金陵艳乱始篇 程章灿：《秦淮广纪》整理本前言

金陵艳乱始篇

《秦淮广纪》《秦淮广纪》是缪荃孙围绕秦淮歌妓文化这一主题而辑撰的文献汇编，也可以说是一部关于秦淮画舫的“前朝旧闻”集。缪荃孙《艺风堂文漫存·辛壬稿》卷一有《金陵怀古》四首，其中第四首云：长板桥荒剩夕曛，回光寺古接晴云。旧游尚觅乌衣巷，院本难寻白练裙。画舫何人听夜雨，荒郊有鬼唱秋坟。沧桑两度须臾过，    莫向前朝话旧闻[1]。

《艺风堂文漫存》对于文献学家缪荃孙来说，这首诗中对长板桥、画舫等秦淮旧迹的感慨，不是一时的心血来潮，也不是无的放矢，徒然发思古之幽情，它最终落实为一个具体的行为，就是《秦淮广纪》这样一部“前朝旧闻”的编撰。

一、编撰考缪荃孙缪荃孙（1844—1919），字筱珊，晚号艺风老人，江苏江阴人，近代著名图书馆学家、文献学家、金石学家、历史学家和教育家。光绪二年（1876），缪荃孙考中进士，授翰林院编修，但此后的他并没有奔走经营于仕途，而是将自己的一生，献给了学术、文化和教育事业。缪荃孙的一生，与文献、与南京都结下了不解之缘。他对文献情有独钟，对书籍文献和金石文献都有浓厚的兴趣。无论是担任书院山长、学堂监督，还是担任图书馆馆长等职，莫不以教书、藏书、编书、校书、写书为已任，为中国文献传承作出了巨大贡献。

三江师范学堂与此同时，缪荃孙也与南京结缘甚深。光绪二十年（1894），他出任南京著名书院钟山书院的山长。光绪二十八年（1902），钟山书院改为江南高等学堂，他出任学堂监督，继又出任学堂总稽查，并负责筹建江南最高学府三江师范学堂，校址择定于南京国子监旧址，鸡鸣山南成贤街一带，亦即今日东南大学四牌楼校区之所在。后来，三江师范学堂更名两江师范学堂，1914年，两江师范学堂复建为南京高师，三江、两江和南高一脉相承，成为中央大学和后来南京大学的主要源头。

江南图书馆其间，缪荃孙的历史贡献是不可低估的。光绪三十三年（1907），缪荃孙又受聘筹建江南图书馆（今南京图书馆前身之一），出任总办。他筹建江南图书馆过程中的经历，无疑为其两年后受聘创办北京京师图书馆（今国家图书馆），积累了经验。从光绪二十年（1894）到宣统元年（1909年），从51岁到66岁，缪荃孙都生活在南京，前后凡16年。这个时期的缪荃孙，学问越来越成熟，人脉越来越拓广，无论在图书文献还是金石收藏方面，无论是在编书校书还是学术研究方面，都取得了令人瞩目的成就。

《缪荃孙全集》他对南京这座城市，尤其是对于这座城市的历史文化，兴趣也越来越浓厚。编撰一部秦淮旧闻集的念头，他早已蕴蓄于心，不过，正式着手编辑《秦淮广纪》一书，却是在他离开南京以后的1912年。那时，缪荃孙已经69岁，正寓居上海，从西风弥漫的沪上，回望饱经沧桑的古都南京，老人心中当别有一种感怀。《秦淮广纪》前有缪氏自序，末尾署：“壬子十二月东坡生日，老蟫自书于海上寄庐。”[2]宋代大文豪苏东坡的生日在农历十二月十九日，可见此序撰成于壬子年 （1912）十二月十九日。

《艺风老人日记》检《艺风老人日记》壬子年十二月十九日，正有“晴，飞雪”、“写《秦淮广记》”的记录[3]。“老蟫”就是老蠹鱼（书虫）的意思，是缪氏所用别号之一。这项工作持续了三年时间，到1915年完成。现存《艺风老人日记》相当完整，为我们还原《秦淮广纪》的编撰过程，提供了极大方便。根据《艺风老人日记》，此书编撰始于壬子年三月廿五日。是日日记中有“辑《秦淮名妓考》”一条[4]，《秦淮名妓考》当即《秦淮广纪》的初拟书名。此前十一天，亦即三月十四日，缪氏曾到《国粹报》报馆晤见邓实（秋枚），在交给邓实的诸种书目中，有《续板桥杂记》、《秦淮闻见录》等书，似乎已经开始为辑撰此书准备材料[5]。

