六便士和月亮是什么梗 《月亮与六便士》佳句赏析
Hello亲爱的小伙伴们大家好！欢迎来到听见书好书共读三月号！这一期我们一起阅读的好书是来自英国作家毛姆的著名小说《月亮与六便士》。
今年恰逢《月亮与六便士》成书100周年，让我们再次一同回顾经典。一本好书，多重观点，一起来看看本期好书共读小伙伴们的思想碰撞吧！
《月亮与六便士》《月亮和六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。
作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
作品表现了天才、个性与物质文明以及现代生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。
好书共读 美即正义吗 哈纳斯克里特兰德人到中年，为了心中绘画的梦想，克服一切困难，哪怕抛弃妻子，颠沛流离，毅然决然地去追求心中所想，最终求仁得仁在南太平洋小岛上穷困潦倒但又心满意足的死去。梦想，自由，勇敢，激情，艺术，这是一个跳跃出普通人生活的为心中的诗与远方而甘愿献上一切的故事。
但是，因为这梦想是美的，因为这态度是果断的，这一切就值得歌颂吗？那我们又如何区分怎样的内心欲望是美的，什么又是丑的呢？为什么绘画，音乐，艺术是优雅的诗与远方，贪恋物质生活及体面地中产地位就是虚荣与市侩呢？难道不都是真诚的直面着自己的内心诉求吗？同样是个人内心欲望与追求，我们又有什么资格为这些欲望划分三六九等呢。
被抛弃的妻子有着最平凡的追求，是斯克里特兰德追求理想之路的反面对照，但普通世俗又有什么罪恶呢，不过就是一个人为了追求自己的理想摧毁了另一个人的理想罢了。被背叛的朋友与献上生命的情人，仿佛他们存在的意义就只是衬托天才的一生有多么传奇。斯克里特兰德固然是那个勇敢地抬头追逐月亮的人，但其他低头捡拾六便士的人却又有什么义务为他的逐梦之路祭奠自己呢。
月亮为什么就要高于六便士，又或者，六便士不能就是我们心中的月亮吗？
伟大理想和俗世生活 枕流读完书本来很平静，看了一些豆瓣书评被气到了。
“追逐伟大理想”和“放弃俗世准则”并不是二元对立的。毛姆在书中这样设定，是为了增加情节的戏剧冲突感，强调人们面临人生重要的“价值选择”时的艰难。但是，追逐理想并不是放弃俗世生活、乃至道德准则的借口。书中的思特里克兰德，是伟大勇敢的逐梦者，是苦命坚韧的天才，但同时也是极度自私、道德沦丧、毫无责任感的人渣。他伟大并不妨碍他渣，他渣也不代表他必然会成就伟大。对于思特里克兰德的一生，毛姆本身也并未做过多道德判断。但是有些书评却在努力用他的伟大洗白他的恶行，甚至反过来攻击人类社会的一些美好品德（比如责任感，比如脚踏实地地做事），那真是走火入魔，非蠢即坏了。
平复心情之后我想到，我国秦朝第一丞相李斯的一生，与书中的男主正好形成了对照。
李斯原本是楚国上蔡县一名普普通通的公务员，生活小康，家庭和睦，有一个贤惠的妻子和两个可爱的孩子。有一天，他在上茅房的时候，突然观察到住在茅房里的老鼠每天吃人的粪便，而且时刻提心吊胆，每当人经过时便吓得胆战心惊；而后又联想到，粮仓里的老鼠则养尊处优，吃得饱睡得好，长的又肥又大。李斯一边蹲着茅坑，一边自言自语，说出了一句流传后世的名言：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。（一个人能不能成材，就像老鼠一样，是由自己所处的环境决定的）”小小的池塘里永远诞生不了蛟龙，只有一线城市咸阳才能为天下能人提供理想的舞台。
