草圣是指哪位书法家 张芝被称为草圣，他书法成就高吗？

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张芝被称为草圣，他书法成就高吗？

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谢谢邀请。张芝是我国东汉时期大书法家，甘肃酒泉人，人称“草圣”。他擅长草书中的章草，创造性地将当时字字区别、笔画分离的草法，改成上下牵连、富于变化的新写法。张芝的草书非常有独创性，在东汉时期影响非常大。可惜的是，张芝没有流传于世的书法作品，只有北宋的《淳化阁帖》中收录了他的《冠军帖》等刻帖。

从《冠军帖》中我们可以体会到，张芝用笔酣畅淋漓，结体严谨，表现了张芝良好的控笔能力。《冠军帖》点画起止分明，收放有度，点画处的“实”与牵丝的“虚”相得益彰。字势欹崛，振奋人心。结字巧妙，令人叫绝。比如“散”字险絶、“见”字内敛、“粗”字“米”旁的又上一点置入“且”的左上角等。

从张芝仅存的书法作品中我们可以感觉到，他的书法作品代表了一生的最高成就，也可以说表现了东汉时期书法艺术的最高成就，因此，他被称为“草圣”是名至实归的。

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毋庸置疑，张芝的书法成就很高。 在历史上，能被称为“圣”的人，都是在某个领域具有突出贡献和成就，引领并开创一个时代的人，且经过时间的沉淀和洗礼，其地位在历史上妥妥的无可取代，不可动摇。据我所知，在中国历史上有这样几位“圣人”：最早的孔子孔圣人，之后有史圣司马迁，草圣张芝，书圣王羲之，草圣张旭，诗圣杜甫，茶圣陆羽，画圣吴道子，药圣李时珍。 近代的便是被称为“当代草圣”的林散之先生。 而在以上的圣人当中，书法界所占的比例最多，有四位，不能不感叹国人对于书法的重视和偏爱。其中，张芝不仅被称为草圣，还被誉为“草书之祖”，其书法“一笔书”冠绝古今，彪炳书史。 具有如此地位一般需要具备如下成就： 1、具有很强的书法创作实力，并创造出有引领时代的书风，能代表一个时代的特质，受人欢迎和追随。张芝的书法造诣很深，书写技法高妙，特别是草书境界炉火纯青，并开创性地发明了“一笔书”，有史以来为书法艺术注入了新鲜的元素。2、有自己的著作，阐明自己的专业思想和学术主张，并对后世产生深远影响。张芝著作有《笔心论》五篇。现在虽已失传，但当时及很长时间里，都在指导着人们的书写。3、在教育领域，培养出大批人才，为本专业的传承和发展储备力量。张芝的季弟张昶也是当时著名的书法家，精善章草，当时人们称他为“亚圣”。这应该与张芝的影响和督导是分不开的。而若干年之后的王羲之就推崇张芝学习张芝。唐代草书大师怀素、孙过庭等也都是张芝忠实的粉丝，称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。后人评价：“自汉末至中唐六七百年间，在草书领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等这些传于书坛的人物，更有王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师，他们的师承都导源于中国书法史上第一位巨人——草圣张芝。”如此评价，至高无上。 4、除此而外，张芝还是一位制造毛笔的专家。 因此，张芝不仅仅是一名书法家，而是一位享誉世界的文化巨人，他的成就影响后世二千年，直到今天，并将继续影响我们的后代！

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张芝是东汉时人，著名书法家，被誉为“草圣”、“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”。其富于变化的书法，富有独创性。

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张芝既为草聖，成就若不高，何以得此桂冠。前人之论多矣，重复提及，故无尝不可，然前之所论，吾观之皆无具体之说，今再如是，则于今并无实际意义，故虔礼于张芝亦只提及池水尽墨之事以及羲之追张之语。实质言之，张芝所以成为草圣，是其奠定了草书章法，即收放有度，虚实相应，连断有致，黑白互计或曰计白当黑。此草书提纲挈领之举，张芝虽未言，而书迹言之矣，亦章草过度今草之所必须也。后逸少于草书成就亦步此，然逸少虽非草圣，却成就于书之全方位，成为众望之书圣，二圣互映，华夏书坛幸甚之哉。

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张芝是中国书法史上的关键人物，是“章草演变发展到后来的狂草”这一系列发展脉络的开启者，他也是汉末魏晋书法群中书法成就最高的书法家之一。

一、张芝归属问题

这是一个非常值得探讨的问题，要想说清楚张芝在书法史上是什么地位，就要先搞清楚张芝在中国书法史上的分期问题。考察张芝的生平我们会发现，张芝是东汉末年的书法大家。

张芝《冠军帖》

张芝，字伯英，是东汉末年的章草大家，约卒于汉献帝初平三年（即192年），张芝是魏晋之前的书法家，东晋的庾翼见到王羲之的章草书信时直呼“伯英再生”，赞誉有加。

史料中关于张芝的书法记载非常少，散见于有关张芝的书法论著中。《后汉书·张奂传》中就有关于他父亲的记载。仅仅略微提到了张芝的书法情况。这在一定程度上反映了古代书法家尴尬的处境。本身他们并非显贵之人，书法好也不能垂留青史，反映了古代儒家士大夫对于书法的看法，不仅张芝是这样，张旭也是如此，这两位在书法史上值得大书特书的人物，在正史里面三两行就交代完了，这是题外话。