《秦淮闻见录》三月二十五日的日记所透露的最重要的信息，就是缪氏为《秦淮广纪》所拟的第一个书名是《秦淮名妓考》。但这个书名很快就被否定了，至迟四月四日，缪氏已改变主意，将书名改拟为《丁帘话旧》。在那一天的日记中，有“撰《丁帘话旧》”的记录[6]。所谓“丁帘”，就是“丁字帘”的简称。清初诗人钱谦益《留题秦淮丁家水阁》诗中有句云：“夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。”[7]后来，“丁字帘”遂被用以指明末妓女聚居的秦淮河房之地。清初孔尚任名著《桃花扇》的《寄扇》一出中，亦有“桃根桃叶无人问，丁字帘前是断桥”的句子[8]。

缪荃孙藏书印可见，《丁帘话旧》实际上就是《秦淮话旧》之意。四月十二日、十三日两天的《艺风老人日记》中，都有“写《丁帘话旧》四叶”的记载[9]。在随后两个月的日记中，缪荃孙有时称此书为“旧话”，有时称此书为“话旧录”，这应该都是《丁帘话旧》的别称。为此，缪荃孙大量借阅相关书籍，包括《玉光剑气集》、《客座新闻》、《金陵琐事》、《本事诗》等。

《金陵琐事》从四月廿五日、廿六日两天日记中可以看出，全书由“纪藻”“纪盛”（此二部分后来合成“纪盛”）“纪丽”“纪琐”四大部分构成的框架已经初步成型，《纪丽》《纪琐》两部分的小序，也在廿六日撰成。相关文字交由一位名叫崇质堂的抄手誊录，可惜崇氏五月廿五日就暴病而卒，缪荃孙只好另觅抄手[10]。七月七日，缪荃孙在日记中写道：“改《淮青话旧》二卷，传十二篇”[11]。此时，他似乎有意改题书名为《淮青话旧》。所谓“淮青”，指秦淮河和青溪交汇之处的淮青桥，其周边即秦淮歌妓汇聚之处。本年七、八两个月的日记中，也有借入《秦淮事迹》《白门新柳记》《青楼集》等书的记载，以及补《卞玉京传》、录《寇湄传》的编撰进程记录[12]。《白门新柳记》到了九月，缪荃孙对书名又有了新的提法。他先是称之为《秦淮话旧录》，继而又称为《秦淮谈故》。九月五日日记中载：“写《秦淮话旧录》明末一卷”，次日亦记有：“校《秦淮话旧录·纪丽》一卷”[13]。本月十三日日记则记：“辑《秦淮谈故》‘谈琐’一门。”[14]“谈琐”应当就是后来的《秦淮广纪》中的《纪琐》。十五日日记则记：“校《秦淮谈故》‘纪鉴’之第三卷。”[15]《纪鉴》之名后来不见于《秦淮广纪》。但在紧接的十月、十一月的日记中，关于书名，又出现“淮青谈故”“淮青故事”的不同称法[16]，可见在缪荃孙心目中，“淮青”、“秦淮”二词形异义同。

缪荃孙信札直到十二月十七日，《秦淮广记》（“记”“纪”二字通用）的书名才第一次出现[17]。两天之后，缪荃孙撰成《秦淮广记》自序，标志着这一书名正式启用。此后，他提到此书时，虽然偶而也会用到其他书名，例如次年十一月七日日记中又提到其“取《秦淮话旧》三册回”[18]，但总体来看，《秦淮广记》这个书名基本上确定下来了。从次年亦即癸丑年（1913年）的日记来看，此书的编撰进程时断时续。正月里，缪荃孙主要在辑《秦淮广记》康熙朝事，日记中有时候称为“辑康熙朝笔记”[19]。

