刘关张桃园结义拜的是谁 刘关张桃园结义时拜的是谁

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刘关张桃园结义拜的是谁？

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说起古代的结拜，有不少的结拜方式。

在先秦时期，歃血为盟是比较常见的结拜方式。两国之间相互缔结和约，需要用动物的血，如牛血。而结拜兄弟之时，也是需要用动物的血，如鸡血，也有用人的血的，用刀划破指尖，将血滴入盛酒的碗里，以此为誓。

也有称结拜为“义结金兰”。

这里的“金兰”就是指“金兰谱”，这个小册子，上书结义者的名字，按年龄大小排序，有的还按上手印，写上誓言内容。

这个小册子，就是“义结金兰”这个名称的由来。

当然，结拜时，也有顺势而为，不拘形式的。

比如《天龙八部》中乔峰和虚竹还有段誉，就是以酒为盟，随性结拜的。

历史上有很多的结拜，都是效仿刘关张三兄弟，插香拜关羽，以为誓言。

那么刘关张三人在结拜时，又是拜的谁呢？

根据《三国演义》的记载：三人在桃园中备下乌牛白马，三人焚香拜誓，念刘关张虽为异姓，既结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，实鉴此心！

由此可知，刘关张三人拜的是“ 皇天后土”，皇天就是天神，后土就是大地之神，可以说这三兄弟就是拜的天和地，其忠义也是伴随着袅袅香火，播撒于天地之间。

故而后人结拜，多效仿刘关张三人，尤其是关羽。更多历史类原创内容，欢迎右上角关注@历史宝藏。

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刘关张结拜是小说家之语，正史并没有记载。当然若是他们真有结拜，后人结义拜关公，他们结义总不好自己拜自己，也许拜的是天地（怎么感觉怪怪的）？当然如果如果一定要拜具体的人的话，按照汉代人的推崇，说不定会拜拜羊角哀与左伯桃。

羊角哀与左伯桃的故事有个固定的典故，叫做“羊左之交”。这两人是春秋时期的人，是一对好友，听说楚王贤明，便一起前往楚国求仕。当时正值严冬，路上风雪大作，两人饥寒交迫，左伯桃便將自己的食物与衣服全部给了羊角哀，自己躲进树中，最后活活冻饿而死。这个故事最早记载于西汉刘向的《列士传》：

羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死。

羊、左的传说故事虽然不见于《史记》等书，但应该在汉代广泛流传，前些年出土的汉代简牍上曾发现过这两人的名字。在小说《三国演义》里面，关羽也提到过这两个人，当时关羽失陷曹营，刘备给他写信，责备他“中道相违，割恩断义”，他回信时便说到了这两个人，以显示心迹：

羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。

所以，桃园结拜时，若是拜的这两个人，也算挺合理的。

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正史上其实没有关于刘关张桃园结义一说，《三国志 关羽传》记载：刘备与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟。《三国志 张飞传》记载：羽长数岁，飞兄事之。这些记载细究其内容并没有结义的意思，只是说三人感情深厚，情同兄弟。

（刘关张结义当然不可能像某些奇葩剧中表现的那样拜关公）

刘关张三人结义，首先出现在元代杂剧之中，到了《三国演义》之中得到了全面的描述。

很明显，刘关张三人结义拜的是皇天后土，那么皇天后土又是谁呢？

有一个说法皇天就是指天、天帝，后土就是指地、土神；这个说法当然也没错，但是在通常的语境下，这两个词汇不是对应具体的实体或曰具体人格化的神祇，而是相对抽象的天地或天地神灵、天地神祇的总称。

换句话说，刘关张三人的台词也可以写做『天地神祇，实鉴此心』或者说『神灵在上，实鉴此心』，他们结义拜的就是这。

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皇天后土，三才者，天地人。有对大自然的敬畏，有共同的理想和追求，希望团结一心，共图大业。

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拜天地