言无实不祥不祥之实蔽贤者当之翻译 不祥之实蔽贤者当之翻译

网友提问：

孟子曰：“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。”这句话怎样理解？

优质回答：

孟子曰:言无实不祥，不祥之时，蔽贤者当之。这句话出自于《孟子》离娄篇无实章。

意思是说:人说出去的话要有根据，不能信口开河，无中生有。祸从口出，不实之言，足以招祸。不祥之言，轻则损人害己，重则祸乱社会。

孟子，名轲；字，子與。战国时期邹国人（今山东省邹城市），古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物，有“五圣人”之称，与孔子合称为《孔孟》。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。

张居正说:此以一身之吉凶。无关于国家之利害，不可的的确确，便谓之不祥也。

求之的确为不祥之言，惟是那说邪小人。见之有善，辄猖疾之，使之不得见知于君；见人有机，辄排挤之，使不得见之于世。

这种人欺上瞒下，真正是巧言足以乱德，利口足以覆邦，贻害远而流毒深。

《宴子春秋》亦言:国有三不祥，不贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不化，三不祥。

古人以最朴实的语言，道出了无论是谁，说话办事都要遵循事实求是这一基本原则，不能信口开河，不计后果，反之贻害无穷。

我们应该从这些古语中吸取正能量，做老实人，说老实话，办老实事，自己坚持“事实求事”的思想路线，自觉坚持“一切为了人民，一切服务人民”的基本准则，自觉践行社会主义核心价值观，为实现中华民族的伟大复兴作出应有的贡献！

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孟子曰：言无实不祥，不详之实，蔽贤者当之。（孟子，离娄下）

说话没有内容，没有作用，是不好的。这种不好的结果，将有妨碍贤者进用的人来承担它。

譬如说一个国家的官员讲空话，无用的话，就会导致国家出现不良后果。（如果国家任用的是讲有用的话的贤者，就不会出现这不良后果了。）不良后果的责任由妨碍进用贤者的人来承担。.

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“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”语出《孟子离娄篇下》第十七章。意思是说：说话不符合实际，言过其实，夸大其词，这是极其不利而有害的。如果造成埋没人才的后果，理应由当事人承担责任。

言无实不详。现实生活中，确实有些人说话不加思索和考虑，信口开河，无中生有，祸从口出，造成很大的矛盾和危害。不实之言，轻则损人利己，重则祸乱社会。

蔽贤者：往往是一些官在其位的小人之辈，伪君子。他们本该有进贤的义务和责任，但又畏惧贤人在得到重用之后，影响了自身的官位和利益。因而花言巧语，欺上瞒下，千方百计地阻止贤能人士的正当提拔和重要。然后认人为亲，推荐无能平庸之辈，对所在行正事业单位带来了很大的危害和负面影响。谎话连篇，带来祸端，当然承担严重的后果。

孟子的话言之有理，无论在任何时代都实用。我们做人做事就是要一切从实际出发，老老实实做人，规规矩矩做事。实事求是是我们执政者的一个重要理念，是道德文明的建设，是践行社会主义核心价值观的重要标志。

一个人的为人处事就必须是实话实说，这是一个人高贵的品质，是生活中的一种理性，也是一种道德价值。可是做到实事求是并不那么容易，这就需要一个人的严于律己，不断地提升道德的修养，通过广博的学习，增强自己的知识才干。

贤者欲以取胜于人，并不是强制要人服从于自己，而是以自己的善行感化于人，与人为善，见贤思齐。这样就有很多人对自己的亲近和尊重，从而获得民心。行善并不是停留在言谈上的空头说教，而是以实际行动，以善良的社会行为规范，做出榜样。让他人受到启发和感动，从而纠正自己的不足，达到自我完善。

