名不正则言不顺是哪家的思想？ 名不正则言不顺是哪家的思想儒家道家

孔子的名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成，是金玉良言吗？

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孔子的名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成，是金玉良言吗？我刚认为这不是金玉良言，如果说成是金玉良言就把孔子神化了，孔子是儒家学派，他所开创的儒家学风，对后代影响深远，其主要的思想是仁，义，礼，智，信学说，他传播儒家思想文化，后孔子的弟子们还将他所说的言行思想整理成为名传至今的巜论语》。孔子是唯物主义者，并不是神，如果把孔子的巜论语》当作金玉良言，似乎是言不符实。只能说孔子的这句名言是激励人追求实事求实，则名正，假若名不顺，则将一事无成。

体系，社会存在自动体系化的过程，这种体系化并产生了相应的名。相应的名体现了社会的体系化的充分。社会的体系化的充分反应了社会性的道德实践的客观存在。因此社会的“名”具有了社会文明属性性质能力的存在，“名”具有了社会能力的符合意义以及社会组织存在的意义。也就说“名”对应了道德理念社会组织存在。

“名”称没有得到社会组织性的有效承认，说明这个“名”不在主导性的社会体系中，或者这个“名”不具有意义的充分表达以及携带。

名不正言不顺说明了已有主体行为存在已经具有了一定的行为逻辑过程，没有体系化的行为理念不会被系统执行。

当“名”不代表事物充分的时候，社会体系的执行是既定，而“非名”作用是有限的，“非名”的期待是不可能实现的。

孔子的这段话是金玉良言，是社会管理学历史经典，是人们对道德理念体系化的行为表现的社会化体现，是社会行为理念的发现和总结。

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”如何运用呢？

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春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，再次到达卫国时，卫国政局发生重大改变，卫出公赶走父亲而即位，孔子认为这是“名不正，言不顺”。大夫孔悝拿出一堆金币要孔子为卫出公正名，说卫出公名正言顺。孔子严正地拒绝他的要求。后来被孔子的弟子编录进了《论语.子路》篇中，由于《论语》只是记录孔子平时的一些可以表达儒家思想的言论，不可涉及敏感的政治问题，弟子们便以孔子对仲由的评论描述出来，原文见《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。翻译： 孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺妥合理，说话不顺妥合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

孔子这句话实际上是用反证法来证明君子“正名”的重要性。这句话对当今社会的意义在于，一、要名符其实，不能徒有虚名；二、要切合实际，一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，才能使目标实现具有可操作性。

至于说到实际运用方面，比如可以此来指导协调婚姻关系和家庭生活，两个有意愿一起长期共同生活的男女，首先要有合法的婚姻关系，这是所谓的“名正”，名不正，则言不顺，言不顺则事不成…….名正言顺了，双方致力营造温馨和睦的家庭，美好幸福生活才可期待等等。

曹操觊觎汉帝位已久，无耐要挟天子以令诸侯，自立为帝名不正则言不顺，言不顺则事不成，且对招揽天下英才非常不利，更会招来天下豪强的群抠。

名不正言不顺有典故吗？怎么解呢？

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出处:《 论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

　　子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

译文

　　

　　孔子说：“ 仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

背景

卫国国君卫出公找孔子当官，子路问，先生打算先做什么？孔子：正名。子路：这也太迂腐了吧！孔子以此教训了子路，用的就是以上这段话。

评价

孔子的政治纲领首先是正名

正名：君君臣臣，父父子子。搞清自己的义务责任

遗憾的是孔子在卫国做了四年官，但并没有实现自己的政治主张。

但他是值得尊敬的，他用个人的生命历程告诉我们：认清初心所想，才是事情最好的开始。

“名不正，言不顺”有典故。来源于典故《论语子路》。《论语子路》中说。名不正则言不顺。言不顺则事不成。

孔子孔圣人当年在鲁国做官的时候，把鲁国治理的井然有序，鲁国的风俗也大大改观。孔子的成就，使齐景公感到非常害怕，他就挑了一些年轻美貌的女子，送给了鲁国的鲁定公。这一招非常好用，鲁定公沉迷于歌舞淫乐之中。