缪荃孙图书馆、纪念馆但二月以后，由于其他事务的牵扯，此书编撰中断了很长一段时间，直到次年亦即甲寅年（1914年）四月二十一日[20]，才重新拾起，赓续旧编。甲寅年（1914年），从四月二十一日到五月四日，五月十一日、十六日、二十日至二十三日、二十五日至二十六日，闰五月三日，缪荃孙集中精力编校《秦淮广记》[21]。但闰五月三日以后，又中断了很长一段时间，直到次年即乙卯年（1915）正月廿三日才又开始“续修《秦淮广记》”[22]。乙卯年（1915），从正月廿三日至三月十日，缪荃孙一边补撰，一边勘校，基本完成了《秦淮广记》的编撰[23]。此后有待解决的，基本上只是书稿的校勘和刊刻问题了。

二、体制内容考

商务版《秦淮广纪》民国十三年（1924年），《秦淮广纪》由上海商务印书馆排印出版。全书分为三部分，即卷一《纪盛》、卷二《纪丽》和卷三《纪琐》。其中，《纪盛》一卷又分一、二两部分，而《纪丽》一卷篇幅最大，故再分为八个部分，《纪琐》只有一卷，不再细分。从篇幅体制来看，也可以说，这部书表面上只有三卷，而实际上却有十一卷。唐代诗人白居易作新乐府诗，“首章标其目，卒章显其志”[24]，以求通俗易懂，达到较好的传播效果。缪荃孙编撰《秦淮广纪》时，不仅选择“纪盛”、“纪丽”、“纪琐”为三卷的标目，而且为这三卷分别撰写了卷首题词，以“显其志”。缪荃孙书对联这三篇题词都采用四言韵文体，文句雅丽，不仅贴合本书的内容及其风格特点，也精要地概括了各卷的宗旨。《纪盛》卷首题词如下：峨峨帝京，人物丰昌。诏起重楼，雅乐名倡。来宾招贤，重译归王。南巡法曲，我思武皇。镫火游船，鼓吹名场。秦淮一水，阅尽兴亡。纪盛第一[25]。可见，《纪盛》是从秦淮妓家的历史沿革入手，突出当日秦淮灯火之繁、歌舞之盛，其中辑录各种文献中的有关材料，基本上按照时代先后编排。《国初事迹》这一部分所辑录的文献，主要有刘辰《国初事迹》、《大明会典》、周晖《金陵琐事》、朱彝尊《明诗综》、余怀《板桥杂记》以及潘之恒《亘史》，等等。这些文献分别属于史部、子部和集部，种类庞杂，涉及面相当广。显而易见，盛衰是相对而言的，不写盛，就体现不出衰，不写衰，也难以凸显盛况。所以，这一卷的重点固然在于“纪盛”，但也附带记录衰败之况，通过盛衰的对比，突出“秦淮一水，阅尽兴亡”的主题。《纪丽》卷首题词如下：籍著教坊，名喧旧院。邂逅昌期，往来时彦。贳酒征歌，弦诗捧砚。濡染翰墨，旗亭传遍。沧桑屡经，世风递变。女也棘心，士也墙面。罕见才鸣，聊以色选。纪丽第一[26]。与《纪盛》以时间为经不同，《纪丽》是以人（妓女）为纲目。不同时代的妓女之间，仍然大致以时代先后为序。如果以纪传体正史相比拟，那么，《纪盛》大约相当于正史中的“本纪”，而《纪丽》大概相当于各篇人物传记。《大明会典》《纪丽》一卷是全书的重点与重心，其下又分为八个分卷。其结构基本上以人（妓女）为纲，每人一条，偶而也有二人或三人同一条（一人为主，其他附见）。据粗略统计，《纪丽》著录佳丽共计404条。与纯粹人物传记不同的是，书中将有关此人的轶事和诗词，亦汇聚于本条之下。严格说来，每一条与其说是人物传记，不如说相关人物的资料汇编。《纪丽》中有关明末诸妓的材料，大多取之清初余怀所著《板桥杂记》。余怀画像余怀（1616-1696），字澹心，号广霞，又号壶山外史、寒铁道人等，晚年自号鬘持老人。他原籍福建莆田，但少小生长金陵，因而每自称“江宁余怀”、“白下余怀”。明亡之后，谙熟秦淮旧事的余怀抚今追今，撰写《板桥杂记》一书，借以抒发自己作为明朝遗民的感怀。值得注意的是，《板桥杂记》中未收入陈圆圆、柳如是二人，尽管二人名列“秦淮八艳”。《秦淮广纪》虽然沿用《板桥杂记》中的很多记录，但在这一点上，却反其例而行之。缪荃孙对此有如下说明：世有人以柳是、陈圆，广霞君未收，是吴妓而未至秦淮者，然广霞君撰此书时，尚书婆娑里门，平西坐镇边徼，声势赫然，殊有未便。近人“秦淮八艳”均已列入。即使借材异地，亦不同名臣仕籍，龂龂辨论也。有人又曰：“龚尚书之善持君，何亦列入而不讳乎？”予应之曰：“龚尚书与善持君，方在秦淮大会，召姊妹行与旧宾客，镇日宴乐，未尝自讳，不比河东以匹嫡争礼，延陵以千金改诗，几几欲自讳也。”国初尚存旧人，于《杂记》之外掇拾丛残，即以附后[27]。沈心海绘钱谦益、柳如是小像这段文字见于《秦淮广纪》卷二之四末。文中提到的“广霞君”就是余怀，“尚书”指的是娶了柳如是的钱谦益，“平西”指的是纳宠陈圆圆的吴三桂。陈圆圆、柳如是、顾横波三人同样列名“秦淮八艳”，余怀《板桥杂记》只载录顾横波，而不录陈、柳二人。缪荃孙认为，这是因为钱谦益和吴三桂不欲彰显柳、陈昔日的身份，而余怀当日慑于钱谦益、吴三桂的权势，故不载录。相比之下，顾横波所依傍的龚鼎孳，虽然也有尚书之权位，但龚、顾二人自身并不讳言顾的妓籍身份，余怀自然可以无所顾忌了。《纪琐》卷首题词如下：姚冶怡情，燕僻溺志。颓废盛年，消磨才气。朝局屡更，情天不醉。销金有窟，避债无地。梦华梦粱，感慨一致，酒后镫前，藉以破睡，纪琐第三[28]。《板桥杂记》所谓“纪琐”，字面上看是载录琐事，实际上，这些琐事多与史事、掌故有关，有很高的历史文献价值。例如《纪琐》中辑录自《板桥杂记》的一段文字，详细解释明末秦淮妓户间流行的几种称呼：“妓家，仆婢称之曰‘娘’，外人呼之曰‘小娘’，假母称之曰‘娘儿’。有客，称客曰‘姊夫’，客称假母曰‘外婆’。”[29]如果没有余怀这样的好事者或者有心人载笔，后代读者骤然遇到这类名词，恐怕会如坠五里云雾之中。

