你认为夏朝是否存在 夏朝并不存在
网友提问：
有人不承认夏朝的存在，那诸子百家为何会不约而同地提到夏朝？
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夏朝大概是公元前1600年亡，春秋公元前700年开始，中间相差900年。
从夏朝灭亡到春秋开始这900年间，没有一篇文献记载夏朝。特别怪异的是，作为史籍中的夏朝之继承者的殷商王朝，应该有文献记载吧，至少要把夏朝骂的像狗屎一样吧？可是目前可训诂的甲骨文有1500多个，没有“夏”字。目前发现的遗址、文物也没有“夏”的标识。
奇不奇，怪不怪？
随着考古学的发展，对于商之前的历史，逐渐形成了一个较为清晰的发展脉络，也即：中原地区仰韶文化→中原龙山文化→二里头文化→二里岗期商文化→殷墟晚商文化。从时间看，二里头应该是夏都，可证据呢？没有！
到了春秋战国时期，突然有不少文献提到夏朝，这就让人很郁闷，这些诸子们是凭什么知道1000年前有个夏朝呢，猜的吗？如果真有《夏书》《夏训》《三坟》《五典》，为什么商朝和周朝早期没有提到呢？
也许是诸子们觉得商之前肯定有一个王朝，这个王朝之前应该还有一个更古的王朝，但大家都不知道是什么，实在太丢人了！我们就编一编吧，反正以前也没有学术不端这一说。于是有了尧舜，有了大禹治水，有了启建立夏……
考古是有一份证据说一份话，所以我们目前只能说：在商之前，可能有一个叫做“夏”或者“冬”的文明，但是目前还没有证据证明这一点。
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商朝将近600年历史，西周400年，而诸子百家算是春秋末期开始（春秋前200年不算），也就是说夏朝起码离后面的诸子百家起码要有1200年的时间……
另外商朝是文字的，但是文字相当不成熟，都是记在甲骨或者金属器上的，大部分都是些祈祷，打仗的甲骨文……
所以诸子百家对夏朝或者上古的说法主要靠口口相传……口口相传，传一千二百年前的历史，那可靠性就很弱了，很多与神话无异……比如上古奇书《山海经》，基本上就是神话了……
另外，后来有人挖掘殷商甲骨，也并没有记载夏朝的说法……而国际上公认的信史必须要有考古学证据，否则不被认同……
所以有人不承认夏朝存在也很正常，史记中，对《夏本纪》描述，如太康失国，少康复国，夏桀无道，商汤伐夏，和《商本纪》就像一个版本印出来，只是改了人名而已…很难让人不怀疑……
另外，诸子百家之所以提到夏朝无非是为了自己的政治主张，人类都是崇拜权威的，所以诸子百家附会说，上古之时，人类之所以那么幸福，都是因为某某夏朝君主主张，然后张口就是鸟生鱼汤，说这说那，尧舜禹汤他们起码也过去千百年，文字尚且没有，这些诸子百家又是怎么知道他们名字的，肯定是口口相传，委托旧君……
无论是夏商，最后还都是一个红颜祸水，君主享受残暴，很可能是儒家为了宣传仁政而加工的产物……
另外原本很多人对商朝也是有所怀疑的，后来殷墟的挖掘，证明了商朝的存在……这次挖掘反正证明了商朝不仅有红颜祸水，也有女将军妇好，但是重男轻女的后世史书就绝口不提……
而夏朝就算存在，也可能是个几千人的小游牧部落，连都城的具体位置也不清楚，后世很可能是不断地迁都，逐水草而生……这种情况下建立所谓老子传位于儿子的“家天下”是很难保证的，更何况是传国400余年的夏朝呢……
另外日本历史号称也有几千年，但是在公元前九十八年以前的历史都被认为是神话史，无从考证，因为国际上公认的规矩，一个国家的信史必须要有考古学依据……
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看起来是诸子百家，但是从马王堆出土的《经法》可以看出，诸子百家的思想都是同源的。都来自于远古的“执道者”传承。因此，之所以会是春秋的诸子百家们提到夏朝，仅仅是因为诸子百家是在看到了周朝的大量文献之后，才知道有夏朝的存在的！
在《经法》里提到的执道者描述有三段：
故执道者之观于天下，必审观事之所始起，审其形名。形名已定，逆顺有位，死生有分，存亡兴坏有处，然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之，之谓有道。
故执道者之观于天下也，见正道循理，能与曲直，能与终始。故能循名究理。形名出声，声实调和。祸灾废立，如影之随形，如响之随声，如衡之不藏重与轻。故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚。
诸子百家的思想皆出于执道者的传承。但是执道者的传承不是那么好理解的。《经法》的第一句就是“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者翳”。得失判断是一切的核心。
有了得失判断为准绳，就可以“见知天下而不惑”，这是一个寻求真理的过程，讲究了解一切事物的本质，看透世间的一切规则。然后可以“循名究理”“定祸福死生存亡兴坏之所在”，“万举不失理，论天下无遗策”，“立天子，置三公，而天下化之”。
“得失”不是利益，它是更高的层面。简单说来，就是对生存有利和对生存不利。为了能判断得失，需要有“见知之道”，而“神明者，见知之稽”，“道者，神明之原也”。为了见知，就需要神明（神是意识），而道又是神明的根本。所以最终，需要去了解道。借助现代科技文明，我们才能看到这个传承的大概，春秋时期的人就更难了。但这阻止不了大家对知识的渴望，大家根据自己的理解去解读这些知识。
儒、道、墨、法还有鬼谷这几个能理解其中点滴真谛的佼佼者中又以儒家对这个的传承理解最深，孔子几乎理解了整个传承的思路，抓住了执道者传承中对世人最有用的“万举不失理，论天下无遗策”。走上了理学的道路。这条路不需要人有过人之资，平凡人只要通过努力，就能拥有“圣人”的几分能耐。这是一个巨大的进步，虽然经过时间的演化，出现了很大的问题，但是瑕不掩瑜，这是人类有史以来第一次出现这种对人类社会治理方面简单有效的方法。所以能够影响后世一两千年。
道家以其见知之道加上一些个人想法成书《道德经》，流传至今，虽然作者思想局限，糟粕颇多，但是在传承“道”的思想上功不可没。
法家在其“法”上的理解虽然偏差，但是为秦国统一天下立了大功。
墨家以“度”法立家。
鬼谷专攻“中达君臣之半”，权谋立业。
这些大“家”的传承全部可以在“执道者”这里找到源头。所以，我们华夏文明的源头也许比我们知道的还要有底蕴。即使现在出现了第二个真正的文明——科技文明，也会在互相参照下促使我们的文明更加进步。
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历史如何还是交给历史考古学家去证明，然而中华大地上在远古时代公心是一种必须品，无论治理水患，还是集体狩猎，任何私心都会导致一个部落灭亡，那是一个完全可以托付后背也必须依赖群体力量的时代。是什么朝不知道，公有制必然存在。
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存在的东西不需要人来认可。
