2016年万圣节是几月几日2016年 2016年的万圣节是几月几日
2016年万圣节是几月几日，2016年万圣节是几月几日2016年？
本文刊载于《三联生活周刊》2019年第9期，原文标题《香港油麻地导赏团：繁华背后的阴影》
文/黄子懿
摄影/刘有志
油麻地警署曾是港剧警匪片的取景标配地点。如今已人去楼空，阿sir们搬到新办公楼
“油麻地的两万种死法”
油麻地坐落在九龙南部，和香港的两大人气聚点尖沙咀和旺角毗邻，三区统称“油尖旺”。但与其他两区的光鲜亮丽不同，油麻地是相对黯淡的，像是夹在二者中间的洼地。
油麻地的招牌是庙街，上世纪90年代黑帮港片的取景圣地，时至今日夜里依然摊贩聚集，灯火通明。庙街中段一街之隔，有一处白色多用途的政府大楼，下层有垃圾站和厕所，上面是社区图书馆和多层停车场。停车场入口处，一座天桥从西直穿而入，又从东穿出，像是一把利刃刺穿一个躯体。
“这是因为先有这栋大楼，再有这座天桥。”住在油麻地的33岁律师陈玉峰对一群人说，“眼前这栋楼，可能是油麻地死过人最多的地方。”她以大厦西侧一层的一栋公共厕所为例解说，那个24小时开放的洗手间，“男厕基本每个格子都死过人”。
这还不是全部。这座大厦的停车场高8层，每层都有窗户向四面开放，可从各个方位跳下。过去几年里，每年都有人在不同方向、楼层一跃而下。2016年中秋前夕，一名男子从8楼跳下，砸到一名中年女保安，导致后者重伤，男子亦身亡。据当时香港媒体报道，事发后，现场一排大排档唱歌摊无惧命案，生意照做。有人载歌载舞，高唱：“命里有时终须有。”
在一座天桥上，导赏团向参团者介绍“果栏”车祸与隔街大厦中死亡4年才被发现的女模
油麻地多旧楼，与临近的旺角和尖沙咀相比显得黯淡许多
“我曾在这块政府用地住过5个月，但从来不知这里死过这么多人。”一个20多岁的参与者说，若不是2月16日夜里的导赏团，他可能都不会知道这些故事和细节。他所参加的导赏团叫“油麻地的两万种死法”，由陈玉峰和陈可乐策划并带队，这座政府多用途大楼是第一站。
导赏团是香港的一种特有公众服务形式，意思是策划并带领一批市民去了解某个特定专题。重口味的“油麻地的两万种死法”导赏团于2016年下半年创办，在秋冬季周末举行。两小时内，陈玉峰和陈可乐会带着参与者走过1.5公里路线，参观并讲解油麻地约10个死亡现场。“两万种死法”一名源自美国冷硬侦探小说《八百万种死法》，“八百万”特指纽约的800万市民，每人都有各自的死法。无人可逃，尤其是在纽约这座大城市。
陈可乐今年30岁上下，热爱哲学，一直从事社会公共工作，对死亡和权力结构有思考。他说，这个导赏团的灵感来自于2016年万圣节，为呼应万圣节特定的“死亡”主题，他开始关注凶案，发现自己居住的油麻地就常有命案发生。陈可乐说，他希望通过做这个导赏团唤起人们思考，“为什么处在同一空间内，他们死了，而我们却活着？”
原本想只做两期，但报名者络绎不绝，于是从2016年10月第一期开始，一直做到现在。3年下来，他们带团超过50次，逾500人。“每一步发展都超出了预期。”陈可乐说，2019年初经媒体曝光后，档期报名人数一下猛增至300人，团队应接不暇。
两个策展人，陈可乐在油麻地住了8年，陈玉峰住了5年。他们觉得，油麻地几乎是最具香港气息的社区。它楼宇旧且不高，房租便宜，因而人口密集，各类人聚集穿梭，有少数族裔、等待难民身份者、露宿者等。