言无实不祥，至理名言。该是我们好好地反省和冷静地思考，我们是生活在社会的大家庭，是相互依赖而生存。如果因为某个人的言而不实，造成严重的后果，必当严惩重罚。

每天学点国学，丰富自己的修养境界，又做到学以致用，知行合一，这才是人生价值的所在。

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孟子“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之”这句话是孟子才告诫人们，不实的言论会埋没贤才，继而导致不好的后果。这就是说，孟子这句话，一来是在强调重视贤才，二来，也是进一步指明，不实际的言论，往往会导致埋没贤才的后果。

为了更加清晰地理解这句话的意思，我们可以联系一下这句话的上下文，进行相对全面的议论。

1、孟子心中的“博”与“约”：要想简单阐述清楚问题，先必须广博学习

在《孟子.离娄下》中，记录着这样一句话：

“博学而详说之，将以反说约也。”

这句话是告诉我们，要想言语简练而直击要害，就需要先广博地学习然后再加以详细的阐述。

也就是说，“博”和“约”实则是孟子心中的两种境界。在学习中，要深入抓住问题的关键点，就需要先全面进行广博的学习。所以，在能够简单明了地阐述清楚问题的核心以前，必须进行广博的学习，这是一个由繁入简的过程，也是贤才必须经历的过程。

成就贤才以后，得获得人心，以此让贤才能有用武之地。那么，如何获得人心呢？

2、“以善养人”，才能真正地“收服人心”

关于获得人心，孟子又说：

“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

这是孟子在说，用自己的善来让人折服，这很难真正让人折服。如果用善来影响对方、教育对方，那么可以让天下折服。不能收归天下民心还能成为天下共主的人，这样的人是不存在的。

在这里，孟子在告诫为上者，想要服人，应当让人心服，可以通过教育、感化的手段来达到“以善养人”的目的。而且孟子也说，“以善服人者，未有能服人者也”，也就是说，即便你是一位“贤才”，但是不可能不通过教育和感化，仅仅用自己“善”的名义让人强制折服。还是需要通过改变对方的思想，让对方获得“善”的教育，以此让对方打心眼里和自己同归于善。

关于这一点，朱熹评价说：

服人者，欲以取胜于人；养人者，欲其同归于善。

也就是说，真正可以获得人心之人，不在于将人强制折服于自己身下，而是以善养人，用善来影响、教育对方，让对方也能成为善的存在，继而志同道合，同归于善。

但是，即便贤者能够获得人心拥护，可是也会遇到被阻碍的危险？这个危险来自于什么呢？

3、不符合实际的言谈，会对贤者造成阻碍

关于贤才被阻碍发展的的危险，孟子说：

“言无实不祥；不祥之实，蔽贤者当之。”

孟子这是在说，不切实际的言论，会导致不好的结果，而这个不好的结果，往往应当由那些阻碍贤才的人承担。

也就是说，真正的贤才，往往是比较务实的，不会说不切实际的话。而不切实际的话，往往会因为脱离现实，继而造成不良后果。同时，不切实际的话，往往也会用来攻击贤良。所以，一个君主任用贤良，那么听到的话，大抵都是比较切合实际的，这样的话，贤良的人才也不会受到谗言的阻碍。

4、总结

通过上述分析，我们大抵可以看出，孟子“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之”这句话表明了孟子对贤才的重视。而通过联系上下文，也能看出一条孟子的逻辑线。首先，要成为一个贤者，则需要先通过广博的学习，逐渐上升自己的学识，最后能够做到简明扼要地阐述问题。其次，贤者投入国家建设，需要老百姓配合自己，那么，就需要获得民心，也是就说，为上者想要获得民心，用自身之“善”让对方强制折服是不可能的，需要用教育、感化等方式让对方同样成为“善”的存在，继而能够更好获得民心。最后，即便是获得民心的贤者，也容易受到不实言论的阻碍，所以，重视贤者的为上者，要注意身边人是否务实，避免不切实际的言论阻碍贤才的发展，继而造成不良的后果。

其他网友回答

孟子说:“人的说话不诚实，固然是不好，但这不过是小害。害中最大的，只有蔽塞贤人的谗言，才足以担当呢!”