多事之秋是什么意思解释一下 多事之秋可以用来形容生活的事吗

感慨中国文化的博大精深，源于对中国文字的思索和理解。今秋雨水虽然不多，但金风飒飒，凉意甚浓，中秋即过就满眼的萧条索然了。望着泛黄的枝头，踏着蜷曲的枯叶，加之工作上几桩小事的迭宕，一个词儿突然从脑际冒出来：“多事之秋”。

“多事之秋”典出宋·孙光宪《北梦琐言》卷十二：“所以多事之秋,灭迹匿端,无为绿林之嚆矢也。”意思是说事故或事变很多的时期。当然不是特指秋天才会多事。但是，多事既然和秋天联系在一起，必定要有它的特殊意义，不然，为什么不说多事之春，多事之夏呢？

初识“多事之秋”这个词，最早源于课本上的《出师表》课文里诸葛亮所说“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。 在这句话中，明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，一定谨慎行事。这是第一次在认知里将危机多事和秋天联系起来。

后来才知道，危机多事之所以要和秋天联系起来，是因为“多事之秋”与我国古代多在秋天兴兵有关。我国古代的执政者，特别是春秋时期的各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动，在不违农时，不伤民力的前提下获取军事利益。军事行动自然决定国家的生死存亡，那么常常在秋天进行军事行动的特点，似乎成为“多事之秋”一词最好的注解。

除了古代的军事行动之外，能与“多事之秋”相联系的便是秋斩了。古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。

春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。到了西汉中期，儒学集大成者董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的学说。认为，“天有四时，春、夏、秋、冬；王有四政，庆、赏、刑、罚。将春、夏、秋、冬与庆、赏、刑、罚相对应。所以应当春夏行赏，秋冬行刑。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

因为古代的死刑一般都在秋季，所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。如此，“多事之秋”又多了一份律令上的注脚。

另外，“多事之秋”还与我国传统文化中悲秋的文人心理有关。秋愁是中国传统文化中特有的现象，尤其是文人之中。从字面上看，“愁”字就是人们“心”上的“秋”！有人这样解释，秋天草木凋零，生机勃勃的世界即将进入死寂一般的冬眠状态，与一个人年老体弱、风烛残年相似，触景生情，人们因而伤感。唐朝诗人刘禹锡写道“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻”，宋朝词人辛弃疾有诗“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”，清末民族女英雄秋瑾的绝命诗也写道“秋风秋雨愁煞人”，说的都是这种现象。现代医学证明，在人的大脑中有一个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低。甲状腺素和肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因而产生伤感情绪。

“多事之秋”还根植于我国民间对秋天的感受和认识。对于生活于社会底层的普通民众而言，我国长是农耕民族，衣食住行，几乎都来自天气的恩赐。秋天农作物渐渐成熟，已不再需要太多的雨水，阴雨频繁严重影响作物成熟，造成籽粒空瘪，品质下降。到收割的时候，更是需要晴朗天气，以便于凉晒打场，此时秋雨连绵则严重妨碍人们的收获，甚至毁掉丰收在望的庄稼，导致籽粒发芽或霉烂变质。可是我国大部分地区正好属于秋雨型气候，特别是作为中华民族发祥地的中原一带，秋天北方的冷空气屡屡南下，与逐渐退缩的暖湿气流在此交汇，更容易形成阴雨连绵的降雨天气。这种多雨的秋天无疑是人们最担心的事情，因为秋天的收获是一家人全年的口粮所在。对于春夏季节的灾害，人们至少还可以通过补种一些生长期短的小秋作物挽回部分损失，而秋天的灾害则再无机会补救，一旦遭遇，人们就只好无奈了。由此，在民间，多事与秋也被紧紧地关联在一起了。

往事越千年，如今的战争再也不仅仅在于秋天开打；杀人偿命也不再限于秋天；十月小阳春，明媚亦安然，现代科技的发展，纵然秋雨绵绵，但也极少成灾。只是那心上的秋在我们的脑海里还是那样不时地徘徊徜徉，拂之不去的是愁！

秋之多事不在秋，在于心；心上之秋在于秋，秋逝即愈。期待一场翩然而至的白雪，覆盖心上的秋天。约好，等你在冬天！