狭窄的小巷中，亦有很多人在此生活与死亡
香港大学香港人文社会研究所研究员王惠玲曾在油麻地做过“香港记忆计划”的社区口述，她说，油麻地的最大特色是街道，只差一两条街，生活面貌已大不相同。“一些街道老老实实，晚上乌灯黑火；靠近弥敦道者，则一直灯火通明，充满藏污纳垢的夜生活。”很多港人也避之不及，每次有朋友来港在附近住，都会劝他们尽量靠近弥敦道，“越往里越黑，感觉越不安全”。
这与陈玉峰的观察相符。她平日在中环上班，爱好爬楼，常在油麻地各个高楼的天台穿梭，发现除弥敦道、庙街等地灯火璀璨外，这个社区其实有很多地方是一片幽暗。而身为律师的她知道，那些幽暗角落一向有人生活与死亡，只不过很多人不敢独自去看。
陈玉峰与陈可乐选择了10件凶案讲述，多数发生在2012到2016年。陈可乐说，一个很重要的选择标准，就是希望他们代表不同的群体。然而，这些案件也呈现出某些共性：死者几乎都是在此生活的边缘人，有打工的女孩、坐台的公关、南亚的移民等，多为女性。陈可乐感慨：“城市是会吃人的，香港繁华的背后也有很多阴影。”
“死亡是随便的、随机的”
2月16日这个夜晚，陈玉峰带着一行十余人从天后古庙出发，深入到油麻地的夜色中。
导赏团集合的天后古庙公园地处油麻地中心，周边汽车声与人声嘈杂，一行人只有紧跟带队的陈玉峰，才能听清楚讲解内容。她说，油麻地之名与天后庙都与香港开埠后的海上产业有关，天后庙早先在浅湾沙洲，靠近码头。据庙内1870年所立碑记，当时该地是“麻地”，是渔民晒船上麻缆之地，后因交通方便，聚起桐油及麻缆商店与从业者，改称油麻地。
“油麻地和旺角几乎是香港最早的华人聚落。”陈可乐说，天后古庙有上百年历史，最初兴建是为保佑华人渔民在此安泊定居。依傍这种水上文化，油麻地衍生出了庙街和“果栏”水果批发市场等地标性区域，江湖味浓郁，“黄赌毒”聚集。
从天后庙出来，是油麻地警署旧址。这栋蓝灰色的三层小洋楼，是《古惑仔》《无间道》等香港电影的取景地，现已弃用。陈玉峰说，上世纪70年代末，香港警察贪腐问题严重，油麻地警署的警察尤甚，很大程度上是因为这里临近“果栏”，收取保护费颇丰。2016年5月，附近一位76岁的果栏苦力推着几箱橙和芒果，被一辆车撞倒后死亡。这则看似普通的交通事故，引发媒体大量关注。原因之一是水果散落后，许多经过此地的居民捡拾橙子，连清理现场、记者采访都没有停止，这些橙子因此被称作“死人橙”。而肇事司机，则是一位因醉驾被吊销执照的故犯。
策展人、律师陈玉峰在讲解中，因天气原因，导赏团只在秋冬季夜里举行
“为什么一位76岁的老人还在干苦力？”陈玉峰解释，一般60多岁都已退休，老人完全可以靠津贴度日。死者妻子是一名50多岁的内地人，经媒体曝光后，有人认为老人是被妻子逼的，但妻子在现场伤心跪地，对记者说，自己一直劝他不要工作，果栏实在太辛苦，苦力挣钱也不多。同时，老人有过另一段婚姻，长子是警察，完全可以供养父亲。“如果我们多了解一下事件背景，可能就会避免误解。”
陈玉峰说，油麻地至今都存在很多“苦力”，粤语称为“咕喱”，他们大多在果栏等地负责搬运工作。每天有超过上万箱的水果经此送至全港。2月的香港夜里还是凉风飕飕，但果栏苦力们已赤膊上阵，汗流浃背地从卡车上搬出一箱箱水果至栏外马路边。夜里是他们最忙碌之时，每过5分钟，路面摆放都会有所不同，极易发生交通事故。
