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古代没有银行，数万名官员遍布全国，朝廷如何把俸禄发到官员手上？

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这个问题很有意思。

中国从秦朝开始，就建立了幅员辽阔的大一统王朝，而且采用郡县制度，各地官员都由中央任命。雇人干活，就要付工钱，具体到国家机器上就是俸禄。

而在古代没有完整地银行金融系统，更没有微信支付宝转账，那么官员是如何领到自己的工资呢？是全部到都城领取，或者皇帝派人下来发吗？

不是的。事实上古代有一整套完整的俸禄制度，保证了官员工资的正常到位。

具体操作为：

1、首先，工资不一定是钱

在当时货币体系还不完善的时代，完全的货币时代还没有到来，因此存在着相当数量的以物易物的交易，而且，当时的百姓向上交的赋税也不是钱币，更多的是实物，比如粮食、丝绸、布匹等。

所以官员更多时候，领到的俸禄就是实物。

郡县制推行后，皇帝会向各地派出办事机构，作为对地方行政的监督，这些监督机构在旅行监察职责的同时，也充当着办事处的作用。官员在领取俸禄时，就需要到这些办事处领取折实，相当于粮票等凭证。

领取折实后，凭折实到朝廷制定的地方领取粮食等实物。历朝历代发放俸禄的机构都不同，唐代发放的办法，在《唐六典》等书中有记载：京朝官的禄米、布帛等，由司农寺属下的太仓署负责发放，地方官员的禄米、布帛，由各州郡仓曹负责发放。发放时间是半年一给，一年两次。

到了宋朝，官俸的领取凭证称”券历”，内含各种以实物形式发给的补贴，通称”给券”，具体名目有馆券、驿券、仓券等区分，均由持券者到指定地点领取。

明朝就很有意思了，明代官俸折实的花样特别多，总是受禄者吃亏，明朝郑和下西洋后，国库中堆积着大量西洋带回的香料胡椒等物品，一度作为官员的俸禄进行发放。

2、其次，朝廷不一定发钱

这种情况在古代确实不多见，但是也是存在的，比如北魏前期。

我们看电视剧《锦绣未央》中，李尚书工作中犯了错，太武帝拓跋焘龙颜大怒，下旨罚了李尚书一年的俸禄。

其实这是一个明显的史实错误，为什么呢？因为孝文帝改革前，北魏官员是没有俸禄的，冰敬碳敬养廉银什么的统统没有。

那官员吃啥喝啥呢？问得好，当时的北魏还未完全成为封建制度的政权，还保留了大量的游牧民族的残余。北魏朝廷规定，官员的俸禄取决于自己的能力，什么意思，就是放任官员去抢夺和搜刮百姓，这是北魏官员的生财之道！

有幸的是，后来的孝文帝改革后，北魏完成封建化进程，官员也有了固定的薪水。

3、最后，官员不一定需要俸禄

这里指的是朝廷统治的羁縻地区。

历朝历代，羁縻地区占到了王朝统治区域的很大一部分。而这一部分的官员虽然都是朝廷来任命，但是基本都是当地的部落首领。

虽然挂着朝廷官员的头衔，但是他们是真正的独立王国，部落首领就是国王。他们平时除了承认中原王朝的宗主地位，定时向朝廷上贡，朝廷很少直接干预羁縻地区内部事务。

因此，关于官员发钱的事，朝廷大多数也是以赏赐的名义给了部落首领，这和俸禄性质上不一样。

多有疏漏，烦请斧正！

我是“静Yes”，一个爱好历史的妹纸！期待关注！

在漫长的中国古代封建历史上，很多人都会发现关于古代官僚的工资待遇历代都不相同，总的来讲，高级官僚的合法收入——俸禄其实往往就要远远胜过普通的自耕农的全年收入，更不要说高级官僚还有各项补贴乃至灰色收入，至于中下级官僚，他们的俸禄也不低，一般来讲都是普通自耕农的好几倍。

