朱棣的庙号本来是明太宗 朱棣的庙号为什么改为成祖了

网友提问：

朱棣的庙号为什么先是太宗后是成祖？

优质回答：

大明朝开国皇帝明太祖朱元璋死后，由其孙子朱允炆即位，是为建文帝。当年，朱棣起兵，发动“靖难之变”，并于建文四年夺取皇位。朱棣死后，庙号为太宗，是为明太宗。到了嘉靖十七年，明世宗朱厚熜改庙号为成祖。从此之后，后世多称朱棣为明成祖。那么嘉靖帝为什么要给朱棣改庙号呢？这里面涉及到很多原因，我看到已有的回答中，大多数认为是嘉靖帝给朱棣改庙号，是为了让自己的父亲进入太庙，事实真的如此吗？我们不妨来梳理一下。

要搞明白这个问题，我们首先要弄清楚几件事情。第一，朱棣的庙号是明太宗与明成祖有什么区别？第二，嘉靖为什么让要让自己的父亲进入太庙？第三，改朱棣庙号是否只是为了让自己父亲进入太庙？

朱棣的庙号是明太宗与明成祖有什么区别？

庙号制度起源于商朝，不过真正发展完善开始于汉朝。《孔子家语》记载，“祖有功，宗有德”，意思就是开创为功，守成为德。所以，历史上开国皇帝的庙号都是祖，汉之后宋之前比较乱，有的用太祖，有的用高祖，宋辽之后就统一使用太祖，所以朱元璋的庙号就是明太祖。一般来说，这个庙号只有开国皇帝才能享受，但有一些中兴的皇帝，虽然不是开国皇帝，但是也有开创之功，也称为祖，比如西汉的刘秀就称世祖，清朝的康熙就称清圣祖。

开国皇帝之后的皇帝，一般都称宗，事实上中国历史上绝大多数非开国皇帝都是称宗的，比如唐太宗李世民，宋太宗赵光义，明英宗朱祁镇等等。所以，朱棣死后的庙号定为太宗是没有问题的。因为他是从自己侄子朱允炆手里夺来的皇位，于礼仪上不免有来路不正之嫌，所以为了表明自己的正统地位，朱棣就说自己是朱元璋和马皇后的亲儿子，还取消了建文帝朱允炆的年号，而建文帝兵败之后下落不明自然也没有庙号（大明灭亡后，南明朝弘光元年给定了个明惠宗），这样，朱棣就成了大明王朝的第二任皇帝。按照他的意思，死后的庙号定为太宗，这和唐太宗李世民的事情意思差不多，是没有问题的。

嘉靖为什么让要让自己的父亲进入太庙？

要说明这个问题，还要从嘉靖即位说起。

第一阶段：话说，明武宗朱厚照去世后，既没有亲儿子，也没有亲兄弟，只好从自己兄弟的孩子里面找，找来找去，选定了朱厚熜，是为明世宗，年号嘉靖，后世也称嘉靖帝。原因我们不多做讨论，但仅从礼仪上看是没有问题的，根据史料记载，

“兴献王（朱厚熜的亲爹）长子，宪宗之孙，孝宗之从子，大行皇帝之从弟，序当立。”

好了，现在朱厚熜成了皇位继承人，按照礼仪要求，朱厚熜是要过继给前任皇帝的父亲朱佑樘当儿子，也就是说他以后就得称朱佑樘为亲爹，朱厚照为亲哥，反而要称自己的亲爹为叔叔，这就是所谓的“以小宗入大宗。”本来吧，从一个普通的藩王一下子成了万乘之尊的皇帝，高兴还来不及呢，换一般人也就不计较这点事了。可嘉靖不是一般人，他不干！

既然不认朱佑樘为亲爹，那朱厚熜的皇位继承就有问题，说不通啊。为了解决这个问题，朱厚熜提出追封自己的亲爹为皇帝，这样不就说通了吗？可这样一来，大臣们不干，于是嘉靖与大臣们之间就爆发了一场长达十几年的争斗，史称“大礼仪之争”。请注意，这里的用词是“争斗”而不是“争论”，期间很多大臣被贬，也死了很多人，最后以首辅杨廷和致仕结束，嘉靖帝朱厚熜取得了胜利，顺利追封自己的亲爹为明睿宗。

