柳袁照：带着诗情，从西花园走向未名湖——我走进了北大培文教育

带着诗情，从西花园走向未名湖——我走进了北大培文教育北上，我到了北京，加入了北京大学培文教育集团。春节过后，于寒冷中离开苏州，去了更寒冷的北方。北方是我所喜欢的，（虽然没有真实地生活过，我所说的真实是融入当地世俗之中），偶然去住几天，可那种洒脱、那种冬天的竦肃，会令我肃然起敬。从没有想到，有一天我会在那儿过日常的生活。住在北京的小区里，每天出门，或坐公共汽车、或坐地铁，或步行，真实地体验北京的风土人情。 或许是缘。从苏州十中的西花园，走入北京大学的燕园。西花园与蔡元培联系在一起，燕园更与西花园联系在一起。我离开十中的校长岗位，于西花园做的最后一件事，为蔡元培树了座像。那是我的一个心愿，蔡元培于振华女校（苏州十中的前身）功莫大焉。蔡先生孙女蔡磊砢于北大教育学院任教，几年前曾追寻祖父足迹而来，于西花园我们成了朋友。我入职培文教育前，进燕园，第一个朝拜的地方，是北大教育学院，于大厅蔡元培坐像前与蔡磊砢老师合影留念。心有所系，竟是身之所依。 培文总裁高秀芹博士是一位诗人，第一次见面送我一本诗集《湘夫人的情诗》，那如水中盛开的牡丹花，不可能竟可能，梦境里开出真实的花，灵动又富贵。她是谢冕的弟子，兼任北京大学诗歌研究院副院长。还送我我一本北大出版社出版的《2018年北大新诗日历》，精美典雅，收集了所有从北大走出走进的当、现代诗人之诗，分明是一本当、现代中国新诗选。北大是中国新诗的圣地。作为一个诗歌爱好者、一个喜欢写诗的人，在新的岗位上，能与北大相联系、与中国新诗源头之地相联系、与未名湖之诗情画意相联系，何其有幸？ 多年来，我在所谓的“最中国的学校”，践行诗性教育。诗的理想、诗的思维、诗的气息、诗的日子、诗的校园生活，那是蔡元培的美育理想、美育思想的一次现代诠释。现代新诗的本质意义在于：开始了现代社会的诗性进程。从当年蔡元培在振华女校（今日苏州十中）担任校董的园子，即西花园，走向走向未名湖，回溯历史，还是面向未来？ 那天，走进燕园大厦北大培文教育集团总部为我准备的入职会场，瞬间领悟。周边的墙上，满是艺术化的培文教育理念，以及所形成的理念体系。北大精神、培文学校校训、办学目标、培养目标等等，散发的气息，仿佛置身于北大传统文化与现代教育精神强大气场之中。

培文学校的校训是北大老校长、中科院院士周其凤所题：“因培育、得创造、共成长”。其内涵是什么？似乎懂又似乎不懂，似乎明白，似乎又不明白。高总裁带我去拜见周校长。一个和善、大爱的学者，一起走在未名湖畔，早春的北京有些寒意、有些暖和，聊教育、聊培文教育、聊我们教育的理想。理想在哪里？他说孔子的因材施教、孔子的有教无类。是啊，他对培文题写的校训不正是与其一脉相承吗？ “因培育”，怎么培育？也就是实施什么样的教育？真教育在哪里？如何回到教育本质上去做教育？孔子的因材施教，不是说得很清楚了吗？关注人的发展的教育，关注人的不同特点的教育，即以人为本的教育，那似乎与我们这几年倡导做自然般美妙的教育、做俯下身子静候的教育、做有一点迷蒙与神秘的教育、做做超越变态的教育等，不正有其渊源关系吗？ “得创造”，提出了培养什么人的教育根本问题：培养创造性人才。创造性人才的核心要素是什么？是不是原创性？今天的原创性在哪里？面对天地山川草木虫鱼，我们还有“有所得”吗？“得”的含义是什么？那些感悟能力、顿悟能力、直觉能力等等，在哪里？还在我们的课堂上，在我们的校园里吗？ “共成长”，是“有教无类”的最好诠释，即当下所强调的公平、优质教育。所谓共成长，生生共成长，师师共成长，师生共成长。师生人人平等，不分高贵低贱，与我们诗性教育，所提倡的做个个绽放的教育、做一路有风景的教育，同样是一脉相承的。与人是这样，与校也是这样，校校都能得最好、得到最优化发展。人人（校校）都是美妙的一棵树，树与树在一起，组成森林，而不是原野上的一棵树，成为孤独的风景。