“果栏”外污水横流，有股臭气，一位市民牵着宠物犬走过时，特意把宠物抱在怀里。不间断的送货车辆让这里噪声不断，陈玉峰指着一栋与果栏隔街相望的高层住宅说，这里房价非常便宜，200多万港元能买下一处约100多平方英尺（十几平方米）的房产，“但买在这，你就不用睡觉了”。曾有一名女模特，在大厦房间里死去4年后才被发现，因为这里临近果栏，常有臭味，居民习以为常。大厦人情之疏离，可见一斑。
在车流人流之中，陈玉峰一头短发，语速很快，有干练感，案情说得清晰有条理，这是律师职业赋予她的理性特质。陈可乐则相对感性，喜欢设身处地换位思考。果栏附近是避风塘码头，曾有一名“靓女”陈尸海底，她姓钟，跟丈夫从内地迁居香港后，离家去夜总会做公关，另交了男友。某日在避风塘，她因口角被男友打晕。男友误认她死了，慌乱中将她扔进海里。最后她溺水而亡，衣服连同手臂都被卷进船只，被发现时全身赤裸。
“一般人会觉得她是嫌弃夫家穷，被香港的五光十色吸引去了夜总会，但我会质疑这种叙事。”陈可乐看过钟女士的照片，其面容和身份都让他想起香港电影《家有喜事》，吴君如在其中也扮演了一位夜总会女公关，有个喜庆美好的结局。陈可乐说，钟女士本可有类似故事，但结局却是悲剧。“或许她是没有选择，无论如何，我们都应该尊重。”
女士落海处的避风塘曾是全港最大的码头。几十年前，很多渔民在避风塘以水为家，繁衍出独特的文化气息，与陆上的庙街遥相呼应。有老居民在“香港记忆计划”中回忆，避风塘船艇齐整泊岸，形成一条条街道，艇上就有酒家和学校。一到晚上很是热闹，卖唱的、放小电影的、妓院、赌博场所鳞次栉比，多在船上交易，警察很难监管。到了上世纪70年代，香港开始填海造陆，避风塘被分期填平，渔民纷纷上岸上楼，促进了油麻地的人丁兴旺，果栏、庙街等地熙攘往来，暴力与犯罪则开始频发。1975年，《华盛顿邮报》的一篇特稿将庙街称为“罪恶之街”（Sin Street），称这是九龙的工人阶级夜里娱乐活动的首选之地。“在庙街所有一切中，与百姓们无障碍打交道的，是各种皮条客、暴徒、瘾君子、扒手等狡猾角色。”
这种草根特质，也让油麻地的死亡打上了很深的社区烙印。“死亡是随便的、随机的，死因很多是源自无聊，比如赌博等。”陈玉峰说。有一个赌博欠债的弟弟，拿了一把鱼生刀赴宴，打算送给自己的哥哥，却因为口角，当场顺势用这把刀把哥哥亲手杀死。也有人赌博时为躲避警察，站在晾衣架上，摔下楼身亡。事后警员说，赌博被抓最多只是刑事处罚，二人实不至此。
策展人陈可乐说，可以把他拍得憔悴一点
陈可乐说，油麻地的很多凶手并不聪明，属于“蠢贼”。比如有凶手杀人后用身份证去开房放尸体，后抛尸垃圾站时因为尸体太重，竟叫清洁员帮忙。清洁员觉得此包太重，待其走后打开，发现是一具少女尸身。
相比起来，一个80年代的案件至今让陈可乐印象深刻：案件发生在相对中产的荃湾地区，一个主妇因怀疑丈夫出轨而痛下杀手，后将他切成多块后蒸熟去除血水，放在密封袋里冷冻，然后每月往外扔一块。“这种方式只有家庭主妇才会弄，非常细心，想得很细。这种凶手在油麻地基本不会有。”陈可乐说，“就连犯罪手法，也带着一定的阶层色彩。”