历代王朝俸禄当中有部分就是粮食和一些其他东西，比如唐代的俸禄当中会包含一些绢布丝绸也可以当做俸禄算，在唐代，朝廷制定过许多收税的法规，其中一个基本原则就是，家里该交的税如果实在筹不出来，那么就可以用家里面织的布、绢来充数，这么一来，真正的俸禄也就掺杂了大量所谓“等价”的其他东西了。

但是，这就给许多现代人带来了一些疑惑，那就是这么多的绢布粮食，古代又没有支付宝、银行等业务，而且似乎靠着京城还好，可以发“现金”，但要是在边缘地区，那可怎么办啊，派人押送“快递”业务吗，那也太耗人力物力了吧：一路上人吃马嚼的，得空耗多少国力啊，更何况这样送过去得要猴年马月啊。

实际上，并不存在现在许多人推测的通过“快递业务”进行押送“工资”给边远地区为官的人，这里以宋朝乃至宋朝之前为例。

在宋朝，由于右文抑武政策的持续发力，大宋对于文官极为优待，往往给予惊人的俸禄与福利，而且宋代有鉴于五代军人乱整导致国家四分五裂，因此加强了对地方的管理与整治：派遣文官担任地方长官之后，还特别增设了地方通判进行系列监督，此后对于地方财政进行严厉规定，不允许地方自留大量财物，而是坚决的要求将当地税赋中的大部分全部交给中央朝廷所在的京城国库，那么还有一小部分是作为行政开支留在地方府衙库房之中等待取用，这里的行政开支包含很多方面，其中其实就包含当地官员的俸禄发放。

一旦当地出了事，行政总开支入不敷出了，当地官员往往就暂时没有俸禄可以领了，但是一般情况下不会持续多久，只要国家还能够正常运转，在上一级地方政府的参与命令下，周围的州府也都会给予帮助，一方有难八方支援嘛，就比如说四大名著当中的《水浒传》就写得非常清楚，一旦大宋的哪个州府缺粮了，往往要在上表朝廷之后，得到上级政府的同意后，才去隔壁的州府进行请求支援。

我们再来说一下大明朝和大清朝，在大明朝早期，用一种非常时髦的办法来发工资俸禄——用“纸币”来支付。与宋代类似，大明朝收税的时候也会收大量的粮食和各种各样折价的东西，但是呢，明太祖朱元璋是个不喜欢官员的君主，所以他给官员制订了很苛刻的工资水平，接着又用所谓的“大明宝钞”来支付官员的工资，“大明宝钞”由于缺乏正常的贵金属储备，滥发纸币的下场自然而然导致“大明宝钞”如同废纸，官员们叫苦连天，到了明代中期以后再也看不到纸币的影子了。

在明中期以后，由于白银的大量流入，使得白银普遍为百姓所接受；至于在清，货币因此基本变成了白银，虽然也有铜板发行，但白银的流通已经是大势所趋了，在这种时候，大清朝就开始发放用白银支付官员们的工资了，白银比起粮食和绢布要靠谱许多，方式也与宋朝类似，大部分是从地方库房进行分配后，拿了就能用。

古代描写母亲的诗句很多，你认为哪句最打动人？

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【寸心纵报亦相难】

銜枝鳥携栖，待子盼归期。

岁月原无恙，山河总是痴。

龍奔雲海外，虎嘯水天知。

万里家途叹，何时报春晖？

一一母亲节思母（阆水渔民白溪钓）

白居易写过一首《燕诗示刘叟》，是他写给一位儿女远走高飞的刘姓老汉的寓言诗，诗文较长，以叙述的形式铺展开来，以“燕”喻人，通俗易懂。诗文如下：

梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

这首诗的大意为：梁上飞来双燕，筑巢，剩下四只小燕，四只小燕日夜成长，一直索要食物，但青虫并不好捉，双燕“嘴手”并用，为儿捕食，不知疲倦，辛辛苦苦忙活三十余日，小燕逐渐长大，母燕却渐渐消瘦，母燕依然不知疲倦，日日教小燕发音，为其梳理毛发。小燕终于羽翼丰满，长成大燕，长大后的小燕，扑闪着翅膀，飞入高高的树枝，再不回头，任凭双燕如何叫唤，也唤不回儿女，只能回到空空的鸟巢，日夜悲泣。