《秦淮画舫录》又如，《纪琐》据《秦淮画舫录》辑录的一条，有如下内容：“诸姬家所用男仆曰‘捞猫’，曰‘镶帮’。女仆曰‘端水’，曰‘八老’。均不得其解，亦不知各是此二字否。然是皆外人呼之，其主人则深以为讳。”[30]与前几种称呼相比，这几种称呼更俚俗，更有私密性，不是经常与妓家打交道的人，恐怕无从得知。此条与上一条所记之事都很琐细，却是十分重要的掌故材料。再如，《纪琐》又据《青溪梦影》辑有如下一条，记录当日妓家办酒席之过程，委曲详细，既有史料价值，又可备掌故之谈资，颇为珍贵：酒筵之丰者曰“八大八”，席费币十有六，下脚币十有二，下脚者，备赏需也。主人入座，先置下脚于席，酒半，呈炙鸭炙肉，谓之双烤，各置币一于盘中。曲师二，席终，各犒银币一，皆半跪以谢。馀则男女班及诸侍席者均分之。次曰“六大六”，席费币十有二，下脚币七，烤一，曲师一。再次曰“么二三”，无烤，席费币六，下脚三。最俭曰“例菜加帽”，席费四，下脚二。客初至者，献桌盒，盒如梅花式，中实果饵，临去例置一币于盒，再至则无之。新年至，则燃爆竹，曰“迎财神”，大伙计礼服半跪以贺，客必解囊以为利市。四月进樱桃，五月进枇杷，六月进西瓜，八月进月饼，冬月无时新物，则进橄榄。荐一新，必犒一币，应时而至，无或爽者。当时视为寻常，初不经意，至于今日，时移世异，境往情迁，片影微尘，都足增人枨触。《东京梦华》、《钱塘遗事》，后之读者，皆知其为点点泪痕也[31]。

《艺风藏书记》在这一段文字中，《青溪梦影》原作者将自已的书比为南宋孟元老的《东京梦华录》和元代刘一清的《钱塘遗事》。《东京梦华录》撰作之时，东京——也就是北宋首都开封——早已陷落，孟元老回首往昔，不胜怅惘。