立足北大的培文教育、培文学校，将以自己的独特实践展示其美妙的愿景。培文有一句名言，叫做：“做中国最专业的基础教育管理机构”，这是培文集团自身建设目标。其内涵是深刻的，有三个层次的内容要求： 第一个层次：培文教育集团的自身建设，是基础。需要有素质有素养的专业管理者。专业素养是什么？仅仅包含文化素养、教育素养、管理素养？还有什么？其最重要的衡量的标准是什么？除了对其自身的要求，更主要的是要观察其管理行为，所达成的工作目标。 第二个层次：实现中国基础教育的最专业的管理。我不断地反问自己，什么是中国基础教育的最专业的管理？科学的系统的管理方式、方法、途径、渠道就够了？情感、情怀般感染，人文范畴的价值引领，可如何进入超越方式、方法的文化管理？最专业的管理，即是没有模式、模型的管理，也即是个性化的管理，是不是就是我们传统文化所说的“无为而治”？ 第三个层次：做中国最专业的基础教育。建立最专业的管理机构、实现最专业的管理，不是极终目的，只是手段，做真正意义上的基础教育，才是目的。培文教育集团的价值观，以及价值观体系是建立于这个基点上的。所谓最专业的基础教育，或者最专业的学校，是最符合国情、最顺应时代的潮流，又能与整个人类文明进步合拍。教育的理想与教育的现实和谐一体。

北大老校长蔡元培的治校、办学主张之一，就是“兼容并蓄”。没有门户之见，“美美与共”。因而，培文教育把握好各种关系，将全面吸收、借鉴各种优秀的教育成果，比如，博雅教育、新教育、诗性教育等等，提倡培文学校的个性发展，需要具有博大的教育胸襟。 我想追问，当下教育最缺什么？我们有没有问过自己，教育的、学校的、乃至我们教育管理者的情怀呢？使命担当呢？我们为什么出不了大师？为什么出不了大批量的创新人才？周其凤老校长提出的校训：因培育、得创造、共成长。其中的“得创造”，指向十分明确，经过培育，包括我们自己，得到共同发展，在哪里发展？最主要的要在“创造”层面发展。当下，教育正处于创造层面？还是制造层面？从整体上来说，当然是后者。创造的内核是原创性，我们的原创性呢？学校的原创性呢？校长、教师的原创性呢？没有上述的原创性，哪有创造？哪能于学校教育之中培养出真正的创造人才？ 培文是制造？还是培文创造？培文最大的优势在于立足北大，培文最大的潜力在于教育与文化融合。培文的“培文杯”青少年写作创意大赛，涉及到二十多个省，每年数十万的中小学生，其创意二字与培文学校校训的“创造”二字，是相通的。培文创造、培文创意，是培文的精髓所在，是培文的价值所在、是培文的魅力所在。 创造是教育之魂，有没有灵魂，是学校教育有没有境界之根本。除了灵魂之外，还要有肉身。什么是学校之肉身？即学校的日常生活。要有灵，要有肉，要有高贵的灵魂，要有美妙的肉身。灵与肉结合，要有高贵的灵魂与美妙的肉身完美的结合。什么是教育的、学校的灵魂？什么是学校的肉身？内涵的阐述，并不是简单的一件事。需要我们在培文教育、培文学校的具体实践中，用我们的实践来诠释。 我在苏州十中这所被称之为“最中国”的学校里，践行诗性教育。我们曾提出了“质朴大气、真水无香、请听天籁”的文化精神；赋予了诗性教育的“本真、唯美、超然”的内涵；我们定义了“情怀、担当、原创”师生所应该具备的核心素养。这一些与培文教育有多少相同之处？审视之后，令我惊讶、令我欣喜。有不同之处，也有相同之处，但更多的是异中有同，同而合一。培文秉持北大文化传统，突出“人文、科学、创造、博雅、兼容”这些要素。我自信，我们这么多年来的一贯教育之追求，与之是吻合的。 从西花园到未名湖，从小巷深处，走向湖光山色，从南方到北方，从素雅柔弱之地，到阳刚威武之地，是偶然，也是必然。是路途，也是心路。是春天到春天的过程，是诗意于岁月之中的怀想。2018年3月11日，于姑苏石湖