于是，与思特里克兰德类似，李斯做出了放弃已经享有的小康生活，背井离乡追逐自己梦想的道路。他先拜荀子为师，学习纵横捭阖之术，而后顺利进入秦国宫廷，一路披荆斩棘，历经诸多生死劫难，终成秦国一代名相，辅佐嬴政统一六国，助其成就千古帝业，并主导“书同文，车同轨”，促成中华大地文化大融合。后建言焚书、谋害韩非，终为赵高所害，虽不敢言千古流芳，却也是左右中国历史走向的关键人物。
然而，与思特里克兰德不同的是，李斯从未因为追逐理想而背叛自己的家庭。在外打拼时，李斯无时无刻不在挂念自己的妻儿。立足咸阳之后，李斯做的第一件事就是把自己远在上蔡的妻儿接到咸阳团聚，共享荣华。最后李斯被赵高陷害，全家被下令腰斩时，行刑前的李斯回头对排行中间的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！（我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，这又怎么能办得到呢！）”然后与其子抱头大哭。舐犊情深，从未改变。
相信我，伟大理想和俗世生活并非不共戴天。
时间的力量 小派看完《月亮与六便士》有两个感触。理想的力量和社会的改变。
书中，主人公的妻子原以为自己的丈夫是跟另一个女人跑了，势必要夺回她的丈夫，但后来她发现自己的丈夫是跟着理想跑了，便突然绝望。她坚信自己能赢过其他女人，却赢不过丈夫的理想。梦想的力量是那么强大吗？我很想知道。
月亮一书发表于1919年，今天来看主人公是渣男。但看了《浮生六记》之后，又让我产生了对时间的巨大敬畏。沈复多爱陈芸也会在出差之际找风尘女相伴，陈芸多爱沈复也会张罗着给自己的丈夫纳妾。这是时代的产物。而我之前通过还珠格格接受的清朝爱情观是“我今生只爱紫薇一个“和”你娶知画我要气炸了“。
再扯多一点，十年前大火的偶像剧们，男女同渣，无数情节放在今天都要被观众骂死。但那时男女老少都看的津津乐道，完全没发现出问题。
原来一件事的对错和认知，跟年龄无关，甚至跟个人三观无关，而只跟这个时代相关。时间太可怕，可以让世界颠倒，黑白模糊。一百年前它成为了名著，那可能一百年后月亮主人公还会被渲染成为理想不顾一切的时代楷模。
人各有志 简十七读博尔赫斯、马尔克斯和萧伯纳时，总觉得他们离我很远，但却惊异地发现从年代角度讲，他们离我实在很近。同样的情形也适用于毛姆。这次终于有时间有精力读完了八组推荐了无数次，甚至成为了某种梗的《月亮与六便士》。
人还是需要peer pressure的，而我是个被deadline掐得死死的“受害者”。外国小说里音译的人名太长，让人头疼。读完我也只勉勉强强地记住了书里描写的主人公——斯特里克兰。说“勉勉强强”是因为，在打出这几个字之前我脑子里的印象一直是“斯特克利兰”……实在对不起。
我知道，月亮和六便士都是比喻的意象，分别指代难以触及的梦想和不可或缺的金钱。虽然全书除了标题没有一处提到这两个意象，但不得不说，在毛姆受人推崇的文笔里，其实处处都是点题。
人们说鱼与熊掌不可兼得。悠长生活里，能两者兼有的人十分难得。红楼里众人起诗社，宝钗给宝玉找了个号，“富贵闲人”。宝玉是个没主意的情种，因此也没什么成就，临了大彻大悟，也只落了白茫茫一片真干净。斯特里克兰其人，没有富贵，也没有闲暇，却在月亮与六便士里，坚定地选了悬在天上，一生不能触及的那轮圆月，并愿意为它殚精竭虑，饱尝人世苦难。但斯特里克兰是极度自私的，他交代将他毕生所得最终付之一炬，不带任何迟疑。
坚定的人注定伟大。想与他碰杯。但他不过是天上悬着的明月，而我则为了口袋里叮铃作响的几个硬币疲于奔命。
人各有志，不分对错。
