三十而立四十不惑五十知天命 50知天命,60耳顺,70是什么意思?

孔子对自己一生的总结，在《论语》中是这样说的

“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，这是孔子的自述，也道出了他一生的成长历程

1、十五有志于学

志于学不是开始学，而是经过一段时间学习之后把一生致力于追求学问，

一个人最重要的不是思维方式，而是人生方向，我们也叫立志，

就像王阳明从小就立志要做圣贤，而不是考取功名，所有他一生中无论经历什么，做过什么，都是在为自己能成为圣人而不懈追求；

曾国藩30岁才立志做圣贤，因为有这个伟大的志向，他能做到30年如一日地坚持修身。

德国哲学家尼采曾经说过，一个人知道自己为什么而活就可以忍受任何一种生活。

’这个为什么而活就是人生方向，就是志向，就是使命，

人活着要有追求，一个人最大的不道德就是没有追求，不求上进，不学一艺，不担一责，不立一事，这是自私。

那个年代，孔子能发财，能做官，能做很多专业，但是他放弃了，因为他有更大的追求和志向，并为此可以付出一切。

我们可以接受生活的窘迫，人生的低谷，但绝不能接受没有人生方向的时光

很多人，走着走着忘记了出发的目的，所以，每一个独一无二的我们都有权利找到自己人生的使命，并在自己生命的画卷上书写属于自己的美好篇章。

2、三十而立，立的是什么

三十而立，不是经济独立，不是社会身份的立，也不是立业、立家、而是立身，是人格的独立，有自我的道德修养，有是非判断的标准，有固定的人生观和价值观。

在今天，30岁的白领阶层是年轻人中最痛苦的一批，收入比劳务工高，但没有财务自由，高不成而低不就，所以内心焦虑，忧郁，心理问题很严重

所以，三十岁的我们，要找回丢失的心

我们要重新反思自己三观的问题，不要让我们更早地步入中年，持有物质的，世故的人生态度

30岁的我们，虽然身负房贷、车贷、生活、事业的重重压力，但我们依然可以有志向，有理想，有诗和远方，有面向心灵的生活方式，有不忘初心，积极进取的人生态度，穷且益坚，不坠青云之志。

30而立，我们最需要立的是人生态度

正如王阳明所说，每一个人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄。

无论生活给我们什么样的待遇，如果不改变人生态度，就只会受制于这个时代的驱迫。

30岁是让我们变得更好的开始，成长不是生命的某一个阶段，而是整个一生。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

3、四十不惑

不惑不是不迷惑，不惑跟知识问题无关，

在知识问题上我们都有疑惑，因为，知识是无限的，

今天的我们与孔子时代相比，在知识层面我们远比他们厉害，几乎所有的知识我们都可以从网上找到答案。

在这个世界上所有的问题只有两个问题，第一、是真的吗，这是事实判断，科学，技术，都是知识，知识是对事实的判断；

第二、是好的吗？这叫价值判断，跟事实无关，而跟我们内心的良知有关。

所以真正的不惑指的是在价值判断上不惑，明白是非善恶。

也指的是不惑于外物，不为物质牵绊，不被钱权名利而诱惑，在人生态度上自己做主，在为人处世上有自己的准则，有明确坚定的价值观，

亚马逊创始人贝索斯说，聪明是一种天赋，善良是一种选择，不惑就是我们在人生的选择中不迷惑，有自己的道德准则和良知。

一个人可以无知但不可无良知，苏格拉底说：我比别人知道得多一点，就是知道自己的无知，无知可以原谅，没有良知，没有是非善恶之心是不可原谅的。

4、五十而知天命

天命是一种客观的存在，我们生而为人，身在哪个家庭，处在什么样的环境是我们无法改变的，

俗话说：条条大路通罗马，但有人一出生就在罗马，而有人距离罗马遥不可及，这就是天命

但是知道自己的天命之后不要变得消极堕落，反而要更勇敢，因为我们要学会担当，这是一个人的责任感。

知天命也就意味着我们要跟自己和解，跟世界和解，知道自己的宿命，不怨天尤人，也许承担责任让我们不堪重负，但是我们无怨无悔。

罗曼罗兰曾经说过：世界上只有一种英雄主义，那就是认清了生活的真相之后依然热爱生活。

正如孔子，他知道自己的天命所在，那就是文化的接龙，必须担当起更大的使命，

同时他也知道在当时的时代自己担不起来，即使有很多人劝他，笑话他，他都不在乎，

无法实现也不能放下，不可能走到但不能停下，知其不可为而为之，这是一种悲壮，更是一种崇高。

5、六十而耳顺

孔子从55岁开始周游列国，60岁正是他人生的漂泊阶段，55岁选择漂泊是一种大勇敢，大坚定，大执着

在这期间，说他坏话的人很多，甚至有人说他如丧家之犬

我想任何人对于别人的话都有分别之心，有了分别心就不可能耳顺，能听出恶言心里自然是不舒服的，耳顺就是对别人的评价没有分别心。

当别人说你不好的时候你要思考自己为什么被说成不好，站在对方的角度你就能推导出对方的合理性。

耳顺有三个境界：第一境界是理解别人，也就是同理心，站在对方的角度思考

第二境界，就是有自己的坚守，不能因为别人的否定而自我否定，比如在今天的社会我学习孔子，肯定有人说我玩虚的，不实际，老古板，我不能因为别人的否定而自我否定，因为自我的提升只有自己知道。

庄子说：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，所有人都说好，我不会因此而更加努力，所有人都说我错了我也不沮丧，因为我理解你当时我也坚持我。

第三境界，那个人后不说人，那个人前不被说，理解之后的淡然一笑才是耳顺，人生在世难免被别人说，所以就把别人的说法当成耳旁风吧！

孔子的耳顺就是不忧不惧不惑，岂能尽如人意，但求无愧于心。

6、七十从心所欲不逾矩

我们都在追求自由，但是这个世界上没有绝对的自由，只有以约束为前提的自由，

从心所欲是我们每个人的追求，但是从心所欲还不逾越规矩不是一般人能达到的。

我们从小就学习规矩，但是规矩有约束感，感受不到自由，

从心所欲是自由，但是真的从心所欲了人人都会犯错，这就是不道德，

孔子所说的从心所欲不逾矩是一种理想的状态

所以人分为三个境界，第一，不知道约束自己的是小人，小人指的是像我们这样的普通人，任凭欲望带动我们的行为；

第二，知道约束自己行为的人是贤人，胜人者力，自胜者强，战胜自己的欲望，约束自己行为的人是一个有上进心，有信仰，有追求的人，但是没办法做到心灵自由；

第三，知道对自己行为有所约束，但同时这种约束不妨碍自己心灵自由的是圣人，正如大自然的运行规律一样，自由而又不脱离轨道和原则，这是孔子70岁的境界，是圣人的境界，我们虽不能达到，但是内心可以向往。