第二阶段：现在，朱厚熜的亲爹成了明睿宗，按说自己的皇位继承名正言顺了，但朱厚熜觉得份量不够。于是，他提出既然自己亲爹是皇帝了，就得进入太庙。这下大臣们又不干了，当时就有两百多人在宫门外长跪示威，表示抗议，朱厚熜很生气，让锦衣卫抓了很多人。总之，闹的很厉害。不过朱厚熜很固执，最后这事还是让他做成了，排在了前任皇帝明武宗朱厚照前面。

改朱棣庙号是否只是为了让自己父亲进入太庙？

现在，让我们来看看当时太庙的情况。按照规定，天子七庙，祖庙不迁，三昭三穆，合称七庙。周人以后稷为太祖，文武并列为世室，再有三昭三穆，乃是九庙。也就是说，当时太庙里可以放九位皇帝，其中称祖的太祖朱元璋不能动，其他的按血缘关系远近的顺序，依次往外挪，古代称之为“祧”，通俗讲就是把皇帝的神主（牌位）从正殿（寝殿）挪到偏殿（祧殿）。

当时在太庙正殿供着的都有谁呢？太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照，合计八人。这么一算，还差一位，正好可以把自己亲爹明睿宗放进去，正好九个，于礼仪上是说得通的，似乎不必大动干戈。

但是，嘉靖帝朱厚熜是个对礼仪非常执着的人，他考虑的比较深远。虽然现在自己靠着皇权的强大压力，把他亲爹安排住进了太庙，但等他死了之后，他也要进太庙。按照前面说的，一旦人数超过九人，就要按照血缘关系的远近，“祧”出一个皇帝来去偏殿。如果按照正常程序，血缘关系最远的是明太宗朱棣，但是他也知道朱棣的功劳比较大，虽然不是开国皇帝，但实际上却有开国之功，如果自己死后大臣们顾念朱棣的再造开辟之功，不愿意“祧”出朱棣，那极有可能再把他亲爹的牌位“祧”出来。

所以，为了他们父子和子孙后代考虑，朱厚熜打了一个好算盘。给朱棣升级为祖，这样朱棣就不能被“祧”，也就不能参与太庙位置之争了，那么第一个要被“祧”出来的就变成了仁宗，仁宗在位时间比较短，文治武功也不大，到时候阻力没那么大。这样，他爹进，“祧”仁宗；他进，“祧”宣宗……一直这么下去，他爹、他自己以及他的子孙们就可以一直待在太庙里了。

我想，朱厚熜正是出于这个原因，才在嘉靖十七年给朱棣改了庙号，从明太宗升级为明成祖。事实上，朱厚熜的计划非常成功，他死了之后迁了仁宗，他儿子穆宗死后迁了宣宗，孙子神宗死后迁了英宗，重孙光宗死后迁了宪宗的，重重孙熹宗死后迁了孝宗的，再往后就是思宗崇祯帝了，他死了大明就亡了。所以，终大明一朝，他亲爹朱佑杬的神主一直在太庙里好好的，没有被“祧”。

其他网友回答

因为嘉靖也想追尊自己的父亲为皇帝，并进太庙，所以就把朱棣的“太宗”庙号升格为成祖。

我国历代宗法礼制，基本上都沿袭周礼。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”因此，太庙正殿中只能供奉七个皇帝，除开国皇帝外，后世皇帝的牌位都遵循“亲尽则祧”的原则。“亲尽”指的是超出了与现任皇帝的亲缘关系。

所谓“父为昭，子为穆”，如果死去的皇帝，出了三昭三穆的关系，就得被“祧”。而这个“祧”，就是把牌位从正殿中挪出来，放到太庙后面的偏殿单独供奉。

发展到明朝，这项礼制稍微有些变化，太庙中能供奉九位皇帝。除朱元璋外，多出来的就要去祧庙。

大家都知道，嘉靖是明武宗朱厚照的堂弟，他的父亲兴献王是藩王，没当过皇帝，因此是不可能入太庙的。所以，一开始大臣们和嘉靖围绕认爹这个事上，闹得很僵，这就是著名的“大礼仪之争”。

之后，嘉靖追尊自己的爹当皇帝还不够，还要把他也弄进太庙去。然而，那时明朝太庙中的九个名额已经满了。因此，要是再塞他爹进去，就得祧一个出来。

而若论亲缘关系，朱元璋之下就数朱棣和嘉靖最远。因此，嘉靖只能把朱棣“祧”出来。

可是，朱棣的文治武功是何等的伟大，这点嘉靖也是知道的。所以，嘉靖就干脆把朱棣的庙号从“太宗”升级为“成祖”，这样一来朱棣就能与朱元璋并称为祖，同为“万世不祧”之君，于太庙正中供奉。