孔子看到这种情况，孔子就离开了鲁国，来到了卫国。卫灵公对孔子说，鲁国给你多少俸禄，我就给你多少俸禄。

孔子到了卫国，只有俸禄没有官职。所以孔子一直没有参与治理国政。

孔子的学生问孔子：为什么不治理国政？孔子说：国君不相信我，没有给我任何的官职，所以我做任何事情都是名不正言不顺。

由于卫灵公不相信孔子，孔子很快离开了卫国。这就是名不正言不顺的典故。

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，这里的“名”指代什么？是姓名吗？

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孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”这里的“名”是指什么呢？

　　这段话出自《论语.子路》，当子路问孔子，如果卫国的国君让您帮他治理国家，您将首先干什么？孔子回答“必也正名乎！”就是说首先要抓正名的工作。他看子路表示不理解，就作出进一步解释。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”这里的“名”指：，父亲不符合父亲的名分，儿子不符合儿子的名分。孔子的“正名”就是要纠正这种社会问题，做到“君君，臣臣，父父，子子”。因此，在孔子看来“名”就是一种社会规范。

　　在中国古代，战争就讲究“师出有名”。看来，战场上也有战场的规范。那是必然的，中国自古以来就是一个礼仪之邦，所以要按礼制行事，发动战争自然也讲究“师出有名”，不然就是非正义之战。因此，哪一方发起战争，就会在阵前念讨伐对方的檄文，据说当年官渡之战，陈琳帮袁绍一方写的讨伐曹操的檄文，把老曹骂得狗血淋头。后来，曹操胜出，竟然没杀陈琳，还重用了他，就是因为他替袁绍写檄文符合战场的规范。

　　众所周知，明成祖朱棣当年发动了一场靖难之役，由此取代了建文帝。这件事就有点言不正，名不顺，虽然他把帝位揽到自己这一脉，但战争的名义问题在他那儿如硬在喉。幸亏他脑袋瓜转得快，明明是造反，他硬是找出个说词，说是“清君侧”，以“诛齐泰和黄子澄”为名，一直攻进都城。反正，建文帝又不是他杀的，而且还援引朱元璋留下的祖训：“朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，太子密诏诸王统领镇兵讨平之。”这一下就“师出有名”了。

　　这里，朱棣搬出的“祖训”，就是战争的规范，也是他所谓正义之战的名分。

　　说到这个“名”，我想到《道德经》中就有它的注解。《道德经》第一章中有这样内容：道，虽美，非永恒不变也。理，虽好，非永远有理也。无理天地亡，有理万物生。故尚政无理前程尽绝无望，尚政有理前程似锦受邀。有理无理皆不涉民，似合理却理异，皆不为重，重中之重，民愿得偿。

　　可以看出，在《道德经》中，“名”不是“姓名”，也不是“称呼”，而是“道理”的“理”。那么，这里的“理”大概就是朱棣的谓的“祖训”吧。大概就是孔子所说的社会规范吧。只是，这个“名”，用在不同领域有不同说法而已。用在战场上，我们讲究“师出有名”；用在企业管理中，要做到名正言顺，就不可“越俎代庖”，只有“在其位，谋其政”，才能为自己的职责“正名”；在人生众多的经纬线中，如何做好规划呢，只有找到了行事的“名分”，才能做出正确选择，才能找到不断前行的不懈动力。

　　无论是国家，还是企业，或者个人，要找到恰当的定位，才能合理发展，才会不断取得成就。当发展的思路处于混乱时，就先来“正名”吧，名分确定了，其他事情就迎忍而解了。

名指的是名分，而不是姓名！名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

“孔子思想是好的但是又是错的”如何理解？

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儒家鼻祖孔丘明，

论语春秋集大成。

治国理政著论理，

立德仁義礼智信。

三纲五常人伦悖，

规范公德遵实诚。

历代统治假借用，

蒙汚误识遭疑问？!

