成熟就是世故吗 成熟和世故是有很大区别的

网友提问：

成熟和世故有什么区别？怎样能让自己活得成熟而不是活成世故？

优质回答：

你好，我是老杨，非常高兴能回答你的问题。成熟和世故非常像，都有经历，有感悟。但是对于事情的感悟造就了两个不同的分支，不能说谁好谁坏事，用客观的眼光去看待他们。

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知世故而不世故，历圆滑而弥天真。

鬼谷子的这段话便是对于成熟最好的诠释。

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。成熟之人已识乾坤大，犹怜草木心。他们看过这个世界，见识过人性的善与恶，对为人处事规则亦了如指掌，而依然能对万事万物怀有柔软之心。

成熟并不是变得圆滑世故，说违心话，溜须拍马，沽名钓誉。这些并非成熟，而是世故。

真正成熟的人，面对那些厌恶的人和事，不迎合不抵触，淡然笑对。当内心可以容纳很多自己不喜欢的人与事时，这便是经历风雨后的豁达与洒脱。

他们明白这世上一切的规则，又能在规则之内保持本真，自有一套不违背内心也不违反规则的处世哲学。他们入世也出世，内心丰盈也安定。他们慈悲友善、聪慧诚恳、张弛有度、海纳百川。

真正的成熟是一种岁月沉淀的人生智慧。

真正的成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。这便是成熟与世故最大的区别。

愿你历经沧桑，内心安然无恙。

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我认为成熟和世故的区别在于有没有守住赤子之心。

成熟是什么？

我认为成熟是当人经历了磨难，经历了人情冷暖，看透了事物本质，看透了人心，却仍然不会失去本心。无论何种境遇，都能坚守一颗赤子之心，合理地用自己所能利用的资源，实现自己的目标和愿望。

《大明王朝1566》这本书里面，胡宗宪作为严嵩门生，自然而然地被清流们划为严党。国策改稻为桑恰巧落在胡宗宪的头上，首先这是一个几乎不可完成的任务：1.嘉靖帝需要改稻为桑多卖丝绸填补国库亏空，2.严党那些贪官勾结商人要从中捞钱，3.清流党要借机倒严，4.胡宗宪的目标很明确，改稻为桑只能慢慢做，不能因此逼得百姓造反。

作为一个成熟的人，胡宗宪是怎么做的呢？当河堤被毁，第一时间赶往前线，当河堤无法堵住，毅然下令开闸分洪。当杭州知府马宁远向胡宗宪认罪之时，又让马宁远写下供状，并以此胁迫严党共同上疏，以求因灾情而延缓改稻为桑之国策……

虽然此举并无成效，但成熟的人以大局为重，不改初心，做事洞察人心，滴水不漏。

世故是什么？

既然用成熟与世故作比较，那么这个世故就和圆滑同义了。通俗讲就是谁都不得罪，所做的事不得罪他人，并且对自己有利无害。

在同一部书中，赵贞吉就是世故的典范（书中有艺术加工，与历史有所出入）。

胡宗宪要借粮赈灾，借到了赵贞吉这里，赵贞吉却因担心得罪两党而不愿借粮，还说出了这样的话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。死一万人是个数字，死十万人百万人也是个数字，你我都挡不住……改稻为桑的事你能不管就不再去要管，给自己留条退路。”

浙江大案中，赵贞吉虽是主要负责人，却不停地揣摩圣意，一直保持隔岸观火的姿态，放任海瑞提审犯人，由海瑞揭开一切，将矛盾转移到制造局和海瑞之间，将海瑞审讯的供状原封不动呈交内阁。甚至他的老师徐阶都说：“只有海瑞一个人的印章，赵贞吉太世故了。”

世故的人利己为重，行事揣摩人心，本心不正。

总结

我认为的成熟而不世故，就是通晓世事，洞察人心之后还能保有赤子之心，坚持初心不改，做到入世俗而不世俗。

其他网友回答

让自己变得成熟起来可以，世故是防不胜防的。谁也不想发生。

其他网友回答

一个人的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。

当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，不羡慕他人的荣华富贵，无需与别人争名夺利，此时你的内心都是淡然的。

只有当内心变得成熟了，才会从骨子里谦逊起来，不再咄咄逼人，不再恃才傲物，也不再孤芳自赏，因而也不会再去强迫别人接受自己的观点。

当你与别人相处，越懂得让别人舒服的时候，那种历经岁月沉淀后，从骨子里散发出来的，是你的高贵气质和有趣的灵魂。

真正的成熟，是人情练达而不世故。

愿你知世故而不世故，行走于世间，做一个智慧的灵魂。