文化的优越。
在这次新冠疫情中，我们也可以看到，美国对于我国采取的封城，带口罩等措施横加指责：侵犯人权，限制自由等等。结果，历史给了美国绝妙的讽刺！也许他们应该反思一下己所不欲勿施于人是多么的深刻，中国的思想文化是多么的伟大。
己所不欲勿施于人对于个人修养，为人处世，人际关系等等都有着重要作用。每个人都会有所体会。只要大家认真遵循去做，就会和睦相处，为构建和谐社会做出贡献。
“己所不欲，勿施于人”，是君子做人的基本准则。卡耐基也说过：“你要别人怎么待你，就得先怎样待别人。”
己所不欲，勿施于人，出自《论语》，意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
“己所不欲，勿施于人”是孔子的经典名句，也是儒家文化精华所在，更是自古以来有道德有修养之人，所奉行的著名格言。
文化的深度往往决定其是否有用，只有明白一句话的来龙去脉，搞清楚它的文化底蕴，自己在日常生活中才敢于和善与运用它。
文化也是有“段位”的，有等级的，有深度的，所谓格局，无非就是具有文化深度和广度而已。现在咱们就来系统的说说“己所不欲，勿施于人”这句话的文化内涵。
一、“己所不欲，勿施于人”的由来
据《论语》记载，子贡问于孔子曰：有一言而可以终身行之者乎？孔子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
孔子的弟子，子贡也说：我不欲人之加诸我也，我亦欲无加诸人。
意思就是说，自己不想要的，不要加给别人。这句话已成为人们在处理社会关系时必须遵循的一种黄金律。
也是人们想取得人际关系的和谐不得不走的途径。
有些人，他们的心中只有“我”，一切以“我”为中心，一切从“我”出发，对于别人的痛苦和快乐漠不关心。
这些人是不会理解“己所不欲，勿施于人”的生活交往准则的。
二、“己所不欲，勿施于人”与名人的深度体悟
⒈ 蔡元培在《中国人的修养》中说：西方哲学家之言曰人各自由，而以他人之自由为界。
例如我有思想及言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体。
我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密。
推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之侮慢也，则我亦慎勿侮慢人。
⒉法国大思想家伏尔泰对孔子的“己所不欲，勿施于人”这句话推崇备至。
他说，没有任何人像孔子那样对人类说出了一句最有用的真理：“己所不欲，勿施于人。”
⒊卡耐基也说过：“你要别人怎么待你，就得先怎样待别人。”
他们说的都是同样的道理。任何道理，都是说起来容易，践行起来难。
真正做到不把自己不喜欢的事情强加到别人身上，也不是一件非常容易的事情。
三、“己所不欲，勿施于人”现实意义
“己所不欲，勿施于人”是一种高尚的人格修养，也是一种同理心的表现，在人际交往中，我们要能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受。
人生不如意者十之八九，谁都有不顺利的时候，许多人感到不利时，首先想到的是外部的环境，比如来自他人的冷漠无情。
有些同学成绩差，就将原因归咎于学校的管理和老师的讲课方式，却唯独不从自身找原因。
“己所不欲，勿施于人”就是换位思维的一个核心理念，当我们能切身地领悟到这种境界时，有许多不理解的事都会豁然开朗，从此迎刃而解。
当作错了一件事，或是遇到挫折时，你是期望你的朋友说一些安慰、鼓励的话，还是希望他们落井下石呢？
以友好、真诚的态度与别人交往沟通。这种美德的具体表现就是“己所不欲，勿施于人”。
这就告诉我们要以己度人，将心比心，了解他人的处境，与此同时，要为对方着想才好。
“己所不欲，勿施于人”，可说是“仁”的范畴的重要原则和内容，表示人们在社会生活中应该遵循的一项基本的行为准则和一种重要的价值取向。
这一准则要求人们在居家生活、人际交往乃至一切社会活动中，都应本着尊重他人、体谅他人、理解他人的心态去展开活动。即是在社会互动中理解、体察对方，推己及人。
采用“己所不欲，勿施于人”的原则，在日常工作和生活中，多问一下自己：我做这件事产生的后果自己觉得如何？
如果自己能够接受，那么别人也大概能够容忍；如果自己都不能容忍，那么别人肯定也不愿接受。这样自己的人缘就会越来越好。
我们可能已经知道，如何在生活中做到己所不欲，勿施于人。
事实上，能够为他人着想，不仅是一种博爱的胸怀和境界，还是适应社会，更好地与人相处的基本要求。
己所不欲，勿施于人，理解这句话就能获得好人缘吗？
我们只有常常在日常生活和人际交往中，设身处地为他人着想，才能做到精诚合作，互利互惠，同时最大限度地减少和他人的无关紧要的小矛盾。
《论语》中说：夫子之道，忠恕而已矣。这句话揭示了处理人际关系的重要原则——人应当拿对待自己的行为当作参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处世之时应该宽宏大量、宽恕待人。
这种“己所不欲，勿施于人”的态度，不仅是对别人的尊重，而且也是待别人宽厚的表现。
自己不喜欢虚伪、讲假话，就不能希望、更不能要求别人虚伪、讲假话。自己不想犯错误，也不能希望别人犯错误。自己不愿意贫穷，也不能希望别人贫穷。
当今社会在飞速发展，人们的生活越来越多元化，也相应地出现了生活方式、理念不同的人，人与人之间的关系也呈现多维的特点，所以，和谐相处则显得尤为重要。
《论语》中说：己所不欲，勿施于人，此话教导我们：要善于站在他人的立场上思考问题，自己不想做的事情，也不要强加于别人。
清朝康熙年间有一位大学士，名叫张英。某天，张英收到一封家书，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，请他疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后，坦然一笑，回信之时，附上一首诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，主动让出了三尺宅基地。
在人与人的相处中，其中的道德标准成为衡量一个人处事原则的重要依据。
每当遇到一个问题时，要设身处地为对方着想，不要以个人的利益为出发点或者将自己不愿意承担的负担转移到别人身上。
如这样，就没有处理不了的事情，没有解决不了的问题。
文化的深度很重要，同样一句话，理解的深度不同，效果也是千差万别。
己所不欲，勿施于人，这句话就是深度文化的缩影，只有细心领悟，才能知其所以然。
久而久之，它可以内化为一个人的素养，进而成为一种脱俗的气质，拥有如此气质之人，其人缘不好才怪。
孔子说，己所不欲，勿施于人，对吗？
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有局限性。自己不欲不为，不代表他人同样不欲不为，就像你吃饱了，不想再吃了，不等于他人正饿着肚子也不想吃。受传统、宗教、习俗等等对己的约束，不等于也普遍适用于他人。[祈祷]有时候己所不欲，恰好却是施于人极好的顺水人情。[呲牙][呲牙]
对一半，错一半。
“己所不欲，勿施于人”，”己欲立，而先立人”都是儒家“推己及人”思想的表达方式。换成现在的话说就是”将心比心”，换位思考。
这句话看起来很有道理，但如果用逻辑推理推一下，问题很大。
比如，这些话在衣食住行等物质方面是站得住脚的，自己想想过上好生活，希望别人也一样过上好生活，可以说对一半。
但在精神和兴趣爱好等方面就不一定站得住脚了。例如自己不喜欢读书，不叫别人不读书，行吗？自己喜欢打牌，要求别人也要打牌，这种要求合理吗？显然是不合理。
以上就是小编分享的关于己所不欲勿施于人是谁说的话.webp”/>
