寒食节的由来故事视频 寒食节的由来故事简介

你知道寒食节与哪位古人有关吗，简单讲述一下他的故事吧？

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寒食节：节令名。传说春秋时晋国贵族介子推，曾从公子重耳（即晋文公〉流亡国外。文公回国后赏赐从臣属，他未得赏，因与其母隐居绵上（今山西介休县）山中。文公为逼他出来，放火烧山。他坚持不出，母子均被烧死。于是晋文公规定要在每年的这一天禁止以火烧饭，以寒食表示悼念。后来以清明前一天〈或二天）为寒食节，断火冷食三天。见《左传．僖公二十四年》《史记．晋世家》。

寒食节与春秋五霸的晋文公重耳有直接的关系。

晋文公的父亲叫晋献公，因晋献公宠爱郦姬，郦姬想子凭母贵让自己的儿子奚齐继位，设计杀害了太子申生，申生的弟弟重耳为躲避被杀的命运，于是，便走上了逃亡之路。

重耳在逃亡之时，带了一帮随从亲信，其中有一位叫介子推的随从，对重耳始终不离不弃，中途有很多随从亲信，对重耳漂泊流浪，居无定所的前途命运十分担忧，大部分都不辞而别，剩余的随从越来越少。

一日，重耳带着仅有的几个随从，逃难来到了荒郊野岭，前不着村，后不着店，公子重耳，既困又累饿昏过去，随从们都无计可施，介子推看到主公挨饿受难，内心十分难过，他避过众人，拨剑忍痛从自已的大腿上割下一块生肉，就地取材，捡柴生火炖了一碗人肉汤，亲自端到重耳面前，献于主公重耳充饥。

重自吃了介子推的人肉汤后，精神为之一振，他当着随从人员的面说，等我登上九五之尊，绝不忘介子推割肉救主的救命之恩。

不久，公子重耳在秦穆公的帮助下，于六十二岁之际，终于登上晋国的皇位。他大赏有功之臣，却唯独忘了介子推的救命之恩，于是有群臣提及此事，晋文公后悔莫及，正要封赏介子推，可介子推己经隐退归乡瞻养母亲。

于是，晋文公重耳，便率领文武百官，浩浩荡荡来到介子推故里，寻找介子推，可介子推早已隐居深山老林之中，始终不见踪影，晋文公派御林军多处打探也无功而返。

于是，有谋士建义晋文公放火烧山，只留一个出口，也许介子推看到满山起火，便会走出大山，谁知大火烧了三

一天一夜，还是没有见到介子推的踪影，晋文公再次派人进山打探，可事与原违，谁也没有想到，介子推背着自己的母亲，却被烧死在一棵大柳树之下。

晋文公捶胸顿足，对天长哭不起，没想到自己的一片诚心，却置于自已的恩人介子推于死地。

于是，晋文公率文武百官举行隆重的礼仪，在那棵大柳树下厚葬了介子推母子。

三日后，晋文公班师回朝，因心中放不下介子推的恩情，于是，率文武群臣再到介子推墓前祭拜一凡 ，谁知，被烧焦的那棵柳树，却奇迹般发出了新芽。

晋文公感知介子推在天有灵，并下令举国上下祭拜介子推这一天定为清明节，清明节前一天定为寒食节，无论王公贵族，贫民百姓，都不许生火做饭，警示后人悲剧不再重演，恩人永活人间。

端午节是中国传统节日，其由来和文化内涵是什么？

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类似的问题以前曾经回答过，今天再说一点。

个人认为中国传统节日的形成，是人类生产、生活活动的伴随产物，它是随着社会经济的发展而逐渐形成的，非一时一地一人之创造，端午节也不例外。一、端午节的起源

关于端午节的起源，主要有四种说法。

一种观点认为，端午节起源于恶日禁忌说，这主要来自北方。古人认为五月五日为恶月恶日，很不吉利，有“不举五月子”之俗，即五月五日出生的婴儿难以抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。这一习俗差点要了战国四君子之一孟尝君田文的命。这家伙的生日恰巧是五月初五，刚一出生便惹得其父田婴十分不快活，几次三翻想把他干掉，多亏其母庇佑才得以成人。

