有哪些富有哲理的诗 最富有哲理的诗句是什么

网友提问：

富有哲理的诗，你最喜欢哪首？

优质回答：

如果说那首诗赋有哲理可以说出很多，如苏轼《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

尽管这首诗揭示了跳出局部，全面看问题，认识问题的哲理，但是，我觉的，此诗不是根本性的哲理诗，其内涵还较浅显。而，禅宗六祖慧能的诗偈《菩提本无树，明镜亦非台。心中无一物，何处惹尘埃。》就是完全的哲理性诗了。有人会说，朋友你是不是信佛啊？可以明确告诉大家，我不信佛，但是，我喜欢这首诗。

佛教是哲学的一个重要组成部分，她是建立在对世界的认知，和人的渡劫和神行的修为中。只有人彻底摆脱了客观物质的桎梏，才能摆脱一切痛苦和磨难。也就是所为的四大皆空。 禅宗是佛教的一个支脉。她是哲学对世界认知的主观唯心主义。主张世间万物都是心的外像，只要休心，抛却一切干扰就可以净化心灵。

我认为可以把慧能的偈诗作为自己净化心灵，内心修养的警句。可以不去追求永无休止的物欲，和无为的纷争，使自己心静下来。

是的，罗马皇帝亚历山大在临终前，让人在他的灵柩两侧挖两个洞，入殓时，将他的两手放在灵柩的挖好的洞外。他说:我来到这个世界两手空空，走的时候也两手空空，什么也没有带走。

禅宗的偈诗，菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

就可以使自己更好的修为，洁净物欲横流的心，更好的净化自己的灵魂。当然，我不信佛，喜欢这首偈诗只是一种冥想，洁净自己内心的方式。

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文字上，我向来喜欢简单干净立意明确的东西，对于哲理诗也基本遵循了这个审美标准，喜欢简约、清新、质朴型的。

至于说“最”喜欢的诗，好像没有认真考量过。但是“喜欢”的是有的，既然题主并未限定古代诗还是现代诗，那就来说几首喜欢的现代哲理诗吧。

1.顾城《远和近》：

你一会儿看我，

一会儿看云。

我觉得

你看我时很远，

你看云时很近。

2.林希的《土》：

附着在大地上，

你是土壤；

沉浮在空间里，

你是尘埃。

3.卞之琳《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

4.威廉·布莱克《天真的预言》（节选）

一沙一世界，

一花一天堂。

掌中握无限，

霎那成永恒。

5.顾城《间离》

在最后一页　

书变得透明　

那些鱼游泳

面色晴暗　

生活在渔具之间　

云出十里

未及孤村

最喜欢哪一首诗我虽然选不出来，但是最喜欢的一句是确定有的，那就是顾城《间离》中的最后一句“云出十里/未及孤村”！

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【王典馥荐赏】杨万里《促织》

借物寓理，含蓄蕴藉

——杨万里绝句《促织》探析

四川/王典馥

[精品屏风]

促 织 杨万里

一声能遣一人愁，

终夕声声晓未休。

不解缫丝替人织，

强来出口促衣裘。

[特色探析]

历来吟咏蟋蟀的诗作佳篇颇多，如杜甫就写有这样一首《促织》诗：“促织甚微细，哀音何动人。 草根吟不稳，床下夜相亲。 久客得无泪，放妻难及晨。 悲丝与急管，，感激异天真。”描写做客被废之人的悲苦心情，凄楚哀婉。对一个满腹心事、彻夜无眠的人来说，它那一声连一声如泣如诉的唧唧啼叫是最容易牵动愁思悲绪的。

而宋代大诗人杨万里的这首《促织》诗，则别有兴寄，借蟋蟀之咏，道织妇之若，可称一首出意翻新之作。

开头二句“一声能遣一人愁，终夕声声晓未休”，摹写促织的鸣声，偏重于人物的内心感受，重点落在一个“愁”字上。遣，有致使意思。“一声”、“一愁”写愁之切，“终夕”而“声声”写愁之深。

第一句起得平，第二句承得缓 ，皆写促织之鸣，亦即反复在写愁的深切实在，难以排遣。“声声”这一叠字，表现主人公的主观感受，“愁”是全诗的诗眼所在。愁是人的愁，而愁又由声而起，作者把蟋蟀和听蟋蟀的人并写，互相体证，以突出“愁”这一主旨。

蟋蟀的叫声是终夕不停，到晓未休，而第一声都使人愁思漫漫，那么，这位必愁的主人公是谁呢？又何以一愁如此呢？一、二句均未道明，作者只反复地写一个“愁”字，平起缓承，为下文铺设。

经一抑再抑之后，三、四句方才陡转笔锋，一气道出愁之所由：“不解缫丝替人织，强来出口促衣裘。”缫丝，把蚕蔷浸在热水里抽丝；强，有强横、无理的意思。至此，我们才明白作者反复所道之“愁”，原是织妇的愁。

