贪嗔痴慢疑是什么意思
贪嗔痴慢疑是什么意思很多人对这个问题比较感兴趣，这里，网友大飞就给大家详细解答一下。
（1）如何理解贪嗔痴慢疑?
贪，汉字，形容通过不正当方法，获得不正当所得。
嗔，有两种意思:第一种是怒，生气:怒，喝，诟，斥，睨。
第二种对人不满，怪罪:着，怪，责。通俗的说是:仇恨心和愤怒心。在佛教中有比较深的见
痴的基本释义 ?痴 chī ?部首：疒 部首笔画：5 部外笔画：8 总笔画，结构：半包围 ?〈形〉 ?（1） （形声。从疒，从知，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“疒”与“知”联合起来表示“说话没有准头”。本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。引申义：不聪慧；迟钝） ?（2） 同本义? 痴，不慧也。字俗作痴。——《说文》 ?（3） 又如：痴哑（痴呆喑哑）；痴呆呆（傻乎乎） ?（4） 疯癫，癫狂 [mentally deranged] ?此人素有痴名。——《明史·海瑞传》 ?（5） 持久不止 [lasting]。如：痴雨（久雨。指天气久不放晴，长年阴雨）?
慢，可形容速度慢，做事慢等等。
疑的意思是①不相信：疑惑/怀疑/疑虑/疑神疑鬼。②不明白的；不能断定：疑问/疑义/疑案。疑：是人们一种最直接的反映状态，即面对不知所表现出来的困惑、迷茫、不解。
扩展资料:佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。 五盖：五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。盖乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云︰‘何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。
参考资料：贪嗔痴慢疑
（2）佛教什么是贪嗔痴慢疑
1 “贪”是在顺境出现。2 “嗔”是在逆境发作
3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。
4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。
5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。
7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。
8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。
9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。
11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。
12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！
13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。
14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。
15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。
16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。
18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。
19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！
20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。
21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。
22 心清净，与净土相应，才能够生净土。
23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。
25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。
26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震。
27 贪嗔痴是罪根。
28 贪嗔痴的反面是戒定慧。
29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。
30 戒定慧本有，贪嗔痴本无；本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。
31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。”
32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。
33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。
34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。