这一轮操作过后，嘉靖就以礼把明仁宗祧出来，放进了后殿供奉。这就是嘉靖追尊朱棣为成祖的始末。

本文作者：小贱贱

其他网友回答

中国历史上君王死后皆有庙号，一般开国之君为太祖、第二代君主为太宗。如唐代开国皇帝李渊为太祖，后继位的李世民为太宗。宋代，赵匡胤建国为太祖，赵光义为太宗。明朝虽然在开国皇帝朱元璋去世后由其孙子朱允炆即位，但很快便被其叔朱棣推翻。朱棣上台后将朱允炆在位期间几乎所有的起居注、实录等资料抹去。甚至不给建文帝加谥号与庙号，否认其合法地位。

所以照常理而言，在朱棣死后，他应该会被后任皇帝顺理成章地加上“太宗”的庙号。但熟悉历史的我们都清楚，如今提起朱棣，多称其为明成祖而非明太宗，这是怎么回事呢？

一、朱棣死后的庙号

朱棣死于公元1424年，翻看《明史》我们也可以更清晰地梳理其死后的庙号改易过程。《明史》卷三《成祖纪》曰：“秋七月庚辰，……次苍崖戍，不豫。庚寅，至榆木川，大渐。遗诏传位皇太子，丧礼一如高皇帝遗制。辛卯，崩，年六十有五。九月壬午，上尊谥曰体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗，葬长陵。嘉靖十七年九月，改上尊谥曰启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号成祖。”

??图一 现存明实录中关于朱棣统治时期的部分仍称“明太宗实录”

可见朱棣死后确实被明仁宗尊为太宗，但嘉靖十七年时其庙号又从太宗改为了成祖。这不禁令人生疑，为何在一百多年后的嘉靖朝皇帝要突然改了自己先祖的庙号？这就不得不提到嘉靖皇帝的身世与“大礼议”之争了。

二、嘉靖的身份与“大礼议”事件

嘉靖皇帝的皇位继承自明武宗正德皇帝，但他并不是正德皇帝的子嗣或是兄弟，而是堂弟。正德皇帝一生耽于享乐不仅不务政事，生儿育女的正事也耽误了。他一生风流自在却未留下子嗣，再加上他是明孝宗的独生子，并没有兄弟以承袭皇位。因此，皇位传给皇室旁支就成了无奈之举。在正德皇帝弥留之际，当时的首辅杨廷和果断将皇位继承人选定为明孝宗兄弟朱祐杬的儿子朱厚熜，是为明世宗嘉靖皇帝。

按照礼法，嘉靖皇帝朱厚熜是由旁支小宗入继大统的，因此朱厚熜不能将自己的亲生父亲称为皇考，而需要奉明孝宗为皇考，以尊正统。原本杨廷和等大臣也是这样安排的，他们以为这个14岁的老实孩子应该会乖乖听话。但偏偏朱厚熜本人并不想这么干。他坚持要认自己的亲生父亲为皇考，而拒绝遵循礼法入继为明孝宗子嗣。并且他还要追尊自己亲生父亲为皇帝。

这下子群臣不干了，这一举动对礼法是极大的挑战。于是形成了群臣同嘉靖帝对于皇帝该尊谁为皇考问题的争议，史称“大礼议”事件。这起争执绝不仅仅是礼法上的分歧那么简单，这一行为的背后是年轻的嘉靖帝并不甘心做杨廷和等人傀儡的决心。同时将自己的父亲尊为皇帝又可以大大加强自己皇位的合法性。表面上礼法的争执，其实是嘉靖帝登基立威的方式，这意味着他并不屈从于杨廷和等人的安排。

同时，朝中又有以张璁为首的一批大臣支持皇帝的这一行为，嘉靖帝也在利用这种形式扶持大臣以建立自己的政治力量，挑战着杨廷和等人的权威。

?? 图二 在“大礼议”事件中站在嘉靖帝一方的张璁等人日后多飞黄腾达

最终，持续三年“大礼议”事件以嘉靖帝一方获胜，杨廷和一方的大臣要么被罢免，要么被降职，有的甚至死于梃杖。嘉靖帝也终于可以光明正大地称自己的亲生父亲为皇考。但相关礼法的争议其实并未结束。

三、嘉靖帝对皇权合法性的进一步构建与改易朱棣庙号

虽然“大礼议”事件嘉靖帝获胜，但是实际上嘉靖帝并没有完全称心如意。他还是做出了妥协。嘉靖帝称自己亲生父亲为皇考，但并没有完全达到最初追尊自己父亲为皇帝的目的。其父亲由于从未即位，因此不可能称“宗”而进入太庙被祭祀。