《东京梦华录》钱塘是指南宋首都临安，《钱塘遗事》记载的是南宋一代历史掌故。无论是东京繁华，还是钱塘遗事，它们之所以成为后代回忆所凝聚的对象，同样都是因为故国已亡，故都已毁。无独有偶，缪荃孙在《秦淮广纪》自序中也这样写道： 秦淮一隅，风流薮泽，自明弘正迄今同光，无不倚文人为主持，藉题咏为标榜，……”“广明离乱之后，教坊之记乃成；靖康倾覆之馀，梦华之录斯出。[32]

《钱塘遗事》在缪荃孙心目中，《秦淮广纪》堪比唐末广明离乱之后写成的《教坊记》和北宋靖康覆亡之后的《东京梦华录》。他在这里提到《教坊记》，当然是着眼此书题材与《秦淮广纪》有相近之处。他在这里强调“广明离乱之后”和“靖康倾覆之馀”，则是要突出《秦淮广纪》编撰之时，亦是在大清王朝覆亡之后。在这些地方，他情不自禁地流露出些许大清遗民的意识。

《教坊记》

三、文献价值考《秦淮广纪》是一部分类编排的专题文献汇辑。其编撰成书距今已有一百年了，但迄今为止，它仍然是汇聚秦淮文化材料最多、最全的一部文献汇编，在某种程度上，也可以说它就是一种关于秦淮歌妓文化的类书。《秦淮广纪》的历史文献价值，具体表现在如下三个方面：

1广搜博取，后出转精

作为文献学家，缪荃孙对于各类书籍的知见视野，是一般人难以企及的。同时，他在找书、借书以及抄书等方面所拥有的人脉资源，也是一般人难以比拟的。

《艺风堂文集》另一方面，作为一位对南京历史掌故尤其是秦淮掌故情有独钟的文献学家，他很早就留意搜辑与秦淮歌妓文化相关的文献。长期生活在南京，负责书院、学校以及图书馆建设，也为他搜寻这一方面的文献提供了地利之便。从《艺风老人日记》中可以看出，在辑撰《秦淮广纪》的时候，大多数书是他已准备好的，还有一些书则是向友人同好借阅的。

潘之恒画像《秦淮广纪》所抄辑的，既有诸如《板桥杂记》、《续板桥杂记》、《秦淮画舫录》、《陶庵梦忆》等比较常见、或者一般人耳熟能详的书，也有《亘史》、《玉光剑气集》、《白门新柳记》、《画航馀谭》等较为稀见的文献。例如，《亘史》又名《亘史钞》，明人潘之恒撰，其中“金陵艳”部分，载录许多金陵妓女传记资料，有不少是作者亲历或亲身见闻，颇为难得。此书虽然被列为《四库全书》“存目”，但在民国初年，洵不易得。

《玉光剑气集》又如，《玉光剑气集》出自明遗民张怡之手，史料价值甚高，但在缪荃孙当时，此书只有稿本，流行不广，不太容易见到。缪荃孙通过各种渠道，搜罗到了这些材料，汇聚一处，使《秦淮广纪》在同类著作中后出转精。从这一点来看，书名中用“广”字，确是名符其实的。为了体现《秦淮广纪》辑录征引之广，现将此书辑录所用书目抄录如下（按书名音序排列），以见一斑：

