《我不是药神》这部电影有哪些特别之处呢 我不是药神这部电影讲述了什么

网友提问：

《我不是药神》这部电影有哪些特别之处？

优质回答：

死亡升华人性 绝症救赎灵魂

《我不是药神》是一部现实主义题材的电影。“坏人”的闪光点和“好人”的“瑕疵”交错一起，看得人眼花缭乱。白天不知夜的黑，健康人很难理解癌症病人的绝望、无助、痛苦，以及长期被压抑的愤怒。

片中许多泪点，女儿得了绝症，母亲一人担起生活全部重担，已经顾不得那么多的矜持与脸面，在夜场里跳艳舞，为了女儿可以牺牲一切，所有自尊已经变得无足轻重。

人性是动态的，和环境互动的，一个卑微的灵魂在面对死亡可以闪耀出炫目的光芒。癌症病人的死亡率很高，看到数字也许人们早已麻木。但身边人来不及告别就走了，会最大限度激发当事人的善良、责任、担当和勇敢。故事的主角就像用一根扁担担起道义，和一个体制，一个跨国公司抗衡。最后连做假药的贩子也良心偶然发现。

鲁迅说：“世界上本来没有路，走的人多了，自然就成了路”。

法律是人性的低保，没有绝对的低保水准，有时法律也是一种服装样式，只不过流行的周期更长而已。面对死亡拷问，它自信的底气有时也会大打折扣。

其他网友回答

中国一直缺少像韩国《熔炉》、《素媛》那样从真实生活的土壤中汲取创作灵感的电影，而根据真实事件创作的《我不是药神》则打破了中国电影的那层虚假做作的面孔，让人们看到了苦难中裸露的难以治愈的伤口，就像是王传君扮演的白血病人在清理创口时，发出的毛骨悚然的惨叫，那无法抑制的疼痛让一个人的声音完全变形，正如疾病可以让一个人的尊严彻底消失。

《我不是药神》中有生与死、善与恶、背叛与侠义，除了徐峥和王传君，黄毛、牧师、钢管女郎、假院士等等角色，都演活了自己的个性，影片的故事不仅有情节的推进，也有各种角色之间的呼应，凭借目前超高的口碑，这部电影有成为爆款的潜质。

可喜的是，《我不是药神》让人们看到，中国导演有时所谓的现实题材不能碰，其实是功力和诚意的不足，一部假大空的武侠魔幻巨制，远远比不上一部言之有物的现实题材对于人心和人性的触动，中国在产生了太多的文化垃圾后，终于有这样的电影能够助无力者有力，让悲观者前行。

其他网友回答

细节的丰满，是这部电影真实感的来源，也是这部电影的动人之处。

说几个小细节吧。

1、程勇的神油店隔壁是个小旅馆，小旅馆老板来找过程勇几次，次次都穿着浴袍式睡衣，可以说是非常上海非常市井了，也格外符合他小旅馆老板的身份。

2、程勇重操旧业，第二次去印度时遇见了满街喷洒杀虫剂，漫天烟雾里两尊神像经过，这两尊神像分别是迦利神（迦梨/时母）和湿婆神。

印度教中，迦利神是湿婆神的妻子。迦利在阿修罗诸魔进攻天界时，舍身吞噬掉其中最厉害的一位——罗乞多毗阇，但这也使得她在胜利后陷入疯狂，双脚不同践踏大地，造成三界众生震动，湿婆为减轻众生痛苦，就躺在迦利脚下任其践踏，所以迦利神像脚下往往躺着湿婆。

此处程勇看到迦利与湿婆，恰恰预示着他的蜕变，他为救病人不惜触犯法律的行为，正是为救人，入魔道。

3、吕受益见到程勇的第一句话是“发型剪得蛮精神”，第二句是“吃橘子吗？”他死后的葬礼上，程勇看到黄毛躲在一旁，哽咽着吃橘子。黄毛死后，程勇在他的遗物里发现了橘子皮，橘子串联起两个人共同的命运。

4、张长林假扮院士时是一口好牙，后来被程勇一行人暴揍，之后被通缉。隔几日晚上去店里找程勇时，牙明显有脱落。后来他被警察抓住审讯时，满口牙齐全了，但之前脱落那颗明显与别的颜色不一样——假牙。剧组真心细致。

5、吕受益带程勇去看自己的儿子，说儿子出生后他就看了那么一眼就不想死了。在他寻死前，他也看向妻儿最后一眼。因儿子的降生而升起求生欲，因不想拖累妻儿而坚固死念，因一眼起，以一眼终，相互呼应，一个小人物的求生寻死路就这样血肉模糊地展示在观众眼前。

