全面客观地评价孔子 对孔子的正面评价

网友提问：

如何客观公正地评价孔子？

优质回答：

对孔子的定位，是一个教育家很恰当。

首先，孔子是一个有学问的人，信奉学而优则仕，一开始孔子的志向是仕途，其政治主张是：克己复礼。所以他两度找到老子问“礼”。周礼，在奴隶社会是治国安邦的好方法，所以孔子想将周礼做为他那个时候的治国方略，推荐给各路诸侯，同时也借此入仕途实现自己的政治抱负。怎奈时过境迁，周礼不适合当时的国情社情，不被各路诸侯所认可，而他也到处碰壁，穷困潦倒，郁郁寡欢。无奈而说出了自己的感悟：人不知而不愠，不亦君子乎！并且开始了自己的教育生涯。

孔子的学问，一个是总结记录了前人的学问，一个是他的学生，总结记录了他的一些教学中经典对答和思想，其基本的方式是说教。孔子的最大影响不在他本人和他本人的学问，在于他的后人、他的弟子和信徒，对他学问的引深和发展，特别是自汉武帝时期的大儒，董仲舒开始的发展，而这些发展都是围绕，为封建王权统治服务而进行的。而孔子推崇的周礼，也主要变成了对于“三纲五常”宣传和巩固。看重的“三纲五常”的主要是等级和约束。在三纲五常的教义下，上对下是俯视训导和管理；下对上是仰视听从和服从。这样就形成了对下颐指气使，对上阿谀奉承的官场风气，至今阴魂不散。层层的尊严都来自于自己的下层，最有尊严的一定是皇帝，最没有尊严的是普通百姓，下层妇女。

近二千年的传承，最终阻挡了社会的发展进步，让近代中国沦为成了，落后挨打的半殖民地半封建的国家。而孔子也受到了近代进步人士的无情鞭挞。从这一点上，孔子是受了那些后世发挥者的连累了的。他也不知道，在世时没有人看好他、任用他，去世三百多年后，有那么多人用了他两千多年。

所以，把孔子定位成教育家，是应该受到敬仰的。

如果把他定义为政治家，会让他很为难。因为他生前政治上一无是处，到处碰壁，死后被人利用，还得背黑锅挨骂，的确不大公平！

还有人把他定义成思想家、哲学家，也是有些牵强。对于他这两个家的定位，自古以来就不认可的很多，争论很多，现在有些人都以他的学问为背景，攻击中国古代没有哲学了。

所以，孔子定义为古代伟大的教育家还是当之无愧的。再把他的诞辰日定为教师节，就更加好了！

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如果放在现在，一个高喊理想，一心扑在事业上，不惜抛妻弃子，却最后连事业都没有取得成功的男人绝不会落得什么好的口碑。

可偏偏就是这么一个人，却成了现在大家口中的圣人，此男子不是别人，正是我们“熟悉”的孔圣人！

这个男人从出生的时候就充满玄妙的色彩，据《孔子世家》记载，孔子鲁襄公二十二年，也就是公元前551年，出生在鲁国昌平乡陬邑。

但是呢，他祖籍可不是这里，他的祖先是宋人，这也成为了后来其抛妻弃子的一个隐藏要素。先说他的身世。《孔子世家》说叔梁纥跟颜氏女野合而生孔子

这个叔梁纥是谁？实际上是鲁国一个没落的贵族，而且是一个色心不死的贵族。只因为他在六十岁的时娶了颜氏之小女，这颜氏女就是当时还没满二十岁的颜徵在，差了40多岁，别说当时，即便是现在，也免不了被人指指点点啊。

更何况在当时有一说法是男子16至64之间生育为正常，可这个叔梁纥生孔子的时候已经行将枯槁，因此被人们称之为野合。

当然，虽然说是野合，但是孔子这个他父亲的老来子实际上还是属于正经的婚生子的，只是因为他母亲是续妻，而且父母年龄差距确实有些大，才会被人带着有色眼光来评论。

当然，历史总是伴随着夸张，这一点在《史记》中展现无遗，竟然说孔子是尼丘山神与颜氏女感通而生，与刘邦的生法如出一辙。

当然不否认这是当时一个塑造伟大先人的一种手法，但是现在我们只是当做一个故事听听也就罢了，总而言之，这个后世的圣人，算是在公元前551年正式降世了。

只不过，出世的他，也没有太得到上天的眷顾，首先就是生活，由于他爸爸太老了，所以就在小孔子3岁的时候，叔梁纥就死了，而他和母亲则被父亲的正妻施氏所逐，只能与母亲来到曲阜阙里，过着清贫的生活。

一个没落贵族的庶出后人，听着就没有什么含金量，还是孤儿寡母，想来也没有什么好的日子，所以从小，他就品尝了世间孤苦。

因此孔子后来才说自己“吾少也贱，故多能鄙事。”什么意思？就是受了很多苦，能做很多苦差事。不论是算账看库房，还是种地喂牛羊，可都没少做。

不过俗话说的好，穷人家的孩子早当家，贫穷也造就了他不一样的气质，幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