第二，据闻一多先生考证，端午节是吴越民族举行龙图腾祭拜活动的节日。这个观点主要源自南方地区，迄今南方还有赛龙舟的习俗。据近代考古发现推断，新石器时代在长江中下游地区生活着一个以龙为图腾的民族——百越族，而端午节很有可能是他们因祭祖而创立的。

第三，据今人黄石、刘德谦等人考证，“吃粽子”“斗草”等是夏商周时期夏至的风俗，所以端午节应源于夏至。

第四种观点则认为端午节为纪念屈原、或伍子胥、或曹娥等人而设立的，其中以纪念以身投江殉国的屈原说影响最为广泛。但似乎不太靠谱，连距今一千多年的唐人都不太相信（节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 《端午》文秀）。考究端午节的风俗，许多在屈原之前早已有之；再者，屈原身为楚国贵族大臣曾力挺联齐抗秦，秦始皇一统华夏后怎会允许百姓祭奠屈原？

如果把端午节等传统节日放到中国文明发展史中去考量，以上说法似都比较偏颇。

中国传统节日的形成，是人类生产、生活活动的伴随产物，它是随着社会经济的发展而逐渐形成的，非一时一地一人之创造。中国疆域幅员辽阔，古代交通不便，人们的生活圈子相对封闭，风俗自会因时因地而异，有“十里不同俗，百里改规矩”之说。后来，随着社会的发展与经济文化的交流，各地风俗在相互吸收融合的基础上，逐渐形成了一些特定的，具有普遍性的节日风俗。

就端午节而言，在先秦时期，南北方的“节日”风俗是单线发展的，各有所侧重，秦朝统一全国后，南北经济文化得以快速交融，端午节在此基础上正式形成。

二、端午节主题的演变

推测人们设立端午节的最初原因，大概是为了避恶、祛病、防疫。

端午节时逢夏至前后，天气逐渐炎热，各种戾气和疫病开始滋生和传播，于是祛病防疫就显得十分重要。洗兰浴（“五月蓄兰为沐浴也” 《礼记》、“五月五日谓之浴兰节” 《荆楚岁时记》）、插艾草、吃大蒜、擦雄黄酒、戴香包、避五毒等习俗，无不彰显了端午节避恶祛病防疫的主题，这个风俗至少传袭到汉代（“是月蓄药，以蠲除毒气” 《夏小正》；“五月五日，以朱索五色为门户饰，以止恶气”《后汉书》）。

后来到隋唐时期，原来具有特定意义的节日风俗活动，逐渐演变为带有娱乐性质的节日活动，原来的祛病、防疫主题，则逐渐淡化了。

三、中韩端午之争

因为端午节，中国还跟韩国起了一点争执。

2005年，中、韩两国几乎同时向联合国教科文组织遗产委员会递交了端午节加入世界文化遗产的申请，但遗憾的是最终由韩国的“江陵端午祭”胜出，对此国人颇有微词（据专家说，韩国的端午祭与中国的端午节不是一码事）。

直到2009年，中国的端午节才成功申遗（共由四个部分组成，分别是湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”、湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”和江苏苏州市的“苏州端午习俗”）。

近年来，国家强调增强文化自信，加大了对传统文化的保护力度，一方面积极向国际组织申遗，一方面通过立法、成立相关组织、设立保护基金等，大力抵制外来文化的侵略，取得了积极的成效。一些曾经风靡一时的，与中国国情八竿子打不着的洋节基本销声匿迹。

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端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是中国四大传统节日之一。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，端午节起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。端午节俗以祈福纳祥、压邪攘灾等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆。祈福纳祥类习俗主要有划龙舟与祭龙，压邪攘灾类习俗主要有挂艾草、浸龙舟水、洗草药水、拴五色彩线等，节庆食品主要有粽子、五黄等。端午节期间通过各种传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能传承和弘扬传统文化。

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