35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。
36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。
37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。
38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。
39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。
40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。
41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。
42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净
心；见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。
43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易！不容易怎么办？你就老实念佛，这就是个妙办法！
44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念！
45 具体一点地说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。
46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？
47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。
48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回！
（3）佛语中的贪嗔痴慢疑是什么意思
贪嗔痴慢疑 ?意思
不要把欲 望背在身上，这是师父跟你们讲的很重要的一点。一切贪瞋痴慢疑五 毒，都是从什么地方开始的？今天师父跟你们讲一条非常重要的信息，贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心，你们知道是怎么来的吗？这个五 毒都是因为人的执着而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五 毒，你们首先要抛开执着。执着是什么？就是“我认为”。你认为？你认为是对的，才会有贪；你认为是对的，才会有恨；你认为他是坏人，你才会有愚痴；你认为他是小人，你就会有傲慢之心；
你认为他就是偷东西的人，你才会有怀疑。所有的一切都是从我执开始的，所以，一个学佛人绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执。今天你们所有的人学佛，如果觉得自己是对的，那你就错了，你就会沾染上五 毒。这个五 毒非常厉害，不说其他人，就说罗宾好了，他为什么做错事情？因为执着啊：没有关系的，保证时间一到，书就到。我这么多天保证过去，执着吧？以为自己是对的吧？错了吧？你不要以为自己是对的，你说不定就不会错，你不要去执着，我认为，不要自己认为。
当我们是小孩子的时候，我们的根识，就是我们的意根，还没有进入我们小孩子的脑子里运作，所以，小孩子非常纯洁，他们讲出来的话，他们做出来的事情非常纯洁，所以他们不会做错事情，他们的八识田中还没有污染。为什么我们喜欢跟小孩子在一起？师父喜欢跟周师傅的小孩“伯伯好”在一起，这个伯伯好脑子里多干净啊，对不对？修行就是要返璞归 真啊，我们修到后来，就是要像小孩子一样天真无邪，没有害人家的心，也没有被人家害的心。
我们没有害人家的心，我们一定不会被人家所害，我们说的是真话，我们心中坦荡，我们做错事情就说“对不起”，我们就活得很自在。我们现在活得多难过啊，今天要为自己的谎 言制 造出更多的谎 言来掩盖它，我们天天要为自己做错的事情来承受它，我们天天要为自己说错的话而来伤害自己，我们活得多难受。所以，我们要清净无染，我们要返璞归 真，我们的心胸要宽大。
要随缘不变。什么叫随缘不变？就是不管什么缘分来了，我们不要去改变，随缘不变就是一种胸怀啊。一个有大胸怀的人，什么缘分来了都无所谓，今天恶缘来了，我也坦荡地对待它，如果善圌缘来了，我高兴地接受它。随缘是一种成熟，是一种对我自心的自信和把握，能够随缘的人，就能在风云变幻当中、在艰难坎坷的生活当中找寻到自己前进的方向。随遇而安，随缘度众，今天度得了我就度他，度不了我不难过，今天他相信我说的对，就让他相信，不相信我没有关系，因为我还是原来的我。所以，随缘就是对现实正确清 醒的认识。
一个事情来了，我很清 醒地、正确地理解它，我很正确地认识它，那我就很清 醒，那我就叫随缘，随缘不是没有目的地去随，而是清 醒地去随着它，实际上，“随缘”这两个字是对人生彻悟之后的精神自 由啊。很多人碰到事情很难过，因为他不能随着这个缘分去走，他就会痛苦，他就会解不开啊。如果他有一天想通了，他不就是彻悟、觉 悟了吗？他想通了，他的精神不就是自 由了吗？这个缘去随它，不就是没有痛苦了吗？
