大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名 “大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形，道隐无名”该如何理解？
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“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形，道隐无名”该如何理解？
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大方无隅意思是远大的目标落实于障碍的跨越，大器晚成意思是贵重的器皿成型于精细的雕琢，大音希声意思是动听的音乐来源于单声的组合，大象无形意思是伟大的形象形成于无形的感化。道隐无名:大道隐藏在无名事物中。这几句出自老子《道德经》。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子百家中的一部经典著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。老子《道德经》第四十一章原文:上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 翻译过来就是:上士听了道的理论，努力去践行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古代立言的人这样说过：光明的道就好比暗昧；前进的道好比后退；平坦的道好比崎岖；崇高的德好比峡谷；广大的德好比不足；刚健的德好比怠惰；质朴而纯真好比混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。端方正直的人，虽坦然大公，堂堂正正，却似至正之圆，无棱无角，不伤害他人。 成大器的人，无不经受长期磨炼，艰苦奋斗。“大音希声，大象无形”是老子对“道”的阐释，解释为“最大的乐声反而听起来无声响，最大的形象反而看不见行迹”。 所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。 本章经旨，是教人认识自然大道，当以笃信诚实为前提，作为入道之门。自古以来，万圣千真，皆从诚信而入。可见信与不信，乃是道与非道之分水岭，是圣与凡的试金石。 大道之不可不闻，犹如人之性不能不有一样。人若无灵性的主宰，则眼不能视，耳不能听，鼻不能嗅，口不能言。人若不闻道，则心不能修，身不能固，德不能立，家不能齐，国不能治。所以身之为人，于道不可不闻。 人之根有深浅之不一，性有智愚之不同。能闻道而潜修力行，大志不改，一了百当者，是谓根深智慧之上士。闻道信而习之，但志心不坚，修而不勤，悟而不深，若即若离者，此为之中根。信道不诚，似信非信，自暴自弃者，是为浅根。下士乃无根之人，非但不信，反而嘲笑。 闻道亦有层次之分，有声尘之闻，有非声非尘之闻。声尘之闻，外有耳根之用，内有识性之尘，只能闻于有声，不能闻于无声；只能听闻有声之理，不能心悟无声无音之道，故称之为“声尘之闻”。非声非尘之闻，外不入于耳尘，内不起于识心，反闻于自性的空明之中，反听于无音心声之内。不用耳根，能听天籁天音等无声之音；不入耳尘，能闻凡耳不能闻之闻。无闻之闻我能闻，而人不能闻者，谓之“妙闻”。此等妙闻，方可谓之“闻道”，方可初尝道味，见道之真。若能如此闻之，即可与大象同入于无形，可与大道同隐于无名。至此，大道之实理，未有不善施于我，未有不成就我之大器也。 本章要旨，在于教人明道信道，大道至简，惟信可入，没有诚信心，难闻真道，此乃千古不变之理。
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无穷极限，的确存在，尽管超出了感官！
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道的形象始终处于一种非肉眼可见的隐形状态，处于无形无象、无声无音、不可名状的存在。看似平常却奇绝，明智的人不会囿于“道”的名，而会勤勉地用行动去实践。对于道来说，最怕一知半解、半信半疑，反而会大声嘲笑。大智若愚，真正懂得大道的人，只是看起来愚昧，实则是真正进入了大道的境界，胸怀若谷纯洁无暇。不动摇心志，不骄傲自满。最高的智慧没有具体的形态，玄妙的大道隐隐约约，却无所不在，默默奉献，润物无声。我们学道，就是要学道的这种精神，培养这种境界。
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这句话出自道德经，意思是宏大的方正是看不出棱角的，宏大的才器成熟较晚，宏大音律声响稀薄，宏大的气势景象没有一定之行。这些都是老子对于道的无为境界的解释。
用现代美学解释就是自然美，自然就是他们内部存在的规律。艺术来源于生活而高于生活，自然存在的事物总是更耐人寻味，也许艺术创作在短时间内可以夺人眼目，但是艺术的来源更迷人。因为千人千面，观察角度不同，理解不同，表达不同，呈现出来的也大有不同，这就是自然的神奇。
辩证唯物主义来说，事物的发生发展都是相对的，只有变才是唯一永恒的存在，这里提出的无为无名，也是不对事物完全定义，因为存在很多变数如科学技术的发展，观察者的不同，社会价值差异等……作者的观点是遵循自然就是道，保持一份对自然的敬畏，对科学的审慎有何尝不是对人类的发生发展是一件好事。
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比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
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