6、牧师全程都看起来怯怯懦懦的，却是在面对张长林这个假药骗子时最勇敢最先站出来的那一个。

7、黄毛全程不笑，第一次笑是在码头向程勇承认以前看不上他，现在看得上了，还装小狗闹他，第二次笑是他开车逃亡以为自己已经逃过追捕时咧嘴一笑。第一次笑是敞开心扉卸下心房，第二次笑就是死亡，黄毛患病后的开心时刻，只有这么短暂。

8、谭卓的钢管舞，和杨新鸣的英语，都是为了拍本片，从头开始学的。

暂时只想到这么多，想起来就继续补充~

其他网友回答

在看《我不是药神》之前，觉得名字里的“神”，是为了顺应当下网络上的表达，和“男神女神”里的“神”是一个意思，看过之后才发现，它真的是在讲“神”的故事，神，人的神性，神在人间应该是什么样子。在很多地方，它让我想起《西游记》，两个故事从人物的角度来看，都是一样的，都是五个不完美的人，如何变成圣徒的故事。

而且，应该不是偶然为之，《药神》里在很多地方，都有宗教的踪迹。吕受益相信，一个卖印度神油的人，就会和印度有关系，上门求救，让假的药神，因为一个伧俗的理由（赚钱），走上了变成真的药神的路，而印度是个什么地方呢，是佛教发源地；程勇邀请刘牧师加入，两个人争辩的时候，用的是各自系统里的话语，程勇是“救人一命胜造七级浮屠”“你不入地狱谁入地狱”，并且坚持说这是上帝说的，在他粗浅的认识里，神都是一家子，只不过换了不同的面貌；黄毛终于接受了程勇，在晚饭上说出“谢谢”的时候，程勇要求带上他的名字说“谢谢”，刘牧师说“而且要说三遍”，熟悉《圣经》的人都知道这是什么意思。而在程勇重出江湖，再去印度的时候，他在街头看到了迦梨和湿婆的神像，烟雾缭绕中，他从不自觉变成了自觉。

其他几个人，也是有着强烈的宗教意味的。在“日刻”上刊发的刘启豪的影评里，作者认为，吕受益是“一个虔诚无比的信徒，赤脚行走在滚烫的沙漠中，对遇见的每一个生灵发出询问，‘你是我的神吗’？”，刘思慧的出现也很有意思，她迟到了，病友群的群主们，站在了饭馆门前，刘思慧从他们中间挤出来，“她是门徒，带着面目不分的羊群来见他们的牧羊人”。

在古典叙事里，圣徒必须要有个圣徒的样子，外貌肃穆庄严，对成圣有自觉的追求，为之付出悲剧性的人生，哪怕有百万种化身，但自觉的悲剧性是少不了的。而我们这个时代，对圣徒有了新的理解，他可以琐碎杂芜，可以猥琐油腻，可以是春药贩子、钢管舞女、是黄毛杀马特，他所在的环境，也是纷繁杂乱，缺少美感的，他甚至可以不用那么主动地追求神性，甚至可以是不自觉的。

其他网友回答

多数观众把《我不是药神》归为现实主义题材的影片，实则不然。太多的现实主义题材电影，带着悲天悯人的情怀，含着血泪，让人沉痛的只想逃避。而《我不是药神》的现实主义，是装在类型电影的套子里，嬉笑怒骂之间，将赤裸裸的现实问题摊在观众面前，深入骨髓。

　　类型片的范畴内，进口药物税收、大病医保、医改政策，撕扯的是社会机制问题。以慢粒白血病为代表的具象表征，撕扯的是个体在面对命运摆布之时软肋，躲避不得。“谁家能没个病人啊”，老太太一言既出，让所有的旁观者都感受到彻骨之痛，再没有办法袖手旁观。当它能够唤起亿万观众的同理心，便呈现了今日的票房黑马。

　　国内荧屏，每年上映影片约600部，从来不缺乏灯红酒绿，世界大同，社会和谐的境况，造出一个个繁花似锦的梦给观众坐在黑暗中遐想。《我不是药神》不单纯的造梦。当药贩子说出“世界上只有一种病——穷病”，难以回避的社会阶层问题直接在荧幕上撕扯开来。

　　于是，在《我不是药神》里，你可以去理解所有的角色，因为剧本足够扎实，所有的演员演技都在线，细节描摹精巧而不做作，所有的这些，都非常难得。

　　“这部电影超越那种鲁莽的正义感的高明之处，是它既尖锐，又圆滑。这令它站在现实主义的高度之上，非有绝大智慧无法办到，所以这些年勇敢的中国电影，少之又少。但既勇敢，又如此聪明的电影，几乎绝无仅有了”，有位影评人的点评入木三分。

　　不得不提的是，电影的英文名叫《Dying To Survival》，向死而生。