古代女人为什么注重贞洁 古代女子贞洁真的很重要吗

网友提问：

古代的人不是很注重女子的贞洁么，为何那么多人二婚？

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关于你提岀的：古代的人不是很注重女子的贞洁么，为何那么多人二婚？宋之前朝代，汉代：三国：时代并不太注重贞洁观。女子二嫁乃至三嫁是很平常的，沒有人议论或过多批评什么。

在明代对理学重视推崇，提倡：夫为妻钢，男尊女卑，相夫教子，守节这些观念更加强化，在官方讲究严格。明太祖朱元璋强调男女有别，禁止男女混杂，以免败坏风俗，古代女子大门不岀，二门不迈，还有三寸金莲裹小脚，也是在这时候强调的，还提倡女子无才便是德，当然这几点有男尊女卑的原因，为了迎合男性审美以及让妻子有好的旺夫教子。

新中国成立后，提倡男女平等，推翻了压在妇女头上的大山，妇女翻身得解放，充分发挥妇女半边天的作用，男人能把事做大，女人心细能把事做强做完美。

现阶段青年一代出国留学早就西化了，过去婚姻父母包办，现在网络时代孩子成熟的早婚姻自主，恋爱自由，对意中人的追求也是促进自己进步的动力。

目前各行各业女子甚至干的比男人出色，女人心细认真是天性，关于贞洁一说：不告诉你：你认一下那个是姑娘？那个是离婚之女？不管男女有所失落，有所重建。随着年龄的增长逐渐地成熟，结婚离婚正常现象，有很多家庭家暴演成了一场悲剧。谢谢各位。

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我是萨沙，我来回答。

其实，和大家想象的不同，在元代以前中国人没有那么讲究女子贞洁。

宋代的贞节牌坊数量，远远不如元代。

这就奇怪了，蒙古人在入驻中原之前，压根就没有什么贞操观念。

比如成吉思汗的老婆，就被人抢走了还怀孕，他又抢回来。

而成吉思汗他妈，就是成吉思汗他爸抢回来的。

主要是蒙古人想利用中国的理发，来统治中国人。

汉唐就不说了，即便是宋代，其实对于女性没有太多束缚。

因为民间虽然有贞操观念，但也要让位于实际。

比如女人的丈夫死了，他如果不改嫁，怎么办？

在蒙古人那里，可以弟弟娶了嫂子，或者丈夫没有血缘的儿子娶了后母。

但宋代则是不可能的。

那么，如果不允许女人改嫁，显然要么夫家要么娘家就必须承担寡妇全家。

这对于一般家庭来说，是很难承受的，经济压力太大。

同时，当年女人没有丈夫，几乎不能在社会上立足，最终基本都是家破人亡的下场，很多寡妇还因此自尽，有的还带着孩子自尽，闹成很大事件。

所以，出于现实考虑，人总要吃饭，难道真的什么饿死事小？没有这种道理。

宋代还是允许妇女在丈夫死后改嫁的，只是倡导不改嫁，却没有任何强迫的意思。

大家看水浒传，里面的杨雄偷人的老婆潘巧云，就是二婚改嫁给杨雄的。

再看被宋江杀死的阎婆惜，勒索宋江的第一条就是让她随便改嫁奸夫张三。

还有，鲁智深救下的金翠莲，从郑屠那里逃走后，改嫁了那个大员外做妾。

只是，改嫁的基本还都是穷人家的女人，真正富人家有这个条件养寡妇，她们也是很少改嫁的。

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关于古人是否很注重女子的贞洁，现在人大多数都有一种误解，那就是中国古代的女人对贞洁都看的非常重，被男人看到小腿什么的就必须要嫁给他云云。

但是实际上中国古代历史上在大多数的朝代里，对女人的贞洁看其实并不是很重的，注重女子贞洁的事情主要还是从南宋后期开始和小脚一起流行起来的，但是那也只是士族人家里才会看重这种事情，平民家里该怎么过还是怎么过，基本上没什么改变。

中国古代大多数朝代比我们想象的要开放。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女、君子好逑。”这是中国古代最早的文学著作《诗经》中有关男女情爱的描写，类似的男女情爱的描写在《诗经》里有很多。

为什么会出现这样的描写，其主要原因就是在中国古代，对于男女之间的情爱是相当宽容的。因为在哪个时候中国地广人稀，各部落之间联系比较松散，为了避免近亲婚配，古代陌生男女在遇见之后往往会有“野合”现象。

这其实是人类在自然繁衍中进化出来的一种本能的风俗习惯，而这种风俗习惯甚至在解放前的青藏偏远地区还有残留。

中国古代政府由于繁衍人口的需要，往往会强迫女性多生育，而且会立法规定女子婚嫁年龄，超龄不嫁就要受到刑罚或者罚钱的处理。

在中国古代，历朝历代为了强壮国势的需要，大多数朝代都非常重视人口繁衍的问题，为了能够大量繁衍人口，国家会通过制定法律来要求民间女子的婚嫁年龄。

在汉代的时候，国家非常鼓励男女早婚早育，男子初婚年龄一般是16~18岁，而女子初嫁的年龄一般是13~16岁。有时候甚至连皇帝都是这样，比如汉灵帝结婚是15岁，桓帝结婚是15岁，顺帝结婚是14岁。

此外汉朝对于那些超过年龄还“赖”在娘家不出嫁的女子，在法律上还会有一定的处罚，根据《汉书.惠帝纪》中记载，在惠帝时期“女子年十五以上至三十不嫁，五算”。这句话的意思就是汉朝时期的女子如果在15~30岁之间没有出嫁的，要罚钱“五算（要交五个人头税）”。