夜间，油麻地红灯区霓虹灯璀璨
外籍移民之困
我在参团前问陈玉峰，住在油麻地会觉得不安全吗？她说，安全感取决于身份。“如果你没有香港身份证或正当职业，是寻求难民庇护者或者性工作者，就可能会有危险，因为你见到警察会掉头就走。所以危险不在于环境，而在于你是什么人。”
他们所选取的10个事件中的3起，当事人都是外籍移民——油麻地的另一主角。由于外来移民的存在，很多港人对此地避之不及，“我们叫龙蛇混杂”，陈可乐说。最初，二人以为自己会渐渐厌倦，但很多故事讲得次数越多，他们越有新的体会，尤其是外来移民的故事。
一个典型案例是轰动一时的油麻地地铁弃婴案。2014年4月，地铁清洁女工在座位下发现一个环保袋，里面是一个仍有脐带的婴儿尸体，约38周大。警方很快查明，是一名印尼佣人的弃婴。印佣被拘后交待，她是意外怀孕后怕被雇主解聘，于是30多周时引产将其遗弃。
事件曝光后，陈玉峰的第一反应是震惊：“地铁是象征效率和文明的地方，为什么在这样一个地方，还会发生这种事？”印佣在地铁遗弃婴尸，是因为雇主有两个房产要打扫，每天她两地往返。警方最后找到她，也是凭监控知道她每日定时往返，于是守株待兔。那一天，是当年的母亲节。
陈可乐最初只觉得印佣可怜，而讲解次数越多，他越觉得有问题：印佣怀孕38周，其雇主居然毫无察觉，直到警方上门才知道。“一边怀孕一边工作，把孩子打掉第二天继续工作，那会是种什么感受？”陈可乐开始想。香港的雇佣合约里并未规定不能怀孕，但印佣的身体已然不属于自己，而成了一纸合约。该合约还是违法的——在香港，雇主无权以一张合约让她清理两处房产，“为什么是她坐牢，而不是她的雇主？”
一年后，香港出现了类似案例。一名外佣因怀孕被解雇，她坚持上诉两年后胜诉。陈可乐看到新闻后想，如果这个案例早点判决，是否之前那名印佣就可以不丢弃自己的孩子。那名印佣，最后被判处监禁5天，缓刑执行。看似很轻，但对外籍劳工来说，事情并非那么简单。印佣非本地人，没联络人无法保释，宣判时已被拘留数月。她以工作签证来港，被解雇后不能再留港，即遭遣返回国。“这里有一种制度性的缺陷。”陈可乐说，刚开始讲时没这些敏感度，后来才发现其背后的结构性不公平。
该案只是揭开了香港移民问题的冰山一角。油尖旺地区今日多南亚人活动，被《时代》周刊评为亚洲最具全球化特色的重庆大厦就在附近，它因产权复杂、年久失修而租金低廉，成为很多非裔、印巴裔的聚集地。而在油麻地、旺角等地，相当一部分外来移民的生存之地，则是在天台。
2015年6月，长沙街发现一宗床褥卷尸。女尸如蛋卷般被床褥卷着，放置在街头半天才被发现。死者是一名印尼裔难民申请者，来港寻求难民身份。凶手是她的男友，同为南亚裔难民申请人，因口角杀人后抛尸街头。
陈可乐说，这是一件很有油麻地特色的案件，“他们其实还不是难民，而是来寻求成为难民的身份”。目前，香港大约有4000多名这样的人。一般来讲，从来港到确认成为难民，平均需要10年。其间他们不能工作，每月只有200港元的补贴。很多人在等待的过程中就染上吸毒，后暴毙街头。
这个案子中的死者和凶手在港相识，原本露宿在案发地一旁的天台相依为命。陈玉峰解释，为防火，香港规定所有天台必须开放。而油尖旺有很多旧楼，上层为居民楼，下层则是通宵经营的色情场所，所以半夜不会锁门。这些大厦天台因而就成了露宿者和无家可归人士的暂栖之地。该男友将女子抛尸街头后，就从人间消失了。