缪荃孙批校《华阳国志》B：《八仙图》《白门残柳记》《白门新柳记》《白下纪闻》《白下琐言》《板桥杂记》《本事诗》《碧香词》《卞玉京传》C：《彩笔清辞》《池北偶谈》《词苑丛谈》D：《大明会典》《达观堂诗话》《道听录》《定山堂集》《冬青树馆集》《赌棋山庄词话》《读书日录》《遁窟谰言》《多暇录》G：《感旧集》《亘史》《宫词》《广阳杂记》《国朝典故》《国初事迹》F：《芬陀利室诗话》《妇人集》H：《海天馀话》《河东君尺牍》《呼桓日记》《湖上草》《觚剩》《壶天录》《画舫馀谭》《花国剧谈》《花笺录》《画录》J：《甲乙剩言》《见闻录》《教坊录》《鲒琦亭集》《金陵琐事》《静志居诗话K：《客座新闻》《快园诗话》L：《列朝诗小传》《列朝诗选》《灵芬馆诗话》《留都见闻录》《六才子评》《柳南随笔》《露书》《论印绝句》M：《妙香室丛话》《明季北略》《明诗综》《牧翁事略》《牧翁事迹》N：《南京法司记》《女张仪传》P：《曝书亭集》Q：《秦淮八艳图咏》《秦淮八艳小传》《秦淮感旧录》《秦淮画舫录》《秦淮闻见录》《秦淮艳品》《青泥莲花记》《青溪风雨录》《青溪梦影》《青溪闲笔》《曲中志》R：《然脂集》S：《三借庐赘谭》《三十六春小谱》《三垣笔记》《珊瑚网》《士女品目》《识小录》《史云村日记》《石斋黄公逸事》《四友斋丛说》《书史会要》《书影》T：《覃溪诗草》《陶庵梦忆》《天香阁随笔》《图绘宝鉴》W：《万历野获编》《闻见录》《卧游楼史》《吴觚》《吴门画舫录》《五石瓠》《五石脂》X：《闲处光阴》《香畹楼忆语》《湘烟小录》《香祖轩记》《小匏庵诗集》《谐铎》《撷芳集》《绣江集》《续板桥杂记》《续本事诗》《续金陵琐事》Y：《弇州史料》《野语秘汇》《翼駉稗编》《倚声初集》《忆云词》《影梅庵忆语》《有学集》《遇变纪略》《虞初新志》《玉光剑气集》《鱼计亭诗话》《俞琬纶集》《云鸿小记》《云间杂志》《云堪小记》《云龙笔记》Z：《在园杂志》《众香集》《罪惟录》

《艺风堂诗存》从这一书目中可以看出，很多文献是十分罕见的，缪荃孙在文献搜集上眼界之广，用力之勤，也由此可见。

2类聚整理，体例严谨

《秦淮广纪》将有关秦淮歌妓文化的文献史料，分门别类，分条辑录。如前所述，全书只分“纪盛”“纪丽”“纪琐”三类，三类标目中各带一个“纪”字，恰可配合书名《秦淮广纪》中的“广纪”二字。三“纪”是纲，众条是目，纲目配合，纲举目张。“纪盛”重点在串联历史发展的线索，“纪丽”以众多的散点组合成秦淮歌妓文化的诸横断面，二者纵横交错，如同经纬；“纪琐”则如同一条纤维，将散点串联起来。在类聚辑录时，缪荃孙尊重原文，基本上不作删改，在条目开头偶见有少量的文字调整，那也是为了照顾前后行文的连续性，或者维护全书体例的统一性。《板桥杂记》此外，应该指出的是，《秦淮广纪》的类目设计，也参考了前此同类书目。例如，《板桥杂记》和《续板桥杂记》都是三卷结构，分为上卷《雅游》、中卷《丽品》、下卷《轶事》，其中，《丽品》《轶事》，与《秦淮广纪》的《纪丽》《纪琐》名异实同，殊途同归。而《秦淮画舫录》则分为纪丽、征题二卷，“纪丽”之目径为《秦淮广纪》沿用。

3视角独特，内容丰富

确定《秦淮广纪》这样一个选题并且辑撰成功，已经足以显示缪荃孙独特的文献眼光与开阔的历史视野。缪荃孙像在很多人眼中，秦淮河畔这些歌姬倡女、莺莺燕燕，河房里那些选妓征歌、灯红酒绿，文字中那些司空见惯的风尘旖旎，士女之间各种形色的悲欢离合，最多提供诗人词家感叹吟咏之资，甚至只够作为茶馀饭后的消遣，难以登大雅之堂，甚至不能进入严肃史学的史料范畴。缪荃孙却独具只眼，通过深细的文献挖掘，发现了其中蕴藏的丰富的历史意义。这些貌似杂乱琐细的记录，正如从秦淮河深深的河床上挖出来的断瓦瓷片，向我们揭示了流逝的时光在秦淮河中埋藏的诸多秘密。总之，《秦淮广纪》中所辑录的材料，五花八门，相当庞杂，但都有各自的历史文献价值。

