礼乐制度和宗法制度的关系 礼乐制度与宗法制度存在什么关系？
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礼乐制度与宗法制度存在什么关系？
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谢邀。礼乐制度与宗法制度是相辅相承的。是奴隶制乃至封建社会社会等级化分的重要标志。礼不下庶人，基层民众处于被统治阶级的最下层，特别是在奴隶社会，礼乐哪有普通姓的事。
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谢邀！在下不作赘言，直接入题。依在下拙见，礼乐制度是从远古商周时期开始，相传为周公所制。用于维护封建政权和规范民众言行。【德行】古人云:礼义廉耻，国之四维;四维不张;国之将亡！可华夏史上自尧舜禹三皇五帝以后，人心不古;世風日下！周王室霸权地位动摇，诸候觊觎问鼎神器！道义之观念彻底沦亡！春秋五霸中最讲究仁义道德的被讥为千古笑谈！一心推行仁义治国的孔丘孔仲尼周游列国，却落得穷困潦倒;绝粮于陳蔡！無壹位君主肯于采纳他的主张;一生奔波;晚岁只得著《春秋》以儆世！这是中国最伟大的文圣人啊，却落得如此光景;诚所谓史书所言“礼崩乐坏”矣！还有先贤古籍中创作了“八艺”之典籍规制，可到了后世;那六书完整存世。唯独礼书和乐书散佚无稽！礼义制度简单一句话就是伦理规制和道义公德。可这些事物说起来容易，真正能够做到守规矩孝亲愛友，以仁义之心公平处世者又有几人！好了，礼乐制度就谈到这儿，下边再來解释一下宗法制度。概括一句话，宗法制度就是皇室至高无上的王权和管束黎庶百姓生杀予夺的法律条令。个人看法:尧舜之世讲礼义，桀纣当政动干戈！世道正义仁心久已湮亡，再不用苛政严法赏罚治国;那么天下必定永無宁日也……【全文完】河北辛集月夜箫声留言给今日头条栏目组问答之小编君。公历二零一九年壹月五日下午13:27分发表。
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宗法制度的核心是解决权利的继承转移资格问题，礼乐制度是解决某个阶层应该享受某种待遇的问题，两者互为表里。
不同身份是由宗法制度裁定，比如，天子，公，侯等级别。不同级别在住宅的建设，服饰，就餐，出行，丧葬等方面也不同，这是礼制规定的。接待不同等级的人所用的器乐也有区分，这就是乐制。
宗法制与礼乐制都是古代确立保护等级制度的有效手段，作用是让每个人都清楚明白自己应该安守的地位角色。
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谢邀！
礼乐制度是我国古代用来统治人民和明确贵族和民众等级的一种文化制度或者统治工具，相传为周公所制，又称“周礼”，包括礼制和乐制。是维护宗法制度和君权、族权、父权、神权的重要道德规范。对中华文化发展影响很大，春秋时期由于诸侯争霸，受到了一定的破坏，所谓的“礼崩乐坏”就是指这一时期。一直到清朝被推翻，礼乐制度才彻底消亡。
宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治联系的政治制度.嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级.因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施.
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配套设施，宗法是政治制度，礼乐制是宗法制度的文化反映，属于维护封建井田制、宗法制的文化制度。
人是一定社会化的人，礼乐制文化下的人是符合宗法制、井田制的需要的。所谓文以化人，礼乐制实质就是一套尊卑贵贱阶级秩序的文化形态。源于周朝，据说由周公旦完善发展而来，其主要内容就是“贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。丧礼、婚礼、军礼、祭祀礼等这一套，礼乐制不但规范贵族身份地位，而且在衣食住行等各方面要严格固定下来，显示出来，比如天子有天子服、庶人有庶人服、诸侯有诸侯的服装，就连吃饭，也是天子九鼎，诸侯八鼎或六鼎等等之类，上下怎么行礼，三拜九扣的，怎么走路等等都有规范，所谓繁文缛节一定程度就是用来形容礼制的，封建礼制影响了中国人几千年，所谓礼仪之邦也部分的是由此而来，而宗法制就是血缘宗亲的尊卑贵贱的一套，根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度，为分封制服务，是礼乐制的实质表现而已。
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