七夕什么时候变成了情人节 2022年七夕什么时候
七夕节是什么时候开始火热流传的呢？你家乡是怎么过七夕节的？
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七夕节从啥时开始，已很难考证了。小的时候喜欢听老人讲故事，关于七夕节的故事也是有的，有一个叫七月七开天门。
说每年农历七月初七夜里，天上会打开一扇天门，里面有无数奇珍异宝。世间的凡人要躲在茄子棵里静静的等待，有福的人就能看到天门打开，若是看中了里面哪个宝贝，就向着天门许个愿，负责看守天门的神仙，就会把那个宝贝扔下来落到他的手里。
庄上有个叫大有的小伙子，多年前父母说是出去挣钱，把他留下和爷爷一块住。时间一晃十多年过去了，老爷爷也已经过世了，他的父母还一直杳无音讯，留下大有一个人过着。小伙子有一身力气，一年到头靠着给别人家帮工挣饭吃，家里连一口铁锅都没有，就想趁着开天门的时候向神仙乞求一口铁锅。
七月初七夜，天上月明星稀，偶有丝丝浮云飘过。地上飞荧轻舞，阵阵团团；蝉声争鸣，热热闹闹。大有耐着一身闷热，悄悄躲在茄子棵里，一手轻摇蒲扇，不时扑打几下蚊虫，等待天门开启。也不知过了多久，一阵困意袭来，刚要昏昏入睡，忽然轰轰隆隆一阵巨响，天上裂开了一条缝，越来越大，金光耀眼，是天门开启了。看到里面有无数奇珍异宝，有认识的，有不认识的，闪耀着各样光彩，只看的他心惊肉跳，大有赶忙打起精神，认真寻找看有没有他要铁锅。貌似看过了所有宝贝，也没看到一口铁锅。正在懊恼时，忽然又是一阵轰隆隆的巨响，天门一下子关闭了，他啥也没求到。
第二天庄上的人们知道了他的这个事情，都来议论纷纷。
多数人都是埋怨他说：“你就是随便求个什么宝贝，也强过那铁锅百倍千倍呀。”
这话听得大家也都是阵阵叹息。
有一位开书房的教书先生说：“你名字叫大有，那就是啥都有啊，人家神仙还会给你什么呢？”
众人也觉得他说的有理，也都附和起来了，。
也有人说：“先生，那你帮大有改个名字，好等明年开天门的时候再来求。”
先生说：“大有这名字很好啊。不向天上求，可向地上取嘛，年轻人有一身力气，还怕过不好日子吗？”
听了这么说，众人便又纷纷点头称是。
说说你过的最难忘的七夕节是什么时候？
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好像也是没怎么过过七夕，以前上学，到了七夕内心蠢蠢欲动，可是作为学生真是没什么可过的，何况还有严厉的班主任，到了大学虽说可以任意妄为的过节日，可没有男朋友，后来参加工作七夕作为普通日子过，因为单位不会因为是七夕就放假一天，哈哈
七夕有什么历史典故吗？
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“七夕”是源自“牵牛织女”的传说，这个到底是什么时候开始有的，一直没有定论。我也未必能搞得准确，只是捋一捋脉络，由近及远，从唐朝开始。
1.唐玄宗时期的张守节给《史记》作注解时说：“昔传牵牛织女七月七日相见。”
2.南朝梁的吴均在其著作《续齐谐记》说：桂阳城武丁，有仙道，对其弟弟说：“七月七日，织女当渡河，诸仙都要避回还宫。”弟弟问：“织女渡河有何事？”武丁答曰：“织女暂时会牵牛。”那时的人们都说“织女嫁牵牛”。
3.南朝宋的孝武帝、谢灵运、谢惠连、颜延之都曾有《七夕咏牛女诗》《为织女赠牵牛诗》等。
4.东晋的潘尼、李充、苏彦都有《七月七日诗》咏牵牛织女之事。
5.东汉应劭《风俗通义》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
6.汉代有《古诗十九首》，不知作者，其中一首专讲牵牛织女：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
从唐到汉，都有“牵牛织女”的记载，汉代之前我暂未查到。
历史上发生在七月七日的传说故事有不少
1.《汉武故事》说，汉武帝七月七日出生于猗兰殿。与汉武帝同一天生日的还有北魏太祖道武皇帝拓跋珪，拓跋珪七月七日出生于“参合陂”。
2.《汉武故事》又说，某年七月七日，汉武帝在承华殿，忽有一青鸟从西方来，落在殿前。汉武帝问东方朔，东方朔说，恐怕西王母要来也。过了片刻，西王母果然到了，有二青鸟，侍在王母左右。而《汉武帝内传》的版本则是，七月七日，扫除宫掖之内，挂云锦之帷，燃九光微灯，入夜后，西王母驾五色斑龙上殿。
“七夕节”的冷知识
3.刘向《列仙传》说，陶安公者，是六安的铸造冶炼师。一天，火炉上紫色冲天，陶安公赶忙跪下，须臾，有朱雀降临，说道，你的冶炼技艺通天了，七月七日有赤龙迎你上天。果然如此。
4.葛洪《神仙传》说，有个叫蔡经的，离开家时已经老迈了，等他回来时，却变得年轻少壮，头发皆黑。他对家人说，七月七日王君当来。等到七月七日，王方平果然乘羽车、驾五龙而来。这王方平乃是汉桓帝时的神仙人物。
5.张华《博物志》记载，东海之上有一岛，岛上有人，言语不相通，其习俗是在七夕，取童女沉海。
以上供读者朋友参考。
有关于七夕的历史典故
