观世音菩萨由来 观世音菩萨的真实来历观音菩萨的前身叫什么

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你可知观世音菩萨的来历？

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观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

　　佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

　　关于观音的来历，素来有多种说法:

　　

说法一：《观音菩萨授记经》中说，观音是莲花化生的尊贵王子。

　　

说法二：《悲华经》中说，观音是转轮圣王的“大太子”，说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬，他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。父子三人合称“西方三圣”。

　　

说法三：《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说，观音是由佛转世再来的菩萨。虽然它们对观音的身世来历说法不一，但所描述的观音菩萨的特点都是比较一致的，即都是一位救苦救难的“度一切苦厄”的慈悲菩萨，而且都是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。

　　

说法四：这个说法并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。

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谢邀。在下一个凡夫俗子并不知道观音菩萨真正的来历。只能根据佛家经典与道家等略表其名号，就已经很多了，据传因为观音菩萨与娑婆世界很有缘，故儿很难确定观音菩萨是哪一个名号为真实的身份，释迦牟尼佛住世时，就曾说过:观音菩萨的来历与娑婆世界是说无穷无尽的。如:原来观音菩萨是正法明如来佛的化身，见释迦世尊于娑婆世界弘法艰难，又见娑婆世界众生太苦，故儿放弃佛位，倒驾慈航尊释迦佛为师，一起弘法利生普度众生，要说清正法明如来(观音)的来历就更难了，就光说观音菩萨于娑婆世界也就有三十二应化身，也都有名号，又从静光王静如来处，闻曾曰九十九亿恒河沙诸佛所传《千手千眼无碍大悲心陀罗尼咒》观音特超八地菩萨，又为阿弥陀佛左侍从者，又为妙庄王之女名妙善，又名为圣母玛利亚，又名为红观音，绿度母观音，牛度十八罗汉观音，慈航真人观音，送子观音，鱼蓝观音，千手观音等等等言之不尽。供考之，谢谢！

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传说观音菩萨是男身，因为心肠好，在修行半路相遇到妇女生产，生育婴儿，菩萨化作女身，然后帮妇女顺利产下一小孩，之后因产而变不回男身，观音菩萨在民间是大慈大悲救苦救难的菩萨。观音菩萨有千变万化，可化成老者，乞丐，化魔鬼等等，好心肠，印象佛教传到中华，观音菩萨的形象改变了，观音菩萨救苦救难有求必应，有百姓内心有很重要的位置。

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早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。

公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将“马头观音”改为人身。于是观音菩萨就由畜身变成了人身。

敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，是密宗胎世故界六观音之一。这可能是观音由马变人过程中的遗迹。佛教徒为使人们想念观音菩萨是人，不是畜，又给观音菩萨编造一份令人置信的“履历”，使观音菩萨完全“佛化”。众多佛经中便有了这样的说法：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子。《悲华经》中说：“有转轮圣王，名无净念。王有千子，第一王子名为王象，即文殊菩萨；第八王子名泥图，即普贤菩萨。第一王子发下宏愿，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，也已成佛，号称：“正法明佛”。为了实现他的宏愿，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀，弘扬佛示。于是，观世音菩萨也就成了父王—-阿弥陀佛的左胁侍，而其弟大势至菩萨成了父王的右胁侍。

佛经最早传入中国，传统有着各种不同的说法。有的书籍说秦始皇时，有的书籍说西汉成帝时，古代常有僧人依据这两条材料证明佛经早就传入中国，但据近代学者研究，这两条材料只是神话传说，并不可信。

现代学术界一般认为佛经最早是西汉末年传入中国的。西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏国派了一个名叫伊存的使者出使中国。当时佛教大约已经传到了大月氏国，反正这个伊存确实是个佛教徒。到了中国后，他向汉朝的博士弟子景卢传授了佛经。观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。

中国佛教史所载观音感应事例有史可考者，最早者当为释开达。其于隆安二年（398年东晋皇帝晋安帝司马德宗的第一个年号）默调观音经而免遭羌胡杀害（《法苑珠林》）。根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性，一位“伟丈夫”。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。 《胡应麟笔丛》中说：“女像观音造像始于南北朝”。北魏时期河南洛阳市龙门石窟的“杨枝观音”像，为中国古代女像观音的代表作。

隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨。唐代高僧道宣说：“造像梵相（画像）宋齐间”（相当于北魏）皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似美女之貌。“（《释氏要览》）。宋代之时，观音菩萨已经完全女性化。元、明、清三代，观音菩萨更加世俗化，我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。

佛教经典记载观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且是大慈大悲的化身。

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慈航道人，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，大罗金仙，后证菩提，入释门，普渡众生