日本阿尔卑斯山脉在哪里 为什么黄帝叫轩辕黄帝？有轩辕国吗，在现在哪个地方？
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为什么黄帝叫轩辕黄帝？有轩辕国吗，在现在哪个地方？
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黄帝叫“轩辕”，据说因为其住在“轩辕丘”。
远古的时候，人们以地或以水为“姓”、为“氏”、为“名”。
“氏”是“姓”的分支。黄帝，古籍称其已经有“姓”，而且是“姓”的“根儿”，不是分支，于是，便没有以地为“氏”而是为“名”了。
现在，人们对“介绍”黄帝之古籍，比较熟悉的，是《史记》的《五帝本纪》。
其曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“有土德之瑞，故号黄帝。”
太史公在《五帝本纪》的最后，说了他所依据的典籍——《宰予问五帝德》和《帝系》。此两文，均可见于《大戴礼记》。
《五帝德》说：“孔子曰：‘黄帝，少典之子也，曰轩辕。”《索引》云：“少典者，诸侯国号，非人名也。黄帝本姓公孙，长居姬水，因改姬姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”
黄帝所住的“轩辕之丘”在哪里呢？
战国时期成书的《山海经》说，在“昆仑区”。
《西次三经》曰：“又西四百八十里曰轩辕之丘。”
这是说，“轩辕之丘”在“昆仑区”的“西区”。这个“区”，有乐游、嬴母、玉、轩辕、积石、长留、章莪（e）、阴、符惕、三危、騩（gui）、天、泑（you）、翼望十四座山，绵延四千二百三十里。
中国的地貌，由东向西，分成三个大“台阶”。按照《山海经》的说法，从第二个台阶中部向西，就都属于“昆仑区”了。“昆仑区”也分三部分——东部、中部和西部，最大的是西部，山最高的也是西部，大约相当于现在中国最西部的一系列巨大山脉。
在《五帝德》里，孔子还说，黄帝“生而神灵”。《史记.正义》云：“言神异也。”
所以，“轩辕”还与天上的星象有关。
《史记.天官书》曰：“轩辕，黄龙体。”《正义》云：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之相也。”
古时，有黄帝乘黄龙飞升的说法。《淮南子》载，天上有五龙，黄龙为中央之龙。这与《山海经》说黄帝为“中央之帝”恰好吻合。
至战国时期，“轩辕”仍代指“车”。传说中，舟车皆为黄帝发明。因此，“轩辕”为“车”，或许由黄帝而来。
“轩辕国”，亦见于《山海经》。
《海外西经》有两条——
一曰：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁……人面蛇身，尾文首上”。
一曰：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北”。
《大荒西经》亦有类似两条。
可知，“轩辕国”就在“轩辕之丘”，也在“昆仑区”西部。那里的人，不长寿的，也能活到八百岁，而且是人头蛇身。
晋太康二年，也就是公元281年，汲县魏王冢发现了数十车竹简。保留到现在的，是整理出的两部著作——《竹书纪年》和《穆天子传》。
《穆天子传》，讲的是周穆王到昆仑山去找宝玉和拜访西王母。
《传》中说：“戊午……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫，而封丰隆之葬以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲全以禋于昆仑之丘。”
就是说，“轩辕之丘”，也就是“昆仑之丘”。
司马迁在《五帝本纪》的结尾，讲到他的难处。
其曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”
他说，很多有学问的人讲述五帝，可是历史太久远了。《尚书》也只单独讲到了帝尧。许多人说的黄帝，粗俗不可信，士大夫们也讲不清楚。
的确，从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，一直到禹的族裔传承和主要事迹，对这大约千余年的历史，《五帝本纪》只能算是简略介绍，称不上详细，更别说确凿。
《尚书》，是目前能见到的中国最古老文献，是一部“官方文件”合集。里面说到了尧、舜、禹，而对黄帝只字未提。
《左传.昭公十七年》载，郯子来朝鲁公，说到他的祖先是少皞，还说到黄帝以“云纪，故为云师而云名”。这一年是公元前525年。但记录这件事，约一百年之后《左传》写成之时。
前356-前320年，齐威王在位，也即陈侯因咨。他所铸的青铜镦铭文里，说黄帝是他们田齐家的高祖。
战国开始后的这个时期，关于黄帝的各种传说开始逐渐增多。最集中的，就是前面说到的《山海经》中的记载。而且，具有十分明显的神话色彩。
五帝，是远古流传下来的传说。是历代的人们，把对祖先在农耕、冶炼、交通、桑麻、纺织等等等等的创造和贡献，寄托于人格化的典型人物身上。这些人曾经具有神性，但又生活于世间。他们可能曾经是氏族部落的首领，也可能是众多先祖的合体。
总之，传说和神话中，往往有历史现实的影子。
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为什么黄帝叫轩辕黄帝？
在古代，装有帷幕的车叫″轩”。车前面用于架牲口的那根直木，叫″辕”(车辕一称延用至今)。″轩辕”合称为车，一说古代将士打仗用的战车。
一说黄帝居″轩辕”丘，″轩辕丘”也就是″天鼋丘”。黄帝居此丘，所以称″轩辕”黄帝。
古代的龟是四大灵物之一，而″天鼋”丘应是古代人用龟甲占卜、祭天的地方，所以叫″天鼋”丘(这也许是与农耕有关系)。而黄帝的氏族就居住在″天鼋”丘傍(“天鼋”丘又叫″轩辕”丘)，所以黄帝叫″轩辕黄帝”。
至于″轩辕国”，史上并无记载。这只是在《山海经》中有出现″轩辕国”的称呼，该族有人面蛇身者。这种描写，大概来源于″伏羲与女娲兄妹通婚”的神话故事。而伏羲与女娲皆为人首蛇身，所以就被《山海经》的作者写入《山海经》。又将″轩辕”与伏羲女娲的故事捏造在一起，弄出个″轩辕国”。
至于″轩辕国”，就应是在″天鼋”之地。
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“黄帝”是一个经历了从氏族到部落再到部落联盟历程的称号，它所反映的是华夏先民于5000年前从母系氏族社会向父系氏族社会的重大转变。
从历史文献所载传说资料看，“黄帝”称号最初是5000年前一个氏族的名称。最初的黄帝与炎帝。是我国远古时代从少典氏族分离出来的两个兄弟(或姊妹)氏族的名称，其中生活在黄土高原上即“以土德王”的氏族叫黄帝氏族，而以“火德王”的氏族则叫炎帝氏族。
《国语·晋语四》云：“昔少典娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
在黄帝氏族从少典氏族里分离出来后的八代“五百余年”间，逐渐发展壮大。从氏族发展为部落再从部落发展为部落联盟。到了这时，黄帝部落中产生了一个轩辕氏族，轩辕氏族首领担任了黄帝部落的部落长，黄帝部落的这个部落长就叫轩辕黄帝。
皇甫谧《帝王世纪》说，自炎、黄二氏族从少典氏族分离出来，到黄帝部落统一炎帝、蚩尤二部落，中间“凡隔八代，五百余年”。
黄帝诞生之地
对于黄帝部落最早的发祥地，多数学者认为在甘肃东部、陕西西部的黄土高原的溪谷中，更多的学者则认为轩辕黄帝诞生在我国西北的甘肃省天水地区境内。