关于牛郎织女传说的典籍记载，最早见于《诗经·大雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”其二为《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有神女，不可求死。”这些记录只是牛郎织女传说的雏形，这几句话描述了织女没有织布，牵牛不拉车，显然，此时描绘的织女星和牵牛星主要还是作为带有农耕文明和家庭手工业文明的象征的两个星宿出现，并没有出现传说故事中的主要人物、相互关系和相关情节，这时的织女与牵牛并没有产生男女关系。后来的《古诗十九首·迢迢牵牛星》，牛郎织女才开始有了隔河相望的相思形象。到了东汉时期，演绎成织女七夕渡鹊桥的传说。东汉应劭的《风俗通》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日桥首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》“乌鹊填河成桥而渡织女。”《史记》里也有记载：“四星在危面，匏瓜。牵牛为牺牲。其北织女，织女，天女孙也。天官星占日：匏瓜一名天鸡，在河鼓东。牵牛一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。”到曹植的《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。而作为夫妇的牛郎织女鹊桥相会的故事，大致形成于南北朝时期。当时的《荆楚岁时记》记载：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织迁。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
由此可见，对牛郎织女二星的歌咏，从周末经春秋战国，再由汉初至东汉、三国、魏晋南北朝，流传数百年间，才提到七月七日相会。而那时候的七月七日已经是规模不小的岁时节日了。
七夕起源很早，刚开始时只是作为一个节令。从历史文献来看，七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候密切相关。
据说七夕的节日在战国时期可能就已经有了。据明代罗颀《物源》记载：“楚怀王初置七夕。”但因作者与所载时间相隔太远，恐不足信。关于七夕乞巧风俗最早的记载当数东晋葛洪的《西京杂记》，文中记载：“戚夫人侍儿贾佩兰后出，为扶风人段儒妻，说在宫中时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相爱连’。” 又载：“汉丝女常以七月七日穿七孔针开于襟褸。”这两条记载都可以说明，西汉初宫中过七月七日的盛况，而汉代这些风俗活动中都不见有关牛郎织女故事的记载。由此可见，七夕并非是牛郎织女传说所衍生出来的岁时节日。
关于七夕节的起源，我们可以从七夕风俗中去探寻。
“七夕”最早来源于人们对星神，也就是对自然的崇拜。《太平御览》卷三十一引东晋周处《风士记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。”此处的河鼓和织女，指的就是牵牛星和织女星。牵牛星是视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑蚕神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神袛。那时的人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。至于在七夕拜牵牛和织女二星，是因为两星的运行七月显得最为突出。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，所以把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》记载：“织女渡河，诸仙悉还宫。”七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。对时间的崇拜，也延伸到对生命的崇拜上。在七夕风俗中，就有乞子和祭祖的风俗。杨琳在研究七夕节的起源时，结合民俗学相关原理、结合类书、文人笔记、地方志等相关记载资料，对七夕节的起源问题作了详细的辨析：七夕节的成因在于“七在古代文化中是个具有生殖魔力的数目，古人将七月七日作为节日是崇拜七这个神秘之数的结果，其实质是对生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，很多女性为了提高自己在社会生活中地位，在七夕节这天往往会进行乞子的活动。
七夕节是到魏晋南北朝时期才与牛郎织女的神话传说结合的。
魏晋南北朝时期是我国历史上一个大动乱时期，百姓长期处于战乱之中，追求幸福安定的生活愿望在现实中很难实现，于是便向传说中的人物去乞求。此时牛郎织女的故事进一步完善，并与七夕节相互融合，七夕节成为普遍的节日。除了乞巧的习俗外，七夕节在此期间还多了乞求富贵、长寿、生子的习俗，牛郎织女的坚贞爱情也成了人们的情感寄托。由于女性所处的社会地位较低，在封建社会又通常被视为繁衍后代的工具，生下男婴因而成为女性为提高社会地位的方式之一，求子也因此而成为七夕节民俗活动中的一项重要内容。
通过分别对牛郎织女神话传说和七夕节的探源可见，七夕节的起源主要来自古代人民对星辰、对自然以以及时间的崇拜，其起源与牛郎织女的传说是毫无关系的。但随着牛郎织女神话故事的发展演变及其故事中传达的人类情感，到魏晋南北朝时期才逐渐融合交汇的。
七夕节从什么时候开始的？
优质回答
七月七日，现代人热捧为“情人节”，古代却不是这样。
古时候的此日，女子乞巧，娘家接闺女，文人晒书，所以又称为“乞巧节”“女儿节”“晒书节”。
没有巧克力和玫瑰花
古人这样过七夕
家家乞巧望秋月
乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)，借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。
唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
明清时期更加流行的是投针验巧
即在水盆中放入缝衣针
以盆底针影形状判断是否“得巧”
《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”
在七月六日，就把一个水盆放在院子里，倒入“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，通过阳光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出缝衣针轻轻地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。如果针影形成各种各样的形状，便是胜者；如果针影是笔直的一条线，就是败者。
《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”
万家闺艳求此时
唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人间不见因谁知，万家闺艳求此时”的诗句。唐人祖咏在《七夕》诗中说：“闺女求天女，更阑意未阑。”古代的七夕活动以少女少妇为中心，所以又称为“女儿节”。
古代女子要在七夕拜祭纺织高手、女红大师织女，由一个有威望的女子牵头，邀上左邻右舍的姐妹们，少则五六人，多则十几人，团拜织女。
七月初七这天，要斋戒一天，沐浴净身，打扮的既庄重又漂亮。到了晚上，都来到主办人的家里。此时，月光融融，清辉尽洒，初秋的夜风袭来，凉爽怡人。在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品。
因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。大家在案前焚香礼拜，面向织女星座，神情严肃，虔诚祷告，心情专注，默念着想的心事，向她许愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。”
祭拜完毕，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家长里短地闲聊，交流针线活。清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”
明代《帝京午目》说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”七夕这天，年轻的女子们穿红戴花，佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品，打扮得花枝招展，成群结队逛街市。
居民在家中还要准备丰盛的食物供女儿们享用。初六、初七晚上，富贵之家大多在庭院中扎起彩楼，叫作“乞巧楼”，在庭院中陈列磨喝乐、花果、酒菜、笔砚、针线等物，或由儿童作诗，或由女郎呈现制作的精巧物件。
元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”
连年每晒腹中书
“遥怜弄针妇，空嫁晒书人”，这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句。农历的七月七日，正直天高云淡、气候干燥之际，此时晒书既可避免虫蛀，又能防潮。
东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明在东汉时期就有了七夕晒书的习俗。
唐宋时期，七月七晒书更是蔚然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。唐杜牧《西山草堂》云：“晒书秋日晚，洗药石泉香。”《宋会要》也有记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。
七夕晒书历史的一些故事
建安六年(201年)，22岁的司马懿在家乡河内郡为官。曹操唯才是举，他听说司马懿有才学，就想征召他到自己的司空府任职。而司马懿看到东汉风雨飘摇、国运凋零，不愿在曹操手下为官，但曹操此时炙手可热，又不敢得罪他，便以自己患风痹症，生活不能自理为由拒绝了曹操的好意。
曹操认为可能有诈，就派人夜里到司马懿家中察看，果然发司马懿躺在那里一动不动，于是就信以为真。可是因为晒书司马懿露出了马脚。七夕这天，司马懿在院子里晒书，午后突然来了暴雨，司马懿一着急，忘了自己是在装病，起身跑出去收书，恰巧被一个婢女看到了。曹操得知后大怒，下令司马懿立即前来任职，否则即刻收押。司马懿只好乖乖赴任。
康熙年间，浙江嘉兴饱学之士朱彝尊，怀才不遇。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，于是模仿郝隆，在康熙必经之地袒胸露肚，躺在烈日下暴晒，康熙看见后奇怪地问道：“你这是东施效颦吗？”
朱彝尊回答说：“我一肚子学问派不上用场，快发霉了，今天晒一晒。”于是引起了康熙的注意，恰巧在这一年1679年，五十岁的他又高中博学鸿词科，被朝廷封为翰林院检讨，负责撰修明史。
看过古人的七夕节我们只算是小小的聚会了。毕竟适应快餐文化的我们，吃饭送礼聚会看电影这一天就算是打卡了。见过大世面的我们还有什么能感动自己那？我们的心早已波澜不惊了！祝大家七夕节快乐！天天快乐！
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