事件曝光后，市民只知道是街头卷尸案，当猎奇新闻看，但在印尼人社群里，这事引起了很大反响。陈玉峰事后曾找过受害者的社交媒体账号，无果，却找到大量在港印尼人转发的凶案贴。警方也正是通过他们，抓住了凶手。“原来我们附近的外佣团觉得这是一件大事，只是我们不知道。”陈玉峰说。同一片土地上本土与外来的区隔，不难从中体会。
而更能表现这种区隔的，是碧街7-11杀人案。陈玉峰讲完地铁弃婴案后，指向了地铁口的一家7-11便利店。2016年3月，一个人走进这间店，拿起一包薯片打开便吃。店主诧异间上前理论，这个人就拿了把刀捅向店主，店主抢救7天后不治身亡。香港市民自发给店主捐款140余万港元，连同7-11便利店退回的加盟费，都捐给了家属。
陈玉峰拿着iPad，给参团者看一张打了马赛克的凶手照片。“你们觉得凶手是什么人？”陈玉峰问。有人答是女人，有的则说是南亚人。命案发生后，有人称当街杀人的凶手是南亚人，认为该地区较多的南亚人搞乱了治安。一传十，十传百，市民在自发悼念中表达愤怒，在店门口挂出“假难民滚出香港”的横幅，也有团体来门前示威，叫南亚人速速离开。
事实上监控把凶手拍了下来，他肤色较白，更像是白人男性。待警方捉到凶手后证实，他是一个越南裔加拿大籍人士，持来港旅游签证。然而，刻板印象已很难纠正，时至今日，有人在谈论这宗案件时会称“碧街南亚人那件事”。一位导赏团参加者听完后说：“我还是第一次知道，案子的凶手不是南亚人。”
陈可乐说，若非有人带领，这些小巷很少有人敢夜里走进去
正在消逝的城市记忆
随着故事讲得越多、越鲜活，陈可乐对死亡的看法也开始变化。他有张娃娃脸，看着比实际年龄年轻很多。很难想象，这样一个人在28岁的时候就写好了自己的遗嘱。
“我会天然地跟这些死者有一种贴近感。”他自认也属于社会边缘人，写遗嘱也是出于自身近况的体会。做社会工作的他收入微薄，常有经济压力。第一次跟他约访，他说自己身体状态不好婉拒了，后来才得知，他是陷入了抑郁。摄影师来拍照，他说自己很憔悴，但没关系，“为什么一定要在媒体上展现出很阳光的样子呢？”
陈可乐有超过10年的抑郁症病史。中学时他发现自己更喜欢男生，但他在一所基督教中学，性取向与信仰冲突，内心倍感纠结，和父母常有争吵。多重压力下，他患上躁郁症，一种更加复杂的抑郁症类型，成天琢磨着自杀方式。但教义告诉他，自杀者是不能进入天堂的，他一度觉得人生灰暗。
“那时候对我来说，死亡就意味着解脱。”陈可乐说，油麻地的故事讲得越多，死亡就更像是他与自己相处的一种方式。写好遗嘱后，他举办了生前追思会。除了没有棺材外，追思会与葬礼几乎无大不同。
有朋友一身素衣出席，为他送花致词，泪如雨下。陈可乐说，那像是在与过去的自己告别。此后，他开始稳定地去看精神科医生，按时服药，“还是得把这病搞搞”。别人的死亡故事讲得多了，他觉得自己似乎可以死很多次。“如果说他们是社会安全网接不住的人，我也可能是仅仅在边缘，只有一线之差。”
有人质疑，做导赏团是否对逝者不敬。陈可乐觉得，这也是缅怀的一种方式。正因为有这样的讲述，这些人才不至于仅变成报纸上的一个小豆腐块，之后就被永久遗忘。还有人觉得，导赏是猎奇，可否改成“导访团”，陈可乐则说，并没有想过说教，并非定要人严肃对待，“都是往事，可轻亦可重”。