我们可以设想，这样一位辛劳操作的织妇，为生计所迫，她不得不如此终夕长夜地纺纱织布，即使这样，也不能纳足官税，不能饱中腹、暖寒体。满腹的辛酸悲苦，劳作的困顿艰难，本已使人不堪忍受，促织一声接一声的连绵不断的鸣叫，更增添了她的烦恼，加深了她的愁绪，所以她忍不住发出这样的埋怨：

不能够替人纺纱织布，却只顾来开口催促人织衣制裘。这种毫无来由的嗔怪看似无理，实际上却最富情理，恰好表现出主人公内心无可奈何的哀怨，反映了生活的苦难在人的精神上的压抑是多么沉重。

由此可知，这首《促织》诗的艺术特色有以下特色：

一、含蓄蕴藉。

在我国古典诗歌的创作题材中，反映织妇的苦难是其传统题材。如:

孟郊《织妇词》：“如何织纨素，自着蓝缕衣。”于濆《辛苦行》：“窗下掷梭女，手织身无衣。”杜荀鹤《蚕妇》：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”这些诗作都是直接从织妇们的苦难入手，客观地摹写，真切具体的辛劳艰难都尽寓于一个“愁”字当中，特别是《蚕妇》，对促织的怨怪，带有强烈的感情色彩，她似满腔的积郁、怨愤再也抑制不住，一下子迸发出来，一吐为快，很有力度。比起孟郊等人的诗，杨万里这首《促织》显得更含蓄蕴藉，耐人寻味。

二、谐音双关。

蟋蟀的鸣叫与人的织衣制裘本不相涉，本诗托物以伸意，由促织而及织妇，这一联想是通过谐音双完成的。促织，本是一个连绵词，作者却故意裂字析义，化用成“促人织衣”之间，一语双关，又把二字巧妙地安置在三、四句中，使人悄然莫觉，浑然天成。

总之，全诗表面是句句写蟋蟀，实为句句写“促”与“织”，道织妇之苦而无一写明言，真正做到了“句中无其辞而句外有其意”。诗的三、四句是故设反嗔，一声声蟋蟀鸣叫竟成了蛮横催衣促裘的声音，把蟋蟀的鸣叫人格化了，出人意外又让人心领神会，具有一种不露声色的诮皮、幽默诗风，真正体现了诚斋诗“通录活脱”的特点。

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与前几位答主不谋而合，我最喜欢的富有哲理的诗歌也是首推苏东坡的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

原因不只是在于文学造诣与诗词意境方面，这首诗的前两句类似绘画的白描手法，平实真切。后两句直舒胸臆，把诗人的感悟顺理道来，同样也是那么平实真切。

相比较唐代豪放不羁的大诗人李白，同是写庐山的诗歌，李白写得天真浪漫，脑洞大开：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。—李白《望庐山瀑布》

而东坡先生风格上虽也属于豪放派，但他写的这首诗，朴实无华，却又内省深刻。如同一部摄像机，把景色如实的呈现出来，用不加雕琢的画面让人自然而然地产生思考和感悟。

另外，从哲学角度来说，这涉及到主体与客体，个体与万物，存在与思考??等等问题。甚至可以说是触及了＂我是谁＂＂我从哪来 要到哪去＂的西方现代哲学的根本问题。

再从中国传统文化思想来说，东坡居士的这首诗极具禅意！说它是首禅诗也不为过。因为唐宋以来，中国文化界受佛教思想影响极大，尤其佛教里的禅宗更是滋润启迪了唐宋的很多知识分子，东坡居士的佛法造诣极深，这方面并不亚于其文学成就。

禅宗的修为追求的〖明心见性〗，而人们从无始劫来的轮回中迷失了自我的真如本性。不识本来的真我，以四大假合身体认为是＂我＂，从外界六尘为真实境，佛教称之为【无明】。所以东坡先生说＂不识庐山真面目，只缘身在此山中＂表面说的是山，实质上指的是人身心的真实本质。此诗真的是另有一番深意。

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富有哲理的诗，我最喜欢盛唐时期著名的边塞诗人王之涣的巜登鹳雀楼》这首诗：

白日依山尽，黄河如海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣用这首诗描绘了一幅夕阳依山而尽和黄河奔流入海的壮阔景，展现了诗人登高望远的豁达心情。

诗人站在鹳雀楼上抬头看着太阳漫漫依西山下去，接着低头望着滚滚黄河之水奔流入海。诗人看景时一仰视，一俯瞰，山光水色，尽收眼底。紧接着诗人写登临鹳雀楼时的感受，即：要从更高远的境界追求，必须更上一层楼。即景生情，含有深刻的哲理！