最后几句，将这首诗进行了一次升华：双燕啊，你切勿悲戚，而应该进行反思，当你们还是乳燕的时候，你们的父母也是这般悉心照料，但你们羽翼丰满之后，也同样远走高飞，现在，你们应当知道你们的父母在当时，是多美的挂念。

这首诗当中，有三句话特别发人深省，可以说，是为人父母的三个阶段

一是“辛勤三十日，母瘦雏渐肥”。为人父母，大半辈子都在为儿担忧为儿愁，担心孩子衣服穿得暖不暖，吃得好不好，如果子女出门在外，还会担心他们是否平安，会不会想家，钱是否够花，会不会误交损友……总之，父母的一生，都在为女儿操劳，哪怕自己精疲力尽，也毫无怨言。

二是“举翅不回顾，随风四散飞”。孩子长大，总要离家，当儿女成家立业，另组家庭，做父母的，哪怕心有牵挂，也只能用微笑告诉孩子，我很好，你不用担心。他们或许会守着电话，只为了那一声来自电话那头的“爸”、“妈”；他们或许每到节假日就会准备一桌好菜，只为了子女能够吃上一口热乎的家常菜，哪怕对方不一定会回来。

三是“当时父母念，今日尔应知”。都说当了父母之后，才会懂得父母心里的苦。很多人在有了自己的孩子之后，才终于开始反思，原来，自己对父母真的不够孝顺，年轻时对父母说过的气话，每每想来，总是后悔万分。这个时候，我们才明白，想要让子女对我们孝顺，我们就必须对自己的父母报以同样的孝。

（图片来自网络）

古代谋士中的惊世之才为何不自立门户？

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谋士都是为人出谋划策的人，自己不会带兵打仗，再加上自己没有势力，如何去打天下？如果又会打仗，又会谋划作战计划的人，这种人叫做军事家。一般军事家在一个朝代是比较少的，这种人才属于能文能武，是罕见的奇才。

既然是奇才，如果不逢乱世，就没有一番作为，如果逢乱世，那么自己的才华就能运用起来，他的目标就是建功立业，万世留名。那么他就需要辅佐一个顺应时代的君主称霸天下，如果自己当皇帝，可能得到个乱臣贼子，如果辅佐别人，别人说乱臣也只会说带头的那个人，而不是谋士，三国时代人们说曹操是奸雄，有说荀攸，荀彧是乱臣的么？

另外要相流传万世，皇帝是很难做到的，一般都是谋臣流传后世比较多，历史上皇帝那么多，但是被历史记住的少，而臣在每个朝代都会有代表，所以很多人愿意坐臣，而且很多人适合做臣不适合做君。

领袖和谋士完全是两种人才，领袖的作用是把手下各种资源最优整合在一起，让手下各尽其用。

领袖在临大事的时候要会稳定人心

谋士只是出主意，不用负责

古代哪两位女诗人的故事被《三字经》所提及？

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蔡文姬和谢道韫。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。

许穆夫人、蔡文姬

古代女人称自己，奴家，哀家，有什么区别含义？

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奴家是指已经嫁人了的女子！哀家是太后的称呼！

古代女人犯了通奸罪，将如何处罚？

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古代中国对婚姻道德非常看重，因此在婚后与他人通奸的男女都会受到刑罚。在现代，男女婚内出轨仅仅是受制于道德范围内的谴责。然而在遥远的古代，通奸是要付出惨痛的代价的。据太史公司马迁的《史记》记载，秦、汉两朝对于通奸的惩罚最为严厉，几乎达到了“犯奸必杀”的地步。

“男女不以义交者，其刑宫。”（《尚书》）说的就是通奸的人要受到宫刑。如果是男性与他人通奸，则被阉割；如果是女性与他人通奸，也要受到幽闭之刑。也就是用棒槌敲击女性的腹部，使其子宫脱落，不能生育，谓之幽闭。

秦朝时期，惩治通奸的手段最为严苛，不知道是不是因为秦始皇的母亲与他人通奸的缘故。秦始皇嬴政的母亲赵姬本来是吕不韦的姬妾，后被吕不韦献给秦始皇的父亲庄襄王嬴子楚，并生下了嬴政。可是庄襄王去世后，赵姬与宫里的假太监嫪毐私通，另外还生了两个孩子。