但参团者不这样想。当周来的多是年轻人，有学生、教师、从商者等。两个小时很快过去了，他们结束后挨个儿发表感言。一位20多岁的参与者说，她在想：“香港到底是小是大，是包容还是排外，不然为什么很多人就这样死去了？”另一位老师则说，很多案件之前有听说，但不知如此多的细节，“知道不等于理解，理解后才会有尊重”。
常有意想不到的人来参团。比如急诊室的医生，他们常遇的病人，和命案主角很像。这些医生一来就是10个人组团，每人2小时，就是200个医疗时——在医疗资源紧缺的香港，这异常珍贵。还有一次，来了专做工业意外援助的社工，每天的工作就是在办公室里看新闻，哪里有事故，他们就去现场，看那些悲痛欲绝的亲属是否需要帮助：料理后事、申请保险或救助金等。做过社工的陈可乐才第一次知道，原来香港还有这类社工。
图：灯火通明的庙街是油麻地的招牌，《南华早报》评论说：香港没有其他地方能像油麻地这样，在一天所有时间中都充满能量
在城市的钢筋水泥里，很多人都在以自己的方式弥补人情间的隔阂和缝隙。陈玉峰说，故事讲得越多，她就愈发觉得生活有很大的转角空间。她说自己并非特别热爱香港，只是想要关注社区。“如果我住在中环或国外，我也会关注邻里社区，并不介意是不是油麻地。”
而在她看来，死亡之外，油麻地有着自己的人情味，有一些不那么“香港”的元素——没有很多游客和名店，却有小店和街市，像80年代。居民能坐在街头，边吃东西边与老板聊天。很多店铺喂着猫，陈玉峰能叫出每一只猫的名字。能买到很多日常用品，文具、厨具等等，“在尖沙咀怎么能买得到？”
有段时间，陈可乐所住楼下就是“马槛”，一种没有固定的性工作者、仅提供性交易场所的地方，他与皮条客“马夫”成为邻居和朋友，常常聊天。他教“马夫”在天台种薄荷，后者则夜里帮忙盯着大门，盗贼不敢来。“马槛”一搬走，大厦就开始有贼。
油麻地还有一些市民自发的日间导赏团，聚焦这里的人文历史和人情味。“两万种死法”导赏团出名后，有日间导赏团找到陈可乐，希望向他们借两个故事一同讲解，让社区印象更加立体完整。“果栏”苦力老人在警署附近的车祸，以及长沙街难民卷尸两个故事，就这样出现在越来越多人的记忆中。
“一个社区不只有一个面貌，各个面貌由不同人和社群的各种生活方式呈现出来。”香港大学研究员王惠玲说，当初她在“香港记忆计划”中做油麻地口述史导赏，追寻的是社区与香港历史和寻常百姓的关系，不太关注死亡等惊心动魄的一面。但是，若把寻常百姓和惊心动魄放在同一个社区来看，更显出香港的那种混杂、流动和丰富，以至互相接纳、和谐并存。
油麻地故事还会讲多久？陈可乐没有特定打算，相较于城市，他更喜欢农业，下一步打算养蜜蜂。陈玉峰说，油麻地、旺角已被列入城市更新改造计划，她不知道还能在这住多久。近年来，油麻地的楼价、租金已开始涨价，一些唐楼的穷人因开发商收楼而被逼迁往远方。
2017年，香港市区重建局启动“油旺地区研究”，内容包括研究增加区内容积率，把区内未用尽的容积率转移到其他楼宇，令楼宇建得更高，加速整区重建。早在上世纪90年代，市区重建局前身就想过拆掉某条整街，打通油麻地到尖沙咀，做成一条步行街，但最后都没做到。更早的60年代，就有过搬迁“果栏”的动议，也未成行。