他骂我，没有关系，他还不了解我，以后总归会了解我的，好了，不生气了，精神不是自圌由了吗？今天他要离开我，没有关系，因为他不了解我，等到哪一天他了解我了，说不定他还会来找我，你自己的精神是不是自圌由了？你是不是随缘了？孩子要离开爸爸妈妈走了，我把他养得这么大，他要离开我了，我难过吗？很难过，随缘，因为我想通了，第一，孩子大了，总会要走的，第二，孩子不了解父母亲，因为他是孩子，等到哪一天他成为父母亲的时候，他一定再会找回我们自己的父母。
我先随缘，我不痛苦，我的精神就自圌由了，是这种“随缘”啊，就这两个字，师父给你们讲了多少哲理出来，对不对啊？聚散离合本是缘啊，今天在，明天不在了，今天离开了，后天又合在一起了，这就是缘分啊，有长缘，有短缘，对不对？在人间有各种各样的缘分，想一想，很短的缘分是缘，很长的缘分那也是缘，夫 妻都有悲欢离合，何况朋友呢？过去在庙里也有和尚想不通，离开家出家，自己到了庙里，又觉得庙也不是家，离开庙 宇，然后到处去云 游四海，挂单各方，最后觉得在他最早的庙里的长老、菩萨和他有缘，后来还是回去了，这些也都是缘分啊。
随缘就是自 由思维解脱，想开、想明白。拥有随缘的心，天空中无论是乌云密布，还是阳光灿烂，犹如生活道路上的坎坷和顺畅，但是我们心中永远是随缘的心，我们拥有平静和清净，乌云是遮不住太阳的，是好是坏不是靠讲的，是靠悟的，所以希望大家能够开悟。我们在宇宙当中学佛修心，生命实际上就是空性，空性就是要随缘，空的东西就要随它去，空性本身是自 由体。举个简单例子，空气是不是空性啊？
空气想到哪里就到哪里，对不对？要明白，生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。我们的生命就是在这个世界当中开始的，从宇宙的空性意识中启动了念头，当你生出来，你慢慢长大之后，你有自己的意识和自己的意念了，这个时候就成为一个念头，那么你慢慢有了念头之后，你就会慢慢有所求，你一求一个事情，你就会慢慢地发出一种欲 望，然后欲 望就会使你的意识生命，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中。
师父把刚刚讲的那段举个例子告诉大家。我们从小生出来的时候，是我们的生命刚开始，我们到了人间，我们什么都不知道，我们从稀里糊涂的空性混沌当中开始，因为我们是空的，所以我们什么都不知道，那么开始在宇宙当中生活了，在我们生活的当中，我们慢慢开始有 意识了，就感觉妈妈为什么对这个孩子好，对我不好？开始有 意识之后，就会有念头，我要记住她，我要对她不好，来让妈妈对我更好，这些都是意识转为念头，然后呢，当意识到达一定欲 望的时候，就会一直要求，
我要让这个事情对我怎么样，我要让那个事情对我怎么样，自己稀里糊涂之后就开始发现，哪个人对我好，哪个人对我不好，只要对我好的人，我就对他好，这种意念发出会得到对方的欲 ?望，然后你的意念越强，我要占有他，我要拥有他，我要追求他，欲 望开始来了，一求就发出欲 望，然后这种欲 望，就像妈妈对孩子一样，我一定要拥有这个孩子，因为他是我生的，所以，我必须要拥有他，这种意识越强烈之后，你就会进入了意识生命，
对方在意识中也会残存你的意识，这就是你的下意识、你的潜意识都在说，他是我的，我一定要拥有他，你开始不断地去付出，去努力，去对他好，最后你就进入了如梦幻般的无尽的游戏人间啊。你对他好，他对你好，两个人搞来搞去，搞到最后缘尽了，缘分没有了，那你的游戏就结束了。
要懂得，人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的。一个人学佛难道不是这样吗？好事多磨啊，美中不足啊，等到我们的梦结束的时候，我们才见到梦醒之本来的真 相。当我们小时候的很多事情过去之后，我们现在才知道，我们小的时候为什么会做错这个事情，那个事情因为怎么怎么，我才知道它的本性和真 相啊。想一想，我们做错多少事情，都是因为我们不理解它的本性和真 相。很多夫 妻为什么离 婚啊？
因为觉得自己付出多，对方付出少，我对他这么好，他对我不好，因为他不了解真 相，其实都是缘分所为啊，这个缘分有了就有了，没了就没了，你为什么非要去超过它，去拥有它，去无情地控 制它？最后你控 制的是一种幻影啊。我们小的时候看电视，看见一个坏人，很恨这个坏人，握着小拳头冲着电视机打去，爸爸妈妈一看，换一个频道，频道换了，坏人没了，孩子一笑，嘿，实际上你打的，你用的，你所有的一切，全部是幻影。
你们今天人跟人的感情，你们人跟人的关系，是不是如梦一般？想一想，你们小的时候，有多少同学跟你们亲如家人一样，你们过去感情好的时候，怎么你们现在都忘记了，你们现在好的感情也会成为过去，要随缘啊，气量要大，要懂得事物每天都在变化无常，为什么我们就这么执着看着这个事情认为它不会变化呢？
（4）佛教贪嗔痴慢疑代表什么
贪，贪婪，净空法师指出：贪婪感应的是水灾；嗔，嗔怪，即不满别人的言行，净空法师指出，感应的是火灾；痴，痴迷，痴迷于功名利禄酒色财气，感应的是风灾；慢，傲慢和懒惰以及自我为中心，自恋，自爱，自我崇拜。由贪嗔痴慢疑引发的是自我心中不平，净空法师指出，感应的是地震。（不平感召地震）疑，怀疑一切，怀疑真理，怀疑道德准则，怀疑圣法圣理，怀疑佛法佛理。疑的弊病最大，几乎无可救药。对于聪明而怀疑的人来说，不如不加怀疑而接受，因为后者尚有进步的可能。老谷柳（5）佛教贪嗔痴慢疑代表什么？
佛教贪:贪心。表现在贪图享乐，贪图名闻利养……嗔:嗔恨。具体在怨恨，嫉妒……
痴:愚痴。正邪不分，是非不明，听骗不听劝……
慢:傲慢。轻慢，贡高我慢，谁也不如自己……
疑:怀疑。对于错事物怀疑，对于正确的事物也怀疑，心始终不能放在一个正确的位置。
关于贪嗔痴慢疑是什么意思大飞就先为大家讲解到这里了，关于这个问题想必你现在心中已有答案了吧，希望可以帮助到你。