秦始皇嬴政得知后极为暴怒，不仅摔死了赵姬与嫪毐生的孩子，还将嫪毐车裂处死（五马分尸）。所以在秦朝的法律中规定，民间人士可以直接捕杀“私通”的男女，不用报官，并且无罪。

秦汉以后，对于通奸行为的惩罚虽然不如秦汉那么狠毒了，但依然非常具有威慑力，有流放、有杖责、有监禁，甚至允许民间动用私刑。而民间用来惩罚通奸的私刑也是千奇百怪，有用藤条抽打下体的，还有浸猪笼沉江的，还有骑木驴的……

清朝灭亡后，即便是到了民国时期，依然在以法律的形式来惩治通奸行为。比如民国时期的《刑法》称：“有夫之妇与人通奸者，处二年以下有期徒刑，其相奸者（奸夫），亦同。”由此可见，从古代一直到近代，官方和民间对于通奸行为都是零容忍的。

理科男答历史。

通奸罪，无论在哪个朝代，都是非常严重的事情。尤其是对女性来说，因为在古代女性的地位是非常低的。她们犯了通奸罪，基本就等同于宣告了死刑。当然，比死刑更严重的是受到羞辱、痛苦之后死亡。

古代如何处罚犯了通奸罪的女人呢？

在古代如果一个女性犯了通奸罪，是没有一个人会同情她的。她也将面临灭顶之灾。那么到底是怎样的灭顶之灾呢？我们一起来看一看。

古代对犯有通奸罪的女性有4种处罚方式。

第一种：骑木驴。

这是一种专门对女性使用的酷刑。木驴的背上有一个小木桩，会上下浮动，女性坐在上面，会让其痛不欲生。

明末时期还有一种骑木驴，《二十四史演义》中这样描述，先将女性吊起来，然后在下方放一个木柱，再把女性放下来，让木柱从阴道直至口鼻穿出。极为残忍。

第二种：烙片。

烙片是对女性的一种羞辱，在烙片上方会有精美图案，而这个图案所代表的意思则是说这个女人有过通奸罪的案例。

先将烙片烧到通红，滚烫，然后烙印在女人的身体上，肉会被直接烧熟，并留下烙印。

这种刑罚也是专门对付红杏出墙的女人的，被烙印上图案的人，一生抬不起头。

第三种：浸猪笼。

这个是我们最熟悉的。就是将女人放在笼子中，然后浸入水里，轻者，露头，重者，没顶，并淹浸至死。

第四种：牛筋刑鞭。

它是用牛筋制作成的鞭子。只要抽打一下，身上就会留下深深的印记。和它一起使用的则是盐水或酒水，在抽打之后，往身上一洒，便会让人痛苦不堪。

每个朝代都不同。

在最开始时期，也就是秦汉魏晋这段时期，对于通奸罪处罚是最严重的。

就拿北魏来说，凡是通奸，无论男女，都要被处死。当然，行刑的人可以是犯通奸罪的人的家人，也就是说，可以被施以死刑。

在《史记·秦始皇本纪》中有记载：

夫为寄豭，杀之无罪。

“寄豭”是指放在别人家里传种的公猪，也被寓意为乱搞的男人。

如果这个男人乱搞，并且被杀了，那么杀人者是无罪的。

到了唐宋时期，对于通奸罪的惩罚轻了一些，《唐律》中规定，通奸的男女需要被关押一年半，如果女人有丈夫的话，就是两年。

元代，通奸罪的惩罚又比之前更厉害了。国法规定，女性需要脱去衣服行以杖罚。同时，还要被施以私刑。

《清律》则写”当官价卖，身价入官“。

放眼历史，对通奸罪惩罚最合理的就是宋朝。

宋朝继承了唐朝的《唐律》，同时也新设了”折杖法“，也就是把刑罚都变成了杖罚。通奸罪，则是脊背打15大板。

总结：古代对通奸罪的惩罚是根据女性地位来判断的，由此可见，女性地位在当时并不怎么高。

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