好在后世的书法理论家，诸如西晋书法家卫恒的《四体书势》较为详细的记载了张芝的情况，称其：

汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔实，亦称皆工，弘农张伯英者因而转精其巧，……韦仲将谓之草圣……杜氏杰有骨力，而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧，可谓草圣……超前绝后、独步无双。

张芝《冠军帖》2

这段话颇耐人寻味。首先卫恒先论述了一下章草的发展史。章草我们都知道，是隶书草书化的产物。章草经过杜、崔等人的发展，日渐成熟。这个时候，张芝出现了，卫恒认为张芝是超越崔、杜等前辈的“草圣”。

这是关于“张芝在书法史上的定位”这个问题一次比较详细的论述。实际上他就为我们指明了一个论证逻辑，那就是我们今天的人看待张芝的时候，应该从草书发展这一脉络体系中，对张芝进行考察评估。这样，我们就可以得到一个相对准确的定位了。

二、草书的发展

我们先给大家勾勒一个大致的草书发展史。中国书法草书的诞生应该是在隶书之后。实际上，各种书体诞生时间的前后并没有一个准确的界限，但是章草是在汉代发展起来的，这一点基本上是可以确定的。

张芝书法《绛帖》

章草在汉代经过发展，魏晋时期，人们在此基础上，以二王为代表的书法家将其进一步发展成熟，演变成为小草。小草其实是相对于大草而言的。

大草，也被称之为狂草，唐代的怀素、张旭在承接汉末魏晋书法遗韵的同时，加以创新发展，因此形成了中国书法史上著名的狂草艺术。

这是一个极为粗略的描述。但是我们基本上可以看到，草书从章草到小草然后再到大草这样三个时期中，草书发展是紧密相承，不可分割的。尤其是从章草到小草的过渡发展上更是如此，因为他们之间的时间跨度最紧密。

《今欲归帖》

三、张芝属于汉末魏晋书法群中的书法家吗？

因此，如果单独割裂的看待张芝在中国书法史上的定位，那么他就应该属于汉末书法群体。但是张芝的独特性就在于他不同于其他汉末书法家，他的书法是具有发展性和一定先知性的，他在某种程度上为魏晋书法的发展奠基了一定的基础。如果割裂的看，就会将这种先知性、发展性阻碍了。

所以，张芝的书法如以汉末魏晋书法群中加以考察，然后在将其放置在从汉末魏晋到唐代草书的发展脉络中，就可以很清楚的看到张芝的历史地位了，即草书发展的先导人物。

此外，在中国书法史上，早已经有此看法。比如，宋代刊刻的《淳化阁帖》就将张芝的书法刊刻了进去，而我们知道《淳化阁帖》的刊刻是中国书法史上一个极为重要的事件，它几乎主导了整个中国书法后续发展的逻辑，而且《淳化阁帖》的刊刻也被看作是确定王羲之“书圣”地位的标志性事件。张芝的书法被编入，或许与二王一派魏晋书法有千丝万缕的联系。

唐代孙过庭在他的著名书法理论著作《书谱》中说：

汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙。

后人据此，将东汉末年的“草圣”张芝，曹魏时期的隶、楷书家钟繇，东晋末年的王氏父子称之为“书中四贤”，可见张芝在中国书法史上的地位。

总之，作为汉末魏晋时期特有的书法群中著名的人物之一， 张芝自然可以看做是魏晋书法的先导，甚至可以归入魏晋。

张芝《二月八日帖》

因为从章草这一发展脉络来看，张芝不仅是是中国书法史上草书发展的关键人物，而且还是中国书法从章草到小草乃至于唐代大草发展的重要人物，张芝不仅与王羲之是处在一个发展脉络上的，更是和唐朝张旭的狂草艺术处在同一个发展脉络上。

张芝不仅是有魏晋神韵的，而且还是先导，是魏晋书法的代表人物，没有他的参与，魏晋书法很难说会发展成什么样子。单纯的以“魏晋”看“魏晋”是不全面的，张芝必须纳入其中详加考虑。

关于张芝的书法史定位，我是倾向于将其归入魏晋，汉末书法确实可以构成一个独立的研究单元，但是张芝其书法成就本身就应该放在魏晋进行表述才算合理。如果硬是扣细节，也未尝不可，将其放在汉末书法的这一阶段。但这将无法使张芝在书法史上的意义确立起来。

以上就是小编分享的关于张芝被称为草圣他书法成就高吗.webp”/>