?? 图三 2014年在北京行知实验小学附近发掘出的明代明堂遗址

不过嘉靖帝想出了另一个主意——恢复早已废止的明堂祭祀，在祭明堂时以自己的父亲配天。这样就可以称“宗”以入太庙。

不过这里有一个小问题，就是明堂祭祀时并不一定以皇帝父亲配以上帝。按《礼记·明堂位》：“祀帝于郊，配以后稷。天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡。”也就是说在古代郊祀礼时以后稷为配，明堂配以周公。《后汉书》又载汉章帝时期：“宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，光武帝配，如雒阳明堂礼。”可见东汉章帝明堂祭祀时配以爷爷光武帝。

这种情况到了宋元时期有了变化，以宋代为例，明堂祭祀时常以当时在位皇帝的皇考为配。如《宋史·礼志》载宋仁宗嘉祐七年七月：“詔復有事於明堂……設昊天上帝、五方帝位，以真宗配。”仁宗死后“英宗即位，禮官議仁宗配明堂。”所以这之后的明堂祭祀多配以当朝皇帝的父亲。

不过明代一开始是没有明堂制度的。但既然有政治需要，这种东西就自然会被重新抬出来。但是出于明堂制度在历朝的变化以及《礼记》中明堂以周公以配上天的记载，群臣们肯定是不会那么轻易让嘉靖帝这么轻松地将自己的父亲放入明堂祭祀的。于是很多大臣上议称恢复明堂祭祀应该配以明太宗朱棣而非生前未当过一天皇帝的朱祐杬。

这些大臣里有明面上反对的，还有打太极和稀泥的。前者以唐胄为代表，他直接陈说如果要恢复明堂之制就需要以太宗为配，而不能配以皇帝的父亲。结果嘉靖大怒，将他抓进了锦衣卫的大牢里。严嵩则属于和稀泥的一派，他上疏的用语十分值得玩味。《明经世文编》载严嵩如是说：

“明堂以祭五帝、郊之祭以始封之祖、有聖人之功者配焉、明堂之祭、以繼體之君、有聖人之德者配焉……其所當配之帝、亦唯二論而巳。若以功德論。太宗文皇帝。再造家邦。功符太祖。當配以太宗也。若以親論。則獻皇帝陛下之所自出也。……伏乞聖明裁定”

下面我来大致说一下严嵩的意思，他首先把明堂之制的来龙去脉先说了一通，后来直接说以太宗为配或以皇帝之父为配都可以。至于如何定夺，就看皇帝了。这等于把皮球又踢回给了嘉靖帝。嘉靖看后大怒，他下令让群臣再议以统一说法，确定到底应该让谁配以明堂之祭。

虽然，嘉靖帝盛怒之下让许多大臣害怕。但嘉靖帝心里也清楚自己干出这种不太符合礼法的事情是不会让士大夫们满意的。于是，嘉靖帝想出了一个折中的办法。他将明太宗的庙号改为成祖，在郊祀的时候与太祖并配。而在明堂祭祀的时候配以自己的父亲。这样既没有委屈朱棣。也使得自己能称自己父亲为“宗”。可谓是一个两全之策。

所以，朱棣之所以由太宗改为成祖，是嘉靖帝为加强自身皇权合法性与士大夫阶层做出的妥协。他想要让自己的父亲在明堂之祭中以配上天，并且称宗，就绕不开为何不以功劳更大的朱棣配天的问题。而且嘉靖帝时期郊祀改制，已经将之前太祖、太宗并配郊祀改为太祖独配。此时如果明堂之祭中不以太宗为配，士大夫们明显会反对。所以，朱棣的庙号看似简单的改动，其中暗含着皇帝与士大夫阶层的角力。