缪荃孙塑像前一节特别是其中论《纪琐》一段，对此已有若干举证。以名字为例，只要综合《纪丽》卷中诸条，便可以看出，当时妓女最喜欢取什么样的名字。喜龄、宝龄、宝珠、五福等名都很常见，仅据《纪丽》中所辑，名叫“宝珠”的妓女就有四个：杨宝珠、王宝珠、胡宝珠、安宝珠。可见宝珠之名在当时妓女中颇为通用。以“香”和“仙”命名的也相当多，以“香”而论，就有袭香、藕香、姿香、雪香、玉香、李香等。秦淮歌妓文化的昌盛，与明清两代到江南贡院参加科举考试的秦淮士子大有关系。秦淮河房匾额，亦多出于名家之手，如今，梓泽丘墟，那些屋宇早已不存，但《画舫馀谭》中有颇为详尽的记载，不仅记录了匾额内容，还记录了书家和书体，使我们得以想见当年：秦淮檐扁，莫久于“丁字帘前”。屋常易主，而扁终仍旧。今所悬者，乃兰川太守玉箸篆文也。嗣后名士往来，亦多题志，然兴废不常，存佚各半，偶将经见而现在者，录以备考。题者、居者，一并缀入，其不知者，概付阙如。“冶花陶月之轩”（吴山尊行书，清音陈凤皋所居）。“兰云仙馆”（药庵行书，小伶朱双寿居之）。“彤云阁”（朱姬赠香家，不知谁氏书）。“足以极视听之娱”（吴山尊行书，在清音赵廷桂家）。“邀月榭”（孙渊如分书，亦在赵廷桂家）。“月映淮流”、“伴竹轩”（二扁俱在马姬又兰家）。“东城吟墅”（在东水关，为鹾商游息处，铁线篆，佚其名）。“忆青”（教师浦大椿行书，佚其名）。“绉绿”（伊墨卿分书，亦在清音陈凤皋家）。“驻春馆”（万廉山钟鼎文，宫姬雨香家）。“听春楼”（方子固楷书，亦在雨香家）。“秋禊亭”（本月波榭故址，余今年七月邀同人修褉事于此，因易此额）。“先得月”画舫（小伶王百顺居之，书者佚其名）。“媚香居”（汪玉才行书，单姬芳阑家）。“月波榭”（马月川行书，陈老人居之，每值水涨时，凭人租赁以宴客，在文星阁东首）。“云构”（顾姬双凤家，行书，遗其名）。“夕阳箫鼓”（毛氏别墅有此扁，似是刘生楷书）。“春波楼”（即今之兴寓，已故陆姬绮琴旧宅也，方玉川行书）。“云水光中”（清音左士隆家，行书，佚其名）。“画桥碧阴”（杨姬月仙家，罗抑山行书）。“水流云在”（清音孟元宝家，罗抑山行书）。“烟波画船”（石执如分书，亦在清音孟元宝家）。“倚云阁”（余所题，金陵校书袖珠家）。“瑶台清影”（方子山以余品倚云为花中水仙，乃题此赠之，行书）[33]。秦淮歌妓大多好文，喜欢以楹联妆点自己的闺阁，就是她们吸引士子的一个手段。这些楹联中不乏佳作。程章灿教授《秦淮广纪》自《秦淮闻见录》辑录如下一段：近过诸姬妆阁中，见其楹联颇多佳句，如马翠娘妆次云：“娇如新月真宜拜，瘦似秋英转耐看。”高秀英阁中句云：“绿雨红云春一片，秾香浅梦月三更。”赠吴蔻香联云：“并命鸟衔红豆蔻，同心瓶插紫丁香。”余药园赠王翘云联云：“终日校雠排闷录，他生报答有情仙。”某司马赠苕玉联云：“化为蝴蜨魂犹瘦，修到鸳鸯劫更多。”[34]实际上，从《秦淮广纪》中可以看出，当时士子中有一批好事之徒，他们热衷于“品花”，也就是对妓女进行品评。在品头论足之馀，他们还喜欢给妓女改名、取字，赠诗题字。因此，这些楹联很可能就是由士子代撰的。实际上，有些妓女的书画诗作，也有这些好事的士子在幕后捉刀。这些联语诗画既有文艺价值，又可以反映一时的风俗。至于那些有关妓女经历的故事，大多曲折生动，或悲剧，或喜剧，不仅可以作为社会史研究的重要史料，也可以作为文学创作的重要素材。