王国维《水经注校》说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。皇甫谧云清乾隆《清水县志》则说，清水县“东南七十里，黄帝诞于此”
以上两说，若从当地地理条件和地理方位(今天水与清水二县地境相连，天水县在南、清水县在北)来看，两说法基本上是一致的，前一说以“天水”为视角，认为轩辕黄帝诞生于天水“上邦城”之东，而后一说则以“清水县”为视角。遂说轩辕黄帝诞生于“清水县”的东南。
以《水经注校》为例子，“天水”，指东汉天水郡(当时尚未置天水县)辖区相当于今甘肃省秦安、张家川、清水、甘谷、天水、礼县、西和等县及秦州区等地；“上邦城”，即上邦县城。据此看来，确定此说中上邦县城的地理方位是个关键。
据《史记·秦本纪》记载，秦武公“十年(前688)，伐邦、冀戎，初县之”。即在伐灭邦、冀二戎人后设置邦县与冀县(冀县在此不论)。后至西汉时改邦县为上邦县，北魏时“以避道武帝(拓跋硅)讳，改(上邦县)日上邦，废县为镇。隋大业元年(605)复为上邦县，属天水郡”。到了唐代，又分上邦县为上邦、清水二县，当“开元(年间)地震，后移镇城(即成纪)，改筑今城，有清水(县)，无上邦(县)”。但由于提出前一种说法的姚瞻是东汉末年人，当时已经将“郑县”改名为上邦县，加之他所说轩辕谷“在上邦城东”70里．显然姚瞻所说“天水”无疑是指天水郡。既如此，那“上邦城”似觉还在清水县境内。
那么这个“邦戎”、“邦县”、“上邦县”、“上邦城”名称中“邦”字的含义是什么及其方位在何处？据南朝宋郭仲产《秦州记》记载：“上邦县北有利山。川中平地有土堆，高五丈，生细竹，翠茂殊常，二杨树大数十围，百姓祀之。”从这一记载得知，古代神奇的“圭”．原来是个天然土丘。
据著名历史地理学家谭其骧主编的《中国历史地图集》第一册《晋秦》图所标注看，当时绵诸戎活动地区的中心为今天水县城(北道)一带。那就说明，秦武公十年(前688)秦灭邦戎时，邦戎活动于今清水县一带，而绵诸戎则活动于今天水县、秦州区一带。据此判断，那座神奇而又与轩辕黄帝诞生地相关的“圭”，即天然土丘必定在今清水县境内。分析、考辨至此，族出西戎羌的轩辕黄帝诞生之地位于今甘肃省清水县旧县城东南70里的轩辕谷是可信的。
皇帝活动范围
据我国古代众多历史文献，尤其据《史记·五帝本纪》记载，轩辕黄帝曾东至于海、西至于崆峒、南至于江、北至荤粥地。
《史记·五帝本纪》赞曰：“余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至，长老皆往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”
但仅就轩辕黄帝生活时代的社会状况、自然环境条件及黄帝部落尚处在兴起时期的现实等予以客观分析，他的主要活动地区并非如此广阔。更多的局限在陇山东、西一带属今甘肃省的部分辖地，其它地区很有可能只是轩辕黄帝后裔在统一炎帝、蚩尤部落后所到达和活动过的区域。
《庄子·在宥》中“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。日：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精’。
黄帝墓冢之地
轩辕黄帝冢所在地，现在风行河南“新郑说”、河北“怀来说”、陕西“黄陵说”与甘肃“正宁说”等。据称这些说法都有其立论的根据要能客观回答上述问题，关键在于辨析清楚以下两个问题：一是轩辕黄帝冢所在地阳周县的创设及其改易情况，二是对轩辕黄帝遗体“还葬说”的看法。
首先，来谈“阳周”县建置与县名改易情况。据文献记载，轩辕黄帝冢在秦上郡阳周县之南的桥山，这是自两汉以来史家共同的观点。