相比之下，避风塘码头消逝的步伐最快。这个与油麻地兴衰紧密联系的码头，在70年代的多次填海工程后搬了新址。新址近年来也因改造和填海，向外扩张了一公里。曾经的夜总会女公关尸卷船底案的现场，变得面目全非。导赏团走过的若干现场中，这处离得最远。隔着一条马路和高架桥即开讲，初来者甚至望不到远处的码头与大海。
“我们讲她的故事时，其实是在说一声抱歉。”陈可乐说，“码头离得太远，虽然我们很想走近看望，但只能这样。”
（感谢尉奕阳、陈品妤、黄姝伦的帮助）
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网友提问：
2016年万圣节是几月几日，2016年的万圣节是几月几日？
万圣节是什么节？在我们中国算不算一个节日？
优质回答：
我认为节日还是要过的，工作压力大，平时在外上班远走它乡，难得有个节日放下假与家人团聚。中国人节日本就多，祥细就不列举了，如果要将所有节日过完那就不用干事了，看来还是过有影响的比效重大节日实际点。国庆节是全中国人民的头等大事非过不可，以示庆祝。春节是我国的贺岁节，元旦，五一，清明，重阳这些节日都过。至以那此外国的鬼老节本人一律不可，为什么？因为我们还有很多节都过不来。对于我们节日奉敬祖先用三牲供奉而外国佬用鲜花，我认为这点外国佬还是值得效访的。
其他网友观点
万圣节是诸圣节（All Saints’ Day）的俗称，本是天主教等基督宗教的宗教节日，时间是11月1日。天主教把诸圣节定为弥撒日，每到这一天，除非有不可抗拒的理由，否则所有信徒都要到教堂参加弥撒，缅怀已逝并升入天国的所有圣人，特别是那些天主教历史上的著名圣人。紧随诸圣节之后的是11月2日的诸灵节（All Souls’ Day），这一天缅怀的则是已逝但还未升入天国的灵魂，信徒们会祈祷他们早日升天。
随着经济全球化，好多其他国家的节日都会在我们的国家流行，如，圣诞节，情人节等。多部分是那些商家想出来做活动的。如果要作为咱们国家的一个节日，应该还不算，一般的老百姓肯定不会认可的。做生意的人一般是作为一个促销的一种工具和手段。
我们国家现在有很多的传统节日，国家都作为法定假日，真的很好了。老百姓现在可以真真实实的有时间来过我们自己的传统节日了。可以享受我们中国的传统文化，可以感受中国的日益强大，我们老百姓可以安居乐业，欣欣向荣！
对于外国的节日我们可以不过，但我们要了解它。这不仅是了解这个节日，我们还是在了解其他国家的文化。只有好好地去了解别人，才能不断地让自己去改变和融合，慢慢把我们的文化更加发扬光大！
只有不断地开放自己，引入别人先进的，厉害的东西，不断地学习，改进，融合。再出发，我们文化，我们的民族才能生生不息，源远流长！
其他网友观点
真是奇怪。万圣节是什么东西？和我们有何关系？为什么要过？
其他网友观点
首先可以肯定它不是中国的节日！我们可以了解外国人的生活状况，可以入乡随俗，到了美国过过美国节也无可厚非，但一个正常的中国人如果在我们自己家的土地上总想着过西方国家的洋节，那就是有病，还病得不轻！这得治！
其他网友观点
不知道什么节日，也不知道有什么意义。现在幼儿园也过万圣节，不明白有什么意思，有的人就说反正让孩子玩玩吗，让孩子聚个会表演什么的，那中国那么传统为什么不让孩子去学习？
