孟子在儒家的地位仅次于孔子被后人尊称为 孟子地位仅次于孔子被称为

网友提问：

历史上在儒家，孔子和孟子地位分别排第一第二，能排第三的是谁？

优质回答：

依我看排第三位的就该伦到荀子了。

因为荀子对儒学也有很深的造诣，也有一定的建树，非别的儒家学者能比。

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个人认为是董仲舒。汉元光元年汉武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。

董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。

他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

还是那句话，所谓百家争鸣法家赢了面子，儒家赢了里子，真正帮儒家扳回一局并彻底确定儒家在中国社会地位从董仲舒开始。

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历史上在儒家，继孔子和孟子之后，在学说和思想上能排第三位的人是谁呢？答案是很明确的，不过我暂时并不表明，而将要娓娓道来。

在百家争鸣时期，孔子祖述尧舜、宪章文武，创立儒家学说，孔子的思想主张主要是“仁”和“礼”，提倡仁者爱人、克己复礼，但在诸侯争霸，礼崩乐坏的春秋时期，孔子的思想学说却处处碰壁，周游列国累累如丧家之犬。反而法家的思想学说能迅速富国强兵，得到了各诸侯的青睐，直到汉武帝时，中央集权的大一统的封建政治制度正式成型，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，在文人士大夫中确立了以孔子为宗的思想，而孔子弟子七十二贤之首的颜回的地位也得到提高，最初“亚圣”的称谓是授予颜回的，但后来随着孟子的影响力的扩大才取代了颜回，最尊称为儒家“亚圣”。

孟子被尊称为“亚圣”实至名归，孔子提出的“仁”只是个空洞的概念，而孟子从人性上论证了“仁”的思想的来源，并发展出了“仁、义、礼、智”四端学说。完善了儒家的性善论的思想体系。另外孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这在当时是难能可贵的，以至于明朝的朱元璋看到后大为震怒，竟然要将孟子的雕像移出孔庙，但因为孟子的影响力太大，最后没有成功。

而颜回在学说和思想上没有什么建树，一是因为他英年早逝，二是因为他亦步亦趋地追随老师的道，不可能有什么突破，不过颜回是孔子“仁”和“礼”思想理论的忠实实践者，他的“三月不违仁”、“不迁怒，不贰过”、“克己复礼”、“乐处”的品德都给后人留下了宝贵的精神财富，也使他被尊为“复圣”，和“至圣”孔子、“宗圣”曾子、“述圣”子思子、“亚圣”孟子合称五圣。

在孟子之前选择儒家第三人是不合适的，最好从孟子之后的儒学大师中去选择，我们可以列一个名单：荀子、董仲舒、周敦颐、张载、二程、朱熹、王阳明，那他们之中谁在学说和思想上的成就最高呢？我们来分析一下。

首先说荀子，荀子是先秦儒家的最后一位大师，但按照韩愈的道统说，荀子的‘性恶论’等思想已经偏离了儒家的正统；而汉代的董仲舒以儒家思想为中心，糅杂了阴阳五行学说，建立‘神权、君权、父权、夫权’的帝神思想体系，已经变成了谶纬之学；周敦颐是理学的开山鼻祖；张载是理学创始人之一并建立了‘气本论’思想，二程使理学成型，是理学的实际开创者，但周敦颐、张载和二程不过是朱熹的浦路人，朱熹是理学之集大成者，继孔孟之后理学以另一种形式将儒家思想和学说得到发展。

朱熹理学的哲学体系是以二程的‘理本论’为基础，并吸收周敦颐的‘太极说’，张载的‘气本论’以及佛道两教的思想而形成，弥补了儒家学说在形而上的缺失，朱熹理学的核心范畴是“理”，一是指超出自然现象和社会现象的形而上者；二是指事物的规律；三是指伦理道德的准则；四是指人的人性。朱熹的哲学思想被尊奉为官学。除此之外，朱熹将《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》合刊为《四书》，并将《四书》定为封建士子修身的准则，也被元明清三朝统治者作为治国之本，也作为人们思想行为的规范，更为主要的是作为封建科举考试的标准的教科书和考试内容。所以朱熹是继孟子之后在学说和思想上成就最大的儒家学者，是名副其实的儒家第三人，后来的王阳明虽然创立了“心学”，其主要思想体系是“致良知”和“知行合一”，但在影响力上也难以与朱熹相比，而且朱熹也是继孔孟之后的最成功的教育家。

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