《板桥杂记》毋庸讳言，《秦淮广纪》也存在一些不足。最明显的一点就是，有些史料价值不低、本来应当收录的文献资料，却出人意料地被遗漏了。例如《板桥杂记》中卷《丽品》中有《李香君小传》，其中写道：李香，身躯短小，肤理玉色，慧俊宛转，调笑无双，人题之为“香扇坠”。余有诗赠之云：“生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。”武塘魏子一为书于粉壁，贵阳杨龙友写崇兰诡石于左偏，时人称为三绝。由是，香之名盛于南曲，四方才土争一识面以为荣。[35]这段文字提供了关于李香君身材及与其相关的诗书画的一段掌故，与其他各条并不重复，奇怪的是，《秦淮广记》竟然未予收录。《板桥杂记》照理说，《秦淮广纪》采辑文献中已经包括《板桥杂记》一书，缪荃孙不应该遗漏此条。再仔细核对，还可以发现，《板桥杂记》中还有一些段落文字，也未见采录。不知道这是出于缪荃孙有意的剪裁，出于某种我们未知的体例考虑，还仅仅是抄手偷懒或者漏抄所致？我个人认为，后一种可能性比较大一些。尽管缪荃孙是文献大家，但受当时各种条件的限制，仍然有一些文献是他无法看到并利用的。例如，“秦淮八艳”之一的董小宛的史料，多见于与冒辟疆相关的文献之中。《冒辟疆全集》今人整理的《冒辟疆全集》，其中所收《同人集》中，就有不少为董小宛而撰的悼亡诗。该书上册第615-620页录有冒氏所撰《亡妾秦淮董氏小宛哀辞》，下册第919页有周积贤《悼亡赋》，均可收录[36]。但是，当时缪荃孙可能没有看到，乃至有遗珠之憾。

程章灿教授此外，《秦淮广纪》的编撰是在缪荃孙晚年，其刊印则是在缪荃孙身后。在完稿与刊印之前，缪荃孙大概没有更多时间精力细细校阅订补全书，这也是造成此书白璧微瑕的一个原因。    注释：[1]缪荃孙著、张廷银、朱玉麒主编《缪荃孙全集·诗文一》，凤凰出版社，2014年，页469。[2]本文引《秦淮广纪》，据上海商务印书馆1924年排印本。2010年，台湾文昕阁图书有限公司出版林庆彰主编《晚清四部丛刊》第三编中，收录《秦淮广纪》，即据商务印书馆印本原样影印，惜有脱页。二本皆繁体直排，无标点。2013年，凤凰出版社出版《缪荃孙全集·笔记》中收录《秦淮广纪》，繁体横排，有新式标点，惜有讹误。[3]缪荃孙著、张廷银、朱玉麒主编《缪全孙全集·日记三》，凤凰出版社，2014年，页232。[4]同上，页192。[5]同上，页190。[6]同上，页193。[7]清钱谦益著、钱曾笺注《牧斋有学集》，上海古籍出版社，1996年，卷六，页281。[8]清孔尚任《桃花扇》，人民文学出版社，1982年，页151。[9]《缪全孙全集·日记三》，页195。按：同页四月十四日日记有“写《旧话》四叶”，《旧话》当即《丁帘话旧》。[10]同上，页197，页201。[11]同上，页205。[12] 同上，页207，页209-211。[13]同上，页215。[14]同上，页217。[15]同上，页217。[16]同上，页219，页221，页228。[17]同上，页232。[18]同上，页286。[19]同上，页238。[20]同上，页318。[21]同上，页318-324。[22]同上，页369。[23]同上，页369-376。[24]唐白居易《白居易集》，中华书局，1979年，卷三，页52。[25]缪荃孙《秦淮广纪》，商务印书馆，民国十三年（1924），卷一《纪盛》之一。[26]同上，卷二《纪丽》之一。[27]同上，卷二《纪丽》之四。[28] 同上，卷三《纪琐》。[29]同上，卷三《纪琐》。[30]同上，卷三《纪琐》。[31]同上，卷三《纪琐》。[32]同上，卷首。[33] 《秦淮广纪》卷一《纪盛》之二。[34]同上，卷三《纪琐》。[35]清余怀著、苗怀明注评《板桥杂记》，中州古籍出版社，2016年，页97。[36]万久富、丁富生主编《冒辟疆全集》，凤凰出版社，2014年。【相关阅读】苗怀明：风月秦淮视野中的故国情怀 ——《板桥杂记》前言

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