参考文献

《明史》中华书局1974年。

陈子龙：《明经世文编》中华书局1962年。

赵克生：《明代郊礼改制述论》，《史学集刊》2004年第2期。

张一兵：《明堂制度研究_明堂制度的源流》，吉林大学博士论文2004年。

其他网友回答

开创为祖，继承为宗。明成祖朱棣继承帝位，没有经明太祖朱元璋认可，而是从其侄子建文帝朱允炆那里夺得的，可以说得位不正。朱棣自己却很怕别人说自己皇位不是合法继承的，就在临死时，遗嘱自己庙号为太宗，以彰显自己得国正统。到了嘉靖帝，也是藩王入继，但他的得位和朱棣大不相同，朱棣得位，那是一刀一枪打出来的，自然实权在握；而嘉靖就不一样了，藩王本来远离朝堂，是杨廷和等在朝实权大臣迎立的，朝权自然在当朝大臣一边，如果嘉靖不争权，就只能做傀儡皇帝。嘉靖不甘心，就想法要把权力夺过来。用什么办法呢？嘉靖和其身边的人就想出了这么一出“大礼仪之争”。所谓“大礼仪之争”，分两个阶段，前一个阶段是将自己已逝的父亲改为皇考睿宗皇帝，以显嘉靖得国之正。经过争论，嘉靖取胜，赶走了有实权的杨廷和等大臣。第二阶段是嘉靖父亲入配享明堂之争。如果将其父入明堂配祭，明堂享祭牌位已满，除称祖的不能出明堂外，可将关系最远的一个挪位出明堂享偏殿祭祀，那样最远的朱棣作为明太宗，就得搬离明堂。要知道不是朱棣，嘉靖一脉可是永远难做皇帝的，嘉靖是万不敢将朱棣搬离太庙的。于是嘉靖就将明太宗改明成祖，与太祖朱元璋一起，永享明堂太庙之祀，将明仁宗搬离，这样就可将其父入享太庙了。一个藩王违制定为皇考也就罢了，又要配享太庙，真是太有违礼法了。因此遭到不少大臣反对，嘉靖软硬兼施，最终又取得了胜利，不仅牢牢把握了朝政大权，也使群臣从此屈服。杨廷和等人本来想通过迎入老实巴交的嘉靖，控制朝权，不想嘉靖却是表面老实内有城府的玩权高手，反而在嘉靖面前一一认栽。当然嘉靖虽然搞了个“大礼仪之争”，取得了朝权，但却不是个励精图治的主，在嘉靖一朝，可圏可点政绩了了。

其他网友回答

这个问题问的很好，为什么朱棣会从明太宗变为明成祖呢？

如果是一般的皇帝，如果有子孙给立祖，那么肯定高兴坏了，就像唐太宗李世民，文治武功均有作为，并且开创了大唐盛世的皇帝，都没能称“祖”。但是，朱棣要是泉下有知的话，肯定得把嘉靖带走。

要知道朱棣是篡位登基当皇帝的，登基之后不承认朱允炆的皇帝身份，而是千方百计的说自己是嫡子身份，连生母都不认了，非说自己的马皇后所生，开口闭口就是我皇考皇妣，以正自己的法统。

到嘉靖的时候，嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖。关于嘉靖为朱棣改庙号的原因很多，下面就来分析分析。

因为嘉靖是旁支夺嫡，所以他的父亲没当过皇帝，但是古时候都讲孝道，自己当了皇帝，肯定要追封自己的父亲啊，在追封自己的父亲为皇帝后，嘉靖还想让父亲进太庙，在明朝只有称“宗”才能进太庙，而嘉靖又是一个十分迷信的皇帝（嘉靖之死就是因为吃丹药中毒造成的）。

但是，当时的大臣都不同意，当时的权臣严嵩还想出了一个折中的办法，就是嘉靖的父亲可以称宗，但是不能进太庙，嘉靖还是不满意。

而且，太庙中的名额已经满了，依次分别是太宗，仁宗，宣宗，英宗，宪宗，孝宗，武宗，机制如嘉靖，灵机一动，将朱棣的庙号从太宗改为成祖，这样自己的父亲也能进太庙，而不用把太庙中的某一位给挪出来了。

按照嘉靖的说法：我太宗当皇祖初定之中，又值建文所坏复兴起之，便是再创一般。今同太祖百世不迁此，乃报崇之正。然称号太宗未免无异于列圣，当以祖字列之，庶见其宜也，此人情之真焉。夫何谓古以祖有功而宗有德，令概以宗尊之，太宗所谓有功者焉可同宗称之，此当别之者也云。

于是朱棣就成太宗改为成祖了，还有人说，嘉靖本身就是旁支夺嫡，怕别人非议，于是就把朱棣的太宗改为成祖，表面上是尊称，其实暗示咱大明王朝早就有旁支夺嫡了，我这也算正统了。

不过，祖有功，宗有德，以朱棣的文治武功，都北京，修大典，下西洋，征四夷，兴盛世，说他为“祖”也并不为过。

就如同后来的康熙，已经是清朝的第四任皇帝了，雍正还是称他为“圣祖”。