如何评价苏东坡一生 世人如何评价苏东坡

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如何评价苏东坡？

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苏东坡的一生颠沛流离，历尽千辛万苦，屡遭迫害，令人唏嘘不已，感慨良多。

苏轼，字子瞻，和仲号铁冠道人，东坡居士，世称苏东坡，苏仙，汉族人，眉州眉山（今四川省眉山市)祖籍河北栾城。

宋仁宗（景佑)三年（一0三六)十二月十九日苏东坡出生长大。 在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗)在位期间做官；在一个18岁的呆子（哲宗)荣登王位时，遭受贬滴。读过《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓们都因躲避税吏贪官，相继深入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。

我最近看了这部林语堂先生写的《苏东坡传》在书中作者用生花妙笔，将一位文学家，政治家，书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明，多才多艺，形象饱满，可敬可爱的苏东坡，清晰的浮现在人们的眼前。

他是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

——林语堂

北宋年间，在父亲苏洵的支持和教育下，苏轼和弟弟苏澈父亲苏洵同登进士，开始政治生涯，苏轼八年在朝，位高权重，曾在立新法中与王安石发生不快，被罢免官职，自此苏轼不容于朝廷，自求外放，政绩显赫，深得民心，也在此期间创作盛盛丰。

苏轼一生大起大落，几度沉浮，在感情上，妻子和孩子都过早离开人世，亲友挚爱一一离去，苏轼倍觉人生无常，将感慨化为诗篇，成为唐宋八大家之一。

我最喜欢的就是苏东坡先生写的这首诗词:

《水调歌头，明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这是苏东坡先生在密州做太守时，中秋节之夜，他一边赏月，一边饮酒。因为思念弟弟苏澈，高兴的喝酒喝到第二天早晨喝到大醉，所以写了这首诗词，他是希望世上所有的亲人都能平安健康，即便相隔千里，也能共享美好的时光。

苏东坡一生的经历，其实就是他本性的流露。他一生过的快乐，逍遥自在，无所畏惧，就像一阵风，度过了一生，不无缘故。

为什么有这么多的人热爱这位大诗人？那就是苏东坡先生自有他迷人的魅力。他能用写作把错综复杂的心情记录下来，就如苏东坡先生说的:“我自谓人生之乐，未有过于此者也！”

苏东坡先生写诗词可谓信手拈来，有一次在黄州为他送行的宴席上一个歌姬走到他面前，求他在她的披肩提诗，但是苏东坡从来没有听说过，有此一歌姬，立即吩咐她研墨拿笔立即开头写道: “东坡四年黄州住，何事无言及李琪，却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”

他写的诗词永远清新完美，不像王安石的诗，偶尔才会达到完美的境界。就连皇帝（宋神宗)每次吃不下饭时，看一看苏东坡的文章，就能瞬间来了胃口！

他比中国其他的好多诗人更具有天才的多面性，丰富感。他是世间不可无一难能有二的。这就是我喜欢苏东坡先生诗词的原因。

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看看他的风趣~

北宋熙宁四年（公元1091年）的某一天，苏东坡与欧阳修聊天，两人谈及医生“以意用药”的话题。

欧阳修说：“某医生向患者询问生病的原因，患者说自己乘船时遭遇了风浪，受到惊吓后而生病，于是医生就从船舵上，刮下一些船老大长年手握留下的汗渍粉末，与丹砂、茯苓等药物相配，给患者服用，竟药到病除……”

苏东坡用怀疑的眼光看着欧阳修，欧阳修毫不在意，继续说道：“《本草注别药性论》一书上记载：‘止汗，用麻黄根节和用旧的竹扇的粉末，服下’，这说明‘医者意也’貌似儿戏，实则多有应验，不应该受到人们的指责。”

苏东坡对中医药也很有研究，他对医生“以意用药”所谓的一些偏方颇不以为然，于是对欧阳大师反唇相讥：“按照您这种说法，把笔墨烧成灰给学子喝下去，就可以治疗懒惰了；喝下伯夷的洗手水，就能治愈贪婪了……”