孔子的思想是儒家思想。他只教人以传统道德来交人行事治国；但对于祸害老百姓扰乱社会的坏人则是毫无约束力的。这就必须伴以法制，对于那些违法犯纪的坏人绳之以法，让百姓安心，让社会安定！

总之，要做到人民平安幸福，社会和谐发展，必须“儒”“法”同时抓，两手都要硬。

孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。你起的网“名”有什么含义吗？

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我的网名叫江山灵秀。说实话，这网名有两层含义。其一，我爱我的祖国，爱五千年文明的中华文化，爱勤劳勇敢的中华各民族人民，爱祖国山水的秀丽壮美。所以，名为江山灵秀。其二，这网名隐含我老婆的名字。我们夫妻很恩爱，我这几年在乡下驻村扶贫，很少在家，可我家中有体弱多病，很挑食且八十多岁的老父；还有正在青春叛逆期上初中的女儿，平时都是老婆一个人在家上饲候老父，下将就叛逆期的女儿，一个人独自默默承担所有家务，无怨无悔。正是老婆的付出，我才能在乡下安心工作。我非常爱我的老婆，将她的名字隐含在网名中，以表我对她的爱！你们能猜出她的名字吗？

谢谢你的提问。说到网名，我真的想说几句话。现在的网名五花八门令人眼花缭乱就不必说了。

最令人难以理解的是中文不是中文，英文不是英文。还有的是汉字新合体字。比如把四个“人”字，合并一个字，也不知道还要不要别人懂，真是比武则天厉害多了。

我个人认为，网名中文英文无所谓，是个规范的语言就好。

就说说我的网名吧，那是精心挑选制作，文化含量，个人特色都比较一致的一个网名。

我的网名“千千千里马”主要是一个“马”字。千里马也好，还是前面加了“千千”两个字，都是围绕着“马”的。

取这个网名，与我的学习研究有关啊。

首先我是已经画马的。当然喜欢马更喜欢千里马。

俗话说“骑马要骑千里马”画马肯定也要画千里马是不是？

再说我姓赵，赵姓与千里马有直接的关系。

我们赵姓的老祖宗是周穆王时代的造父，因为给周穆王驾千里马，平息了徐偃王的一次叛乱有功，就把今天山西洪洞县南的一个叫赵城地方封给了造父。造父的后代就从这里发展起来，最后参与“三家分晋”建立了，战国七雄之一的赵国。

所以，网名“千千千里马”也暗含了我的姓氏，这是我很满意的地方之一。

其次，我写了不少咏马诗，可以说，从数量来说，已经滥竽充数，算得上中国历史上写咏马诗数量第一了。

到目前为止总共有将近300首咏马诗，其中还有最长的咏马诗160多句。

最后是我也是第一个研究杜甫咏马诗的学者，有一部50万字的学术著作《杜甫的马诗与唐代画马》。

千里马是中国古代神话般是一个传说。不过，这个传说我们今天计算一下的话，还真的有一点点符合科学的想象呢！

马儿真的能一日千里吗？肯定肯定不可能。

现代数据测试最快的马，每天只能跑200公里，这连古人所说千里的一半都不到。

不过，赛马在一分多钟以内，倒也能跑出一公里。

例如，汗血马1分零5秒跑了1公里。似此“推算”，一日24小时是1440分钟，那么，马不停蹄地奔跑24小时，不就”日行千里“了吗？古人想象之有“科学性”令人脑洞大开啊。

最后我说说，为什么千里马全面加了“千千”两个字？因为使用“千里马”这个网名的人或者商标也是非常多的，如果直接用“千里马”就不要通过注册了。所以就在千里马的前面加了“千千”两个字。

这两个字加上以后，不但避免了网名重复难以辨别的尴尬，还意外感觉更加有力量和气势了。

你想想，一匹千里马，怎么能与千千万万匹千里马比呢？

再说，这个网名中出现了三个“千”字，正好暗合《诗经-鄘风-定之方中》“騋牝三千”这句诗，这句诗，也是赞美马多，人才济济，国家富强的词，与我千千万万个千里马的意思也不谋而合，真的非常庆幸呢！

但是，我的这个网名明明非常好，却也有人说，你的网名太绕口，还有人说，你这个网名是口吃了吧，我说，觉得口吃，你就好好治疗一些。各位朋友，你们说呢？

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