中国古代大多数朝代对于女子的贞洁都不是很看重，有的时候连皇帝都会娶寡妇。

在中国古代已生育的再婚妇女往往要比未婚少女要吃香的多，因为由于中国古代医疗条件落后，导致妇女在第一次生产的时候往往会出现难产，导致母、子因难产而死。所以在中国民间一直都有“儿的生日娘的难”、“女子生产等于一脚踩进鬼门关”之类的说法。

寡妇太后刘娥

所以这就是为什么古人不看重贞洁的主要原因了，相反如果有已育妇女再婚的话，往往还会得到很多人的追捧，这也是因为已育妇女由于生过一次孩子，所以再生育的时候危险性就会大大下降，而且这种女子由于已经由多成功养活子女的经验，这也会大大提高下一次生育子女的成活度，因此在古代，已育的寡妇再婚是非常吃香的，历史上连皇帝都会娶这类的女子。

比如中国古代的刘备娶了吴夫人（蜀中吴壹的妹妹）、曹丕娶了（甄宓）、孙权（娶了自己表姑徐夫人）、汉景帝去了王娡为后、赵匡胤娶了花蕊夫人、宋真宗娶了刘娥为后，最牛的就是曹操，建了一个铜雀台，专门网罗手下败将的媳妇，后人还有诗句记载“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，也算是将娶寡妇这种事情发扬光大了。

中国古代对贞洁的不注重主要是出自于国民对人口增长的需求所导致的，在哪个时候贞洁可不是什么好东西，能生、能养反而才是一个女人真正价值的重要体现，在这种情况下，娶寡妇自然就会成为一件非常时髦的事情了。

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没有了道家、儒家，，，，等传统文化的武装头脑，在西方文化的洗脑之下，完全抛弃了祖宗遗训，严重缺失了道德底线，胸无大志，形成了吃喝玩乐，自然而然地不知羞耻了，，，，，，，

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贞节这个观念从秦始皇时期就有了。

当时巴蜀有一个女企业家寡妇清，她死了老公却没有改嫁，反而将家族打理得井井有条，所以秦始皇对其特别礼遇，《史记》记载：秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

这里就出现贞妇一说。

东汉曹大家班昭她十四岁嫁给曹世叔为妻。后来曹世叔去世她守寡不再嫁。同时班昭认为女子就应该是这样，所以她写了《女诫》一书，希望女子应该为老公守贞。

“三从四德”就是从这里发展来的，第一个系统提出应该约束女性行为的不是男性而是女性，也就是这位著名的史学家。

这是种子，当时并没有形成一个共识，只是小部分人的观点。

秦始皇贵为太后可以跟其他人生下二个孩子，汉武帝的亲姐姐平阳公主先嫁给平阳侯曹寿，曹寿死后再嫁汝阴侯夏侯颇，夏侯颇死后再嫁大将军卫青。

再者当皇后也不需要讲究什么贞节之类的，比如刘邦的薄姬也就是汉文帝的母亲一开始是嫁给魏王豹的。刘备的穆皇后就是一寡妇，原来嫁给刘璋兄弟。唐高宗的皇后武则天原来就是唐太宗的才人。宋真宗的皇后刘娥也是二婚的，原来嫁给龚美，看过《大宋宫词》对刘娥应该不陌生的。这样的例子数不胜数。

从这里可以看出来，到北宋为止，对女性所谓的贞洁要求是不严格的，可以说是相当宽松的。

另一方面对女性贞节和德行规范的要求的声音也是渐渐响起来，比如西汉就出现《列女传》。再比如“忠臣不事二君，烈女不更二夫”的观点也开始得到很多人的认可。将烈女与忠臣绑在一起，实际上就是将女子进行矮化，让其变成臣。本来老祖宗分配下来是男主外，女主内，平等的。

光有理论不行，当时朝廷对女子守贞进行了表彰，比如唐宋都有封女子为“烈女”的。烈女就是女中丈夫。

德行有四种值得表彰：忠臣、义士、孝妇、烈女

前面二种属于男的，后面两种属于女的。对男性的约束的书很多，比如《礼记》等等，显然对女性的书也开始成体系化。

这个体系化随着宋代理学影响力扩大而成型，明清时期到达顶峰。原来女子守贞是自愿的，到了明清女子改嫁的社会压力变得很大，一旦改嫁就要承受很重的社会舆论压力，同时对改嫁之女的家庭社会地位作出限制，比如不能为正妻等等。明清对初婚的贞节也看得特别的重，女子一旦失贞那整个人生就会发生很大变化。

另一方面对守贞的女子进行表彰，赐贞节牌坊等等。

这样全社会就形成对女性的贞节要求的共识，从二选一变成唯一选择，这实际上是对女性压迫到极致。当然相匹配的是对女性的生活行为也作了限制，比如推行全面的裹小脚等等。

当男女平等后，这种唯一选择的观念就没了市场。不过几百年来形成的共识不可能一下子就被改变，有些人还是持唯一的观念，不仅有男性还有妇性。

他们对这种破坏唯一任何言论和观点会强烈反对，甚至诅骂，以维护他们的认知，我估计留言中会出现这种情况。这就是明清贞节思想的延续影响。

我觉得守贞节应该是对男性和女性的共同要求，我们赞赏那些自愿为对方守贞的男性和女性，而不能仅仅让守贞成为对女性的的要求，那就成了只准州官放火，不许百姓点灯了。