这说明了什么？说明了家庭环境从小就让他对名望、政治产生了不一般的执着！

再来就是孔子天生异像，所谓异像就是有说孔子生下来头顶就像丘陵一样，四周高中间低，因此取名曰丘。当然也排除是一个夸张的手法，但是不论如何，他的外貌至少也和人见人爱沾不上边了。

总之，这样的日子来到了他十七岁的时候，执念让他志于学，他深知想要改变命运，只有通过才学出仕一途，只是他的母亲这一年去世了，不过这个年纪的他，在那个年代，也算不上孤儿了，于是他决定为符守孝三年，这期间，又发生了一件刺激他的事情。

当时在鲁国掌权的季氏邀请“士”赴宴，以收揽人心，好学的孔子身份也是“士”，便欣然前往，只可惜他不知道，人家要的不单单只是这个名号，而是联络权势，故而他在大庭广众之下被人挡在门外实属正常不过了。

这时候，孔子深知，若要扭转局势，只能加倍努力，于是他礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、数学、诗歌、尚书、周易、历史等等，一个不落的全都学，还在十九岁的时候迎娶了宋国人亓官氏之女为妻，史称亓官氏，一年后有子为鲤，字伯鱼。

终于皇天不负有心人，在二十多岁时，他因博学知礼名扬鲁国，按理说，此刻他终于农奴翻身做主人了，可是执念让他不会满足于此。

他在鲁国一步步的往上努力着，可惜天不遂人愿，就在三十五岁的时候，鲁国君主昭公国内真正有权力的三桓联手打败，甚至还被赶出了鲁国，终身再未回来，最后死在了齐国。

而原本政治体系的洗牌，也让孔子知道自己再没有好的前途了，可是不甘心的他却不可能放弃，早知道自己祖上就不是鲁国人的他，对于鲁国也没有太多的祖乡之情，因此他竟然做出了抛妻弃子的举动，辞官跑到了齐国。

只可惜，在那里又哪是那么容易受到重用的呢？，这一折腾就是好几年过去了，等到再回鲁国的时候，他已经四十二了。

他重新冲击鲁国仕途，直到五十一岁的时候，孔子慢慢的成为了鲁国的大司寇。只可惜这个高光时刻，最终还是因为他在军事上的计谋并不算成功，让鲁国几乎迎来大治，但是最终功败垂成，孔子仍然还是未能实现自己的政治抱负。

自此，他只是心灰意冷，最终离开鲁国，从此开始了十四年异国他乡的颠沛流离。这一年孔子五十五岁了，他再一次抛妻弃子，只为了自己的理想奋斗，只是这一次，他也再没能见到自己的妻儿。

这十四年里，他奔走于齐、卫、蔡等诸侯国，诸侯国的国王们，一开始礼敬他，后来纷纷回避他，其政治主张始终未能实现，因为在他们眼里，孔子只不过是一个落魄的夫子，一个满肚子学问的书呆子，没有什么真本事。

后世才得到认可的孔子的政治主张和伟大理想在他生前并未实现，对于他来说，一切努力终究只是泡影。直到六十八岁的时候，鲁国季康子派人以币迎孔子归鲁国，孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。

不单如此，当他回去的时候，才发现他的妻子亓官氏在已于一年前去世了；两年后，孔子的儿子伯鱼也去世了，真是家破人亡，妻离子散。

这时候，他终于破开了一切枷锁，彻底从欲念之中醒来，既然天下无道， 他便退而著书，删编《诗》、《书》， 改定《春秋》，并且教诲弟子三千。直到七十三岁的时候，他终于撒手人寰。

只是他不知道，直到他死后约三百多年，其学说著作被人从墙体里“挖出”，再经儒生董仲舒“改造”，使其走上了神坛，开始在人类漫长的历史长河中，发挥着巨大的作用，如同泰山般永远屹立在世界的东方，令后世敬仰。

只是作为一个一生郁郁不得志的他，哪怕成了后世人们口中的圣人，这样的人生，他又是否还愿意再来一遍呢？

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谢邀。

孔子其实就是一个，在奴隶制衰落而封建制兴起之时，崇尚古制鼓吹恢复奴隶制的社会秩序礼制，并提出“仁义”以修复奴隶制存在的问题，同时在这个基础上，提出一系列维护奴隶制的社会和人际关系原则的一个人。

孔子其实很普通。就这么一个普通人，千百年来被塑造为圣人，甚至在儒狗心中已然超神；同时他也是中国实现现代化过程中必须要打倒的一个人。

孔子不倒，中国不兴。

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仲尼先生，二千多年前的古人，其思想当时具有先进性，值得借鉴，但现在全部套用，已有局限性。

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他是愚民政策的马前卒，流毒深远，祸国殃民两千年。他的继任者们更是无耻到了极点，饿死事小失节事大、民可使由之，不可使知之、君为臣纲、唯女子与小人，难养也……