清明古诗路上行人为什么欲断魂 杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢？
网友提问：
杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢？
优质回答：
现代人对杜牧的《清明》误解甚深，例如这“路上行人”，现在大多数人都理解为在路上行走的人，但真的是这样吗？我们不妨重新读一读这首诗。
读诗，平声宜读低拖长，仄声宜读高读短，入声字则最短促。
“清明时节雨纷纷”，其平仄为：平平平仄仄平平。这句诗中“节”是入声字，因此整句诗应该读为“清-明—时-节·雨-纷—纷————”，其中标为黑体字的“时节”时全句音节最高的地方（下同），而这也正是诗人要特地强调的地方。
现代人读这句诗，往往将“清明”二字读得最高，以为诗人着意强调的是清明，其实不然。诗人强调的是“时节”，强调这是一个不同于平日的日子。这一天，普天之下的人们都要停下平日的生活，共同去做一件事情，那就是上坟祭祖，表达对先祖的怀念，祈求先祖的保佑。但通读全诗发现，诗人仿佛置身世外一般，竟然没有去做这一件普天之下的人都会去做的事情。这是为什么呢？其实答案就在第二句里。
“路上行人欲断魂”，其平仄为：仄仄平平仄仄平。这句诗中的“欲”字为入声字，因此整句诗应读作“路-上—行—人——欲·断-魂————”。这句诗里，诗人强调的是“路上”和“欲断”。那么，谁在路途之上旅途之中呢？自然是诗人自己。这也就解释了诗人为什么没像其他人一样去祭祖，是迫不得已，而不是不愿意。因此才有了“欲断”之说。“欲断”就是想要断，其实断不了。诗人想要魂魄离了自己的身体，回复家乡，上坟祭祖，可这件事无论如何却是做不到的。“欲断”是理想，不能断是现实，这让诗人内心如何不能痛苦忧愁万分呢？因此诗歌第一句中的“雨纷纷”便是在渲染一种悲凉凄楚的氛围。
诗人心中痛苦忧愁，欲寻酒一醉而解愁，但他是个旅途中人，人生地不熟，于是才有了第三句“借问酒家何处是”，其平仄为：仄仄仄平平仄仄，其中“借”字为入声字，因此这句要读为“借·问—酒—家——何—处—是—”。诗人在此句中强调“借问”与“何处是”，表明他急于找到喝酒的地方，一醉解千愁；同时也再次说明他确确实实是一个“路上行人”，羁旅他乡，见他人上坟祭祖络绎不绝，自己心中是多么痛苦忧愁。
但最后的答案却是令人失望的：“牧童遥指杏花村”。这一句的平仄为：仄平平仄仄平平。“牧”字为入声字，因此这句读为“牧·童——遥—指-杏-花——村————”。诗人在此强调“遥指”二字，意在告诉我们，他想要寻觅酒家，他想要一醉解千愁的地方，在遥远的杏花村，可望而不可即。欲解愁而不得解，心中的愁苦便又增加一倍，可谓是苦上加苦，愁中添愁！现代人读这句诗，却往往将关注点落在“杏花”上，以为那是美好与希望，却是大大地误解了古人的心思！我们古人为何会“伤春”呢？不就是这些“春花”惹来的吗？诸如“杏花”一类的“春花”，虽然美丽，却极易凋谢，仿佛人生中的青春年华一般。当诗人看到杏花盛开的“杏花村”时，怎么会产生希望？他大概会想到自己迅速逝去的青春年华吧，从而再生愁绪！
综上而言，这首《清明》抒写的是诗人在清明时节，羁旅他乡，因思亲念家而生的愁苦之情。而这种心情，现代人一般难以体会到，因为时代确实变了。我们不再相信鬼魂，自然也不会相信有祖先保佑，上坟祭祖只是一种传统习惯的延续而已。再者我们的交通通讯技术大大增强了，即使相隔天涯海角，想见一面还不是一件太过困难的事情，而这对古人来说难如登天，因此思亲念家在那个时代是常常被人书写的情怀。至于清明假期出去游玩，这也很正常，毕竟这是难得的假期。再说了，古人过清明节也并不是哭哭啼啼的，难过得要死，他们也是借祭祖跟祖先唠叨唠叨家里的事情，祈求全家平平安安，幸福安康，就相当于咱们现在所说的“阖家团圆”，也是一件相当愉悦的事情。
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在古代，清明节是祭祀祖宗死去亲人的节日。路上来往的人思念祖先亲人心切，不但心情沉重，而且行动怱怱，象丢掉魂魄一样，更何况小雨纷纷。
其他网友回答
因为清明这个时节是家祭的日子啊，那些路人有可能是上坟归来，还不能从悲伤中完全解脱出来，所以杜牧这句是完全符合情况的！
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