《汉书·地理志》上郡条载：“阳周，桥山在南，有黄帝冢。”国东汉应劭注《汉书》亦日：“在上郡阳周县．有黄帝冢。”
虽然阳周县建置沿革及其县名的变化是相当复杂的，但今甘肃省正宁县为秦、汉阳周县则正确无误。这无疑表明，轩辕黄帝冢在今甘肃省正宁县境之说是可以确认的。
其次，早在唐代，轩辕黄帝冢的地理方位就已具体确定下来了。张守节《史记正义》引李泰《括地志》指出：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。”《元和郡县图志》亦载道：“子午山，亦日桥山，在(真宁)县东八十里，黄帝陵在山上，即群臣葬衣冠之处。”
近年来亦有学者通过实地踏查，在正宁县五顷原与二顷原之间找到了轩辕黄帝冢的遗址，发现了黄帝冢土筑的层理。并且指出：“如以现行公路为冢底，到冢顶部高约40至60米??冢顶部呈南北长约70米。东西宽约30米的椭圆形状，面积约1500至1800平方米(–亩半多)。从土层形成看，动土层至少在40米以上。”当地老人称：“这个古冢据上辈传下来叫‘仙人坟’，又叫‘仙人穴’。”以上资料记载，印证了古代史家有关轩辕黄帝冢地理方位在今甘肃正宁县东部的记载。
其次，再对轩辕黄帝遗体“还葬”说简单谈一些看法。本来，《史记·五帝本纪》记载“黄帝崩，葬桥山”，圆可是《史记正义》则引《列仙传》语云：轩辕黄帝亡后，臣下便将其遗体“还葬桥山”。此处《列仙传》“还葬”桥山之说是否为客观真实情况，现在无据可证。假若反映的是真实情况。那无论轩辕黄帝亡于何处，还是“还葬”在自己的故乡桥山。也就是“叶落归根”了。此“还葬”说虽有可疑之处，但对轩辕黄帝冢在甘肃省正宁县境桥山的记载，还是起到了一定的旁证作用。
作为中国历史文化名城的天水，其历史悠久，人文深厚，自不待言，但就天水为黄帝最初的居地却有争议。秦州区齐寿乡有寿丘（嶓冢山）、三皇嘴，市区城北有仁寿山；麦积区麦积镇，也有轩辕谷；清水县有轩辕谷、轩辕溪、轩辕窑、三皇沟、羌谷，所以人们各执己见，认为黄帝轩辕氏部落最初的发祥地应在本县、区。事实上，古人逐水草而生，在一个大的文化圈内活动，所到之处都可能留下他们的痕迹，更不要说在天水这么一个小的区域内了。
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轩辕是有公黄帝的孙子，所以又称公孙轩辕。在山海经中，赣榆又称肝榆、盖余，源于轩辕。轩辕出生在山东潍坊寒亭，封地在连云港（赣榆）云台山，死后葬在曲阜少昊陵。由于文字是后出现的，所以轩辕的名字出现了多种标音文字：轩辕=肝榆=盖余=干于=干袁=汗袬yu=寒袬=寒荒=韩流，轩辕继承黄帝位后又被尊称为少昊（青阳氏）。
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“轩”是古代一种有围棚或帷幕的车，轩驾即帝王的车驾，“辕”是车前驾牲畜的两根直木。轩辕合称，本是指代畜力拉车，同时也可以表示车辆制造。
从轩辕二字晚出看，黄帝名轩辕完全是后人强加。于是自然没有轩辕国
有确凿纪年的历史始于共和元年（公元前841年）。换句话说，大量记载历史，是在西周时代，甚至更晚的春秋。春秋前后，正是车战盛行的时代，那时候，用千乘之国、万乘之国来形容一个国家的国力。
根据“一切历史都是当代史”的一般规律，就像农民想象皇帝锄地用金锄头：春秋前后，人们传播乃至记载诸夏共主“黄帝”这个远祖时，把那个年代最强大的武力标志赋予想象中的诸夏共同祖宗。
就像现在的人形容别人厉害，会用蝙蝠侠、“内裤外穿”等等时代性很强的词汇。黄帝名轩辕，不过是将马车的发明也加到黄帝，或者“黄帝”一族的身上。
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