欧阳修很委屈地看着苏东坡，苏东坡的继续以荒诞的逻辑进行推理：“以此类推——吃了比干的剩饭，就可以令国无佞臣了；舔一舔樊哙的盾牌，就可以治疗胆怯了；闻一闻西施的耳环，就可以治疗怪病了……”

欧阳修大笑，他想以此掩饰自己思维不够严谨，反遭到苏东坡归谬法的怒怼，不过他心里对苏东坡是非常敬服的。

苏东坡的诙谐风趣源自于他渊博的学识，就连判处罪犯死刑，都能搞得很文艺。

《北窗琐语》记载：宋哲宗天佑年间，杭州灵隐寺有一个叫了然的和尚，迷恋妓女李秀奴，“往来日久，衣钵荡尽”

——为了凑足嫖资，这位痴情的和尚把化缘的钵盂、御寒的衣服都典当一空。

了然没钱了，李秀奴就开始拒绝他。某一天夜里，了然醉酒后，借着酒劲儿去纠缠李秀奴，结果依然被拒绝。

了然恼羞成怒，就出手把李秀奴活活打死了。

杭州太守苏东坡接手处理此案，他发现了然和尚皮肤上有两行刺青“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”灵感大发。

于是模仿《踏莎行》写下判词：“这个秃奴，修行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道空相思，这回还了相思债。”

随即将了然押赴刑场，斩首示众。

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宋代苏轼，文人士大夫书画家，集中了宋代书家饱含深厚文化修养的洒脱。作禅诗、画禅画，书作亦如此。字体结构各尽其态，随心为之，行笔中，侧、卧、立、转，十分随意，但又不失法亦不失淳雅，没有唐人那种奔放激越，一切波澜皆化为澄碧，可称为“尚意”书风。就东坡居士所书《心经》，撇捺开张，灵动飘逸，不拘一格，楷中兼行，但是不见草率，只道虔诚。 “本朝善书者，自当推为第一”

苏轼早年学“二王”，中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海，又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格。他的书法，用笔多取侧势，结体扁平稍肥。

黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早期代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。

中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”（《黄州寒食诗跋》）董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观”。

晚年代表作有行书《洞庭春色赋》《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书者，自当推为第一。”

“书初无意于佳，乃佳尔”

苏轼讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时则用诗歌如是表达：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。

他说：“故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。”这说明不同的创作状态、创作心境下，其书法风格和艺术成就也不一样。《法华经》的要义是一切众生皆能成佛，苏轼借此比喻自己放意写字，字字都得正果，只有在放意的状态下才能进入书境，真实地表现出个性和神采。气韵生动，可以说是他的书法最大特点。董其昌更盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。故世称苏的书法之美乃“妙在藏锋”“淳古道劲”“体度庄安，气象雍裕”“藏巧于拙”，是“气势欹倾而神气横溢”的大家风度，而他的书论寓意之说则更加精辟，既为当世直视，又为后世楷模。

“自然”作为中国艺术美学中的重要范畴，体现为追求一种自然天成、无意追求、无目的而又合乎规律的神妙境界。从这种崇尚自然的美学追求出发，苏轼在书论中多次阐明对自然天成的审美追求。

他说：“书初无意于佳，乃佳尔”；“然其为人傥荡，本不求工，所以能工此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶？”在书法艺术的创作论上，苏轼强调这种直接感受、“无意于佳”“无意于济否”的状态，在这种状态下，“心忘其手手忘笔，笔自落纸非我使”，信笔有之，“行所当行，止所当止”。只有这样，才能创作出好作品。

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“千年英雄“。这是《世界报》对东坡先生的评价。洋人组织的评选，全球一共十二位，苏轼是唯一亚洲人。

国人的评判多半是:东坡夫子为人、为官、为文、为书、为画、为诗、为美食，古今一人。