何为相声者 相声的另一种说法

网友提问：

相声俗雅解释权在谁手里？

优质回答：

借一句我认为真正喜剧大师的陈佩斯老师小品里的一句台词：你管得了我，你还能管观众的眼睛爱看谁吗？

今时今日，谁也不缺教育，那些非得借相声来教育人民的主流艺术家们，无非是尸位素餐，希望下面观众还如几十年前一样，一两个段子听一辈子，啥也不用学，一切照旧别打破他们的既得利益分配就好。可是观众是好糊弄的？现在演员没点真本事上台容易下台难，观众比演员还熟悉段子，你不创新求变分分钟就过气了，所以经得起市场考验的才叫大师，我宁愿不称呼他们艺术家，别把个群众娱乐整的上纲上线的，真上去了曲高和寡，相声以前又不是没死过。

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相声之雅俗，评判权在民众，而不在某人或某几人。如民众认可，俗一点也是相声，如民众不认可，再高雅也不为相声。相声的生命力在于民众，这是根本啊！

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貌似掌握在以姜昆主席为掌门人的相声主流派手里，更直白地说掌握在全国曲主席姜昆手里。当然，作为曾经的优秀相声演员，作为相声界演而优则仕的最成功最顶级的典范，作为中央宣传部全国文联领导下对全国曲艺（包括相声）领域负有指导领导管理之职责权利的全国曲〈艺）协会主席的姜昆，对相声不仅仅是在行使相声雅俗的解释权，更在行使定义权，评议权。对相声三俗的定义，诠释，率相声“主流界”对认为以郭德纲为掌门人的相声“三俗策源地，典型代表”德云社一众相声演员的非主流进行“围追堵截，指教指导，评判批驳”。

但真正对相声雅俗的解释权，定议权掌握在相声演员的衣食父母一一广大观众手里。他们用手（用手中的钞票买票），用腿〈迈开腿去看喜欢的相声），用嘴（对相声好恶之评议）作了最直观最直白更是最权威的解释。

人民群众满意不满意，喜欢不喜欢是诠释文艺作品（包括曲艺，更包括相声）好恶雅俗的唯一标准，人民群众（观众）才真正是文艺作品的“评审员”，相声尤其是！

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不用解释，“下三路”就是低俗，某人自己说：“你挣得就是挨骂的钱。”

不是人家说你俗，你就俗；也不是人家说你不俗，你就不俗。

某人现在有钱了，觉得有钱就能搞定一切不想挨骂了。然而他的市场诞生的基因就是如此，由不得你不承认，人家就是奔着“下三路”去的，你想玩高雅，自己已经骂了那么多年高雅，而且玩了高雅就肯定没人看了。

当年凤凰传奇从星光大道出道，虽然歌都不错，但总让人觉得土的掉渣。现在呢，上了多次《经典咏流传》，加上《山河图》，想不高大上都难，目前仍有突破之势，看不到上限。

某人的巅峰早就过去了，现在就靠跟曲协对骂折腾，这比的不是谁先脱离低级趣味，是比谁更low。一旦没有曲协映衬，某人立即就会现原形，就是低俗，没人比了那些低俗得理直气壮，低俗得理所应当的粉才会看清自己。

佛教有个词：自熏成种。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。孟子的母亲为了孟子的成长环境有“孟母三迁”的佳话。

某人说：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。低俗的坑都出不来，这算哪门子贤良？再说“相声还是先搞笑吧，不搞笑就太搞笑了”岂不是太搞笑了？这又是教育谁呢。

不是某人拯救了相声，而是某种现象的出现是这个行当没落的标志，就像“梅罗之争”，全部都是互踩，而90年代那种相互欣赏都来不及的盛况已经不可能再有了，足坛除了C罗和梅西以后也不会再有什么值得炒的话题。

某人的市场是跟着“饱暖思淫欲”走的，这些人的精神早已经停止了发育，而且这些人现下有低龄化倾向。

这个解释权在每个人自己心里：本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

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相声，原不过是穷人的一个乐子，比不上交响乐，也比不过芭蕾舞，它要是雅了，也就不是相声了。

花个仨瓜俩枣的钱，听一段俗不可耐的相声，本就是市井小民的享受。弄到剧场里，高雅起